天水古民居南宅子的審美意蘊

［摘要］在隴上歷史文化名城天水散布著許多古代民居建筑群，其中以南宅子著稱的胡氏民居可為當(dāng)?shù)毓糯窬拥拇?。其布局?yán)謹(jǐn)、主次分明、曲回幽靜、古樸素雅的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化積淀，充分展現(xiàn)了具有民居特色的聚落環(huán)境形態(tài)和高超的建筑藝術(shù)，具有極高的審美價值。

［關(guān)鍵詞］南宅子；審美意蘊；古民居

［中圖分類號］K892.25 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）10-0068-02

在隴上文化古城天水散布著許多古代民居建筑群，其中以南宅子著稱的胡氏民居可為當(dāng)?shù)毓糯窬拥拇怼Ｄ险邮敲骷尉副纾?540）秦州舉人、中憲大夫、山西按察副使胡來譜的私宅，建于明萬歷十七年（1589），占地4050平方米，建筑面積2700平方米，由九個四合院、42座古建筑組合而成。各院甬道相連，高低錯落，排列有序，形成了龐大的家族宅第群，堪稱現(xiàn)存明清古民居建筑的杰出典范。南宅子充分展現(xiàn)了具有民居特色的聚落環(huán)境形態(tài)和高超的建筑藝術(shù)，具有極高的審美價值。

一、建筑風(fēng)格中深厚的文化積淀

天水因其“天河注水”的美麗傳說而得名，良好的自然環(huán)境和悠久的歷史淵源，使古代官宦把這里當(dāng)成是修建宅第的風(fēng)水寶地，風(fēng)水觀念和文人的山林情成為他們修建宅第的基本理念。坐落于天水秦城區(qū)的胡氏民居——南宅子是現(xiàn)保存下來的明清時期民居的代表性建筑，其布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、曲回幽靜、古樸素雅的風(fēng)格，體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化積淀。

（一）倫理價值觀的體現(xiàn)

“儒”是封建士大夫階層入世或社會生活的哲學(xué)，體現(xiàn)兼濟天下的情懷和功利思想?！暗馈笔蔷裆畹睦硐?，是一種超然物外的狀態(tài)。這種儒道互補觀念滲透到社會文化的各個方面，在建筑方面也不例外，南宅子的藝術(shù)價值正體現(xiàn)了當(dāng)時社會的倫理價值， 在“修身、齊家、治國、平天下”封建正統(tǒng)的儒家思想中的追求中，家庭成為實現(xiàn)封建次序倫理綱常的重要一環(huán)。南宅子作為封建中層官僚的居住宅第，其布局與建筑風(fēng)格展現(xiàn)了相應(yīng)的封建綱常宗法觀念。首先，布局秩序、規(guī)制，其正宅是以天井為中心軸線，兩邊嚴(yán)格對稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅方正，井井有條適應(yīng)古代宗法制度的需要。它坐南朝北，平面近矩形，前、后院及書院是南宅子建筑群的主院，是主要活動區(qū)；東院為副院，是主院的生產(chǎn)區(qū)；仆院和雜院是服務(wù)區(qū)，為了使仆人不穿堂越室，仆院大門開向宅院東側(cè)的通道。這種布局方便生活，功能明確，是封建等級制度的直接體現(xiàn)，滿足父權(quán)統(tǒng)治地位及男尊女卑、主仆有別的家庭倫理秩序。其次，其建筑風(fēng)格將南、北風(fēng)格相融合，兼有北方的雄厚與南方的靈秀，院落布局嚴(yán)謹(jǐn)，卻不失錯落有致的情趣，各院由甬道相連。大門位于院落東北角，面闊三間，進(jìn)深四椽，懸山頂，屋頂添四條垂脊大門明間辟門，額題“副憲第”三字。大門內(nèi)為一小天井，南面正對大門為影壁，東面南拐有一條通道，可進(jìn)后院、仆院及雜院，同時也是主院與東院的分界。后院包括正房及東、西廂房。正房坐南朝北，面闊三間，其他形制大體同前院正廳，是宅院主人的寢房。后院南面是雜院。西有垂花門，為前院東廂房北次間后墻所辟，額題“桂馥”。從垂花門可進(jìn)前院，前院正廳坐南朝北，面闊五間，進(jìn)深四椽，前出廊，單檐懸山頂，明、次間四門格扇，稍間四抹檻窗，絳環(huán)板上有精美雕飾，筒瓦屋面。不僅如此，這座房子高大的屋頂和臺階，粗大的柱子、寬大的走廊以及五間的面闊，都是普通的民居建筑所無法見到的，因為“明代對階層人等的居住建筑形制有嚴(yán)格的規(guī)定，公侯以下居住的房屋最多為五間，庶民廬舍不過三間”。①從這些布局格式中可以看出封建社會宗法禮教，分尊卑、序長幼、別男女，顯示出時代性和社會性。這種設(shè)置適應(yīng)了封建禮治的等級秩序的需要，是封建社會“家天下”的縮影。

（二）“天人合一”思想的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化中道家學(xué)說的和諧處世的生存之道影響著古代民居建筑，也影響著百姓在建筑裝飾中對吉祥的追求。“樂其俗、安其居”、“知止、知足”等思想觀念反映在建筑中通俗說就是為了達(dá)到安樂平和的生活境界，這正是“天人合一”文化特征的直接表現(xiàn)，“樂”的生活觀促使古代人們創(chuàng)作了大量以尋求快樂為主體的民居建筑以及建筑裝飾。南宅子作為名宦深宅，受中國傳統(tǒng)文化中的影響頗深， 在建造時極力追求同大自然的和諧統(tǒng)一，院落式的基本布局形式和高度不大的外觀，再加上門外的兩株千年古槐使其與大自然融為一體。天水原為盛產(chǎn)林木地區(qū)， 建筑選優(yōu)質(zhì)松木制作柱、梁和柃椽，另外，天水土資源非常豐富，土層深厚，容易挖掘，多數(shù)地方的土含砂量少，很有粘性，拌水成泥，容易粘結(jié)成型，是廉價適宜的建筑材料。②又由于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，南宅子主要利用本地的天然建筑材料，不僅使建筑物的形式、色彩和質(zhì)感保持統(tǒng)一的風(fēng)格，也使建筑物與自然環(huán)境十分和諧。其房屋的裝飾運用材料的本色，而不設(shè)色渲染，有一種崇尚自然、大氣質(zhì)樸的美感，充分體現(xiàn)了以“和”為美的審美思想。書院的布局與布置，不但體現(xiàn)以“和”為美的審美思想，而且也可看出當(dāng)時主人在學(xué)識、修養(yǎng)方面的內(nèi)涵。書院包括正廳、倒座、過門及佛堂。書院正廳、倒座均面闊三間，正廳進(jìn)深兩椽，倒座進(jìn)深一椽，前出廊，單檐硬山頂，仰瓦屋面，明間四門格扇，次間檻墻支摘窗。倒座后墻即為大門的照壁，布局精巧，建筑古樸，松盛蘭香，處處透露著宅院主人書墨山水、寧靜致遠(yuǎn)的文人氣息。書院環(huán)境優(yōu)雅、安靜，院內(nèi)植修竹、梅花，建筑小巧玲瓏，細(xì)節(jié)雕飾精細(xì)，雖不似前院那般大氣，卻多了一些雅趣和地方特色，無處不透露出和諧之美。

其次，古人為了表達(dá)“樂”的居住觀念，在建筑裝飾上充分展現(xiàn)其創(chuàng)造力，屋面脊飾、外檐裝飾、大門入口裝飾、家具裝飾、走廊裝飾欄桿裝飾、山墻墻面雕飾等，南宅子無處不在的雕刻裝飾以吉祥、富貴的各種裝飾紋樣為主，夾雜著體現(xiàn)宇宙觀的“八卦”紋樣，充分地展現(xiàn)了“天人合一”的文化特征。

二、裝飾性、象征性、實用性完美統(tǒng)一的建筑裝飾藝術(shù)

“裝飾是附加于構(gòu)建上的一種藝術(shù)處理手段，它依附于建筑實體而存在?！毖b飾手法在民居建筑中的運用，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝飾造型、圖案雕飾，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求，同時反映了一定的宇宙觀，這些圖案和造型豐富而洗練、樸實而高雅。南宅子的裝飾性也主要體現(xiàn)在雕刻藝術(shù)上，作為中層士大夫的官邸，南宅子代表著明代中層官僚的人文觀念和審美情趣。木雕風(fēng)格典雅、技巧精湛，藝術(shù)題材多為琴棋書畫、喜鵲梅花和博古圖案、文字等。這些雕刻依附在日用品、建筑物、家具等物體上，既美化物品，又有實用功能。梁架、梁柱、樓層擋板、欄桿、角背、梁頭、格扇、拱飾及雀替上的雕飾表現(xiàn)出一種具有文人氣息、美觀大氣的雕刻風(fēng)格，線條圓潤流暢、簡潔粗獷，大方而不細(xì)密縟繁，其高度簡練和沉蘊的氣息和文人氣息濃厚的明式家具一脈相承。且這些雕刻無論如何精細(xì)婉麗，絕少施五色勾繪，木質(zhì)梁架、隔扇、欄桿也不髹漆，崇尚自然本色，大氣而樸實。雕刻手法多樣，有浮雕、圓雕、漏雕等，不僅考慮美觀，還充分考慮梁、柱的承重功能。如東區(qū)后院廳樓二層走廊欄桿，以若干長方形為主體組成，每個長方形以民間吉祥圖案牡丹、梅花、秋菊、蓮花等為題材組成優(yōu)美的裝飾圖案，畫面線條流暢，不但具有曲直、剛?cè)帷⒋旨?xì)、繁簡、虛實等對比變化，同時在構(gòu)圖上還體現(xiàn)出中國繪畫的意境和趣味。以透空雕刻加陰線刻法為主的精湛雕刻技藝，在構(gòu)圖上講究均衡和嚴(yán)密縝密。既有阻擋作用，又有裝飾作用，充分體現(xiàn)了裝飾性與實用性的結(jié)合較完美的藝術(shù)特色。如西區(qū)主院垂花門的門頭雕飾，反復(fù)重復(fù)著仰伏蓮形狀， 并且垂柱都以層層仰蓮包裹著四棱柱來象征美好。有些裝飾圖案具有宇宙的象征意義，如大門門簪為兩枚雕刻古樸的太極圖案，外襯兩圈八瓣葉紋， 雖不直接刻出八卦圖案，但帶有八卦意韻，具有四面八方的宇宙涵義。而室內(nèi)陳設(shè)的家具，盡顯明式家具儉樸、優(yōu)雅、沉穆的外形，圓渾、靈動的藝術(shù)風(fēng)格。如西區(qū)前院正廳內(nèi)部家具，其裝飾圖案主要以自然界的花草、樹木、山水積吉祥紋樣為主，以繁襯簡，局部飾以小面基雕飾，樸素、精美而不繁縟，通過裝飾圖案的造型和寓意起到畫龍點睛的作用，裝飾圖案與家具造型完美結(jié)合，既實用又美觀。

三、結(jié)語

儒家的中庸和平靜的道家思想深刻地影響著天水古民居南宅子，其建筑布局強調(diào)與環(huán)境的和諧關(guān)系，強調(diào)倫理價值觀，強調(diào)靜、動結(jié)合，在靜觀的頓悟式的審美活動中想象物質(zhì)本來的色彩，這種質(zhì)樸的原色正合中國的審美意識和方法， 布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?、精美的木雕、裝飾與實用的完美結(jié)合折射出天水民居蘊含的極其深厚的傳統(tǒng)文化和地域文化內(nèi)涵，使天水古民居成為中國古民居建筑中的瑰寶之一。

[注釋]

①劉致平著、王其明增補:《中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林》，中國建筑工業(yè)出版社。

②南喜濤：《淺談天水傳統(tǒng)民居特點》，《山西建筑》，2005年第11期，15～16頁。