建筑藝術的形式和環(huán)境

摘要:關于建筑是不是藝術，建筑的藝術性體現(xiàn)在哪些方面的爭論由來已久。從影響建筑藝術的形式、環(huán)境、建筑師主體三個方面去闡述建筑的藝術屬性在環(huán)境和形式方面的體現(xiàn)，提出建筑藝術綜合性和層次性的特征。

關鍵詞:形式;環(huán)境;建筑師;藝術;空間

Abstract:Is architecture art? How to understand the properties of Architecture? From form、environment and architect， this issue talk about some art attributes about architecture as art， then bring forward synthesized and layered attribute of architecture.

Keywords:function; form;architect;art;space

中圖分類號:TU-023

文獻標識碼:A

文章編號:1008-0422(2009)11-0052-03

眾所周知，建筑學是一門藝術和技術綜合的學科。由于歷史原因，中西方各自形成了工科和藝術學科的分類差別，本來，藝術和技術學科的分類，不應該成為制約建筑學發(fā)展的理由，只要遵循建筑學自身學科的發(fā)展規(guī)律，完全可以殊途同歸，找到技術和藝術的平衡點。但歷史上的種種因素，使中國建筑教育出現(xiàn)了過分重視技術的局面，而學生入學時基本藝術素養(yǎng)的缺乏、學習過程中創(chuàng)造力訓練的缺失，教育體系的不完備，客觀上也反過來制約著技術的表現(xiàn)力。雖然這幾年，陸續(xù)有一些藝術院校開設了建筑學專業(yè)，像中央美院、山東工藝美術學院，但他們會不會走進純藝術的怪圈，進入另外一個建筑學的極端呢?

2004年7月，第28屆世界遺產(chǎn)大會在中國蘇州舉行，在競爭日常激烈的情況下，建于1947年的路易斯·巴拉干故居和工作室成為了世界文化遺產(chǎn)(圖1)。我想，作為一個現(xiàn)代建筑的代表作品，在歷史不太長的情況下競爭成功，其作品的藝術意義和文化意義可見一斑。

2002年10月，以“城市營造”為主題的的上海雙年展在國內(nèi)首次將建筑列為主要的藝術展示內(nèi)容，討論了當代都市建筑與視覺藝術互動關系這一前沿問題;2005年2月20日，規(guī)?？涨暗闹袊鴩H建筑藝術實踐展在南京動工，此次實踐展邀請了24位一流設計家的設計，策展人是磯崎新、劉家琨，主辦方準備將此項目辦成中國乃至全世界最大規(guī)模的建筑藝術實踐展，希望給建筑以藝術的定位。

隨著近些年來一系列事件的展開，中國建筑已經(jīng)將建筑的探索領域擴展到藝術，中國建筑正重新尋找建筑學技術和藝術的平衡。記得梁思成先生曾經(jīng)說過:“建筑師的知識要廣博，要有哲學家的頭腦、社會學家的眼光、工程師的精確與實踐、心理學家的敏感、文學家的洞察力、但最本質(zhì)的它應當是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術家”[1]，這給了初創(chuàng)的中國建筑學以藝術的定位，而起步之初，從事建筑教育的很多人，也都是各種藝術修養(yǎng)兼?zhèn)涞乃囆g家。但戰(zhàn)亂和文革等各種運動打破了建筑藝術發(fā)展的延續(xù)性，加上意識形態(tài)因素、經(jīng)濟因素、政治因素的制約，中國建筑的藝術性一直沒有獲得其健康的發(fā)展，藝術從某種程度上呈現(xiàn)出缺失的狀態(tài)。改革開放之后，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，建設規(guī)模和數(shù)量屢創(chuàng)新高，城市化加速。但與規(guī)模和數(shù)量相比，我們建筑作品中的藝術含量卻不能令人滿意。尤其是外國建筑師大量進入中國設計市場，形成了中外之間在很多觀念上包括藝術觀念上的沖突，中國建筑的藝術性問題正日益凸現(xiàn)出來。現(xiàn)實催人奮進，而對其進行分析就顯得很有現(xiàn)實意義。

1形式——建筑藝術之外在美的表現(xiàn)

雖然說建筑是由于實用性而產(chǎn)生，但只有建筑的審美性才使建筑成為了建筑藝術，建筑形式因而也成為了建筑藝術表現(xiàn)力的主要載體。工業(yè)時代的來臨呼喚著新的空間和造型以體現(xiàn)其時代的特征，現(xiàn)代派建筑師突破傳統(tǒng)，從繪畫上吸收發(fā)展的營養(yǎng)，現(xiàn)代建筑藝術逐漸走向抽象的表達。

1.1造型之美

20世紀初，英國美學家克萊夫·貝爾(Clive Bell 1881—1966)提出他的藝術定義，即“有意味的形式”。他所謂的有意味的形式指的是藝術品內(nèi)各個部分和構成元素的一種純粹關系，而能激起這種意味審美情感的只能是有作品的線條和色彩以某種特定方式排列組合的關系或形式，這些線條和色彩構成的關系和組合、這些審美的感人的形式，被稱為“有意味的形式”

貝爾的話，道出了20世紀初藝術的一個普遍遵循的形式原則，那就是利用抽象的線條和色彩等去表現(xiàn)藝術的美?，F(xiàn)代建筑在現(xiàn)代藝術的土壤里吸收了成長的營養(yǎng)，從立體派畫面表現(xiàn)的時空概念，到抽象藝術的色彩和形式構成原理逐漸演變成了柯布西耶設計的薩伏伊別墅的漫步式空間、里特維爾德設計的施羅德住宅里面的線(陽臺的欄桿)、面(陽臺板、出挑的屋面)和三原色的組合，而對于學院派形式美的揚棄和空間概念的加入和發(fā)掘，使現(xiàn)代建筑觀念和表現(xiàn)手段獲得了前所未有的發(fā)展。

現(xiàn)代建筑將以往建筑中對于建筑實體的強調(diào)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮狞c、線、面、體的構成關系，賦予點、線、面以抽象的審美特征，最終建筑藝術摒棄了裝飾，形成了工業(yè)時代的機器美學。就像蒙德里安所認為的那樣，藝術不應再去描摹事物的外表，而是要用一種抽象的視覺形式去表現(xiàn)事物的本質(zhì)。

當然，形式美的規(guī)律是人們幾千年審美經(jīng)驗的積累，代表了人們對于一般美的印象，單純滿足了形式美的建筑，距離建筑的藝術性還有很長的距離，形式美只是建筑藝術性之中間層次，是一種純視覺美的處理，只能“悅目”。只有當建筑綜合平衡各種表現(xiàn)手段，表達某種高層次的精神屬性，渲染出某種具有深層次文化意味的氛圍，并表達某些觀念、情感和思想的時候，建筑才能成為藝術，才能真正達到藝術陶冶人心靈的目的，就是所謂的賞心，就是建筑精神意義的最高層次，也是任何藝術形式追求的終極目標。

在當代，藝術的觀念化更促使建筑師對于當代世界建筑的理解超越了古典形式美的原則和最新的藝術形式產(chǎn)生著互動。很難想象，你會利用韻律、節(jié)奏、均衡、對稱、非對稱等概念去分析弗蘭克·蓋里的比爾巴鄂古根海姆美術館(圖2)、斯蒂文·霍爾麻省理工學院的宿舍、還有哈迪德、伊東豐雄……，但面對這些建筑，你似乎又能感覺到色彩的關系、曲線的韻律和節(jié)奏。但也許媒體時代需要建筑具有更夸張的表現(xiàn)力，和諧再也不是唯一的審美意識了，建筑的審美外延擴大了，形式美走向了建筑師創(chuàng)作的人們的潛意識，成為沉淀在建筑發(fā)展過程的一個元素，就像古希臘的建筑對于當代世界建筑的影響一樣模糊而又清晰。

1.2空間之美

隨著空間概念成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的主體表現(xiàn)對象，空間作為建筑形式的表現(xiàn)內(nèi)容就受到了無數(shù)現(xiàn)代建筑師的推崇，對于空間概念理解和表達上的突破也成為現(xiàn)代建筑藝術表現(xiàn)的重中之重。一些從物理學上毫無表情的空間區(qū)域，成為了建筑師表達喜怒哀樂思想的媒介。

建筑詩哲路易·康這樣評價空間:“……建筑師的地位何在?……他是一個傳遞空間美感的人，這是建筑藝術的實際意義，思索有意義的空間，開創(chuàng)一個環(huán)境，這就是你的發(fā)明創(chuàng)造?！薄啊瓱o論建工廠還是住宅，其四面墻，上面蓋屋頂，可以說沒有做任何事，這是大大不夠的，建筑應加上更多東西，使他更好些，更有效地適應人的需求，更有價值。……我們需要建筑物，因為我們需要有用的空間;我們需要建筑物，因為我們需要使人情緒激動的空間……”[2](圖3)

雖然建筑空間具有不可捉摸的抽象的表達力，但空間的設計卻必須通過設計可見的構件來完成，墻體、柱列、屋頂、地板、色彩、材料圍合成了空間的比例、尺度，加上圍合界面本身的變化共同形成了空間的氛圍。

和雕塑藝術的空間創(chuàng)造不同，建筑空間因為需要穿行其中而具有了可體驗性和序列性，單個的空間只構成整個建筑空間序列的細胞，建筑中一系列空間的展開使建筑具有了交響樂般的節(jié)奏，主題、呼應、節(jié)奏、序曲、展開、高潮、尾聲，通過序列提供的空間表情，人們調(diào)動身體的視覺、嗅覺、觸覺和聽覺全方位的對建筑進行感知，體驗建筑師刻意營造的節(jié)奏、情緒。因此，從某種程度上來講，建筑與無意義的冷冰冰的形式無關，建筑是一種對人性的體驗。

2環(huán)境——建筑藝術之美的追求

隨著全球環(huán)境意識的不斷增強，當代建筑與城市越來越重視建筑與環(huán)境的和諧共存，除了建筑需要從技術方面作出呼應以外，建筑從藝術性上，也遵循現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)，講究建筑單體和群體的呼應，建筑和自然環(huán)境、城市環(huán)境的協(xié)調(diào)。

世界建筑師的《華沙宣言》這樣描述建筑學:建筑學是為人類生活創(chuàng)造住處的藝術和科學的綜合體，建筑師的責任是把原先存在的和新的環(huán)境(自然的和人造的)結合在一起，他負責為城市外貌提供美學和設計能為人類接受的空間。

無數(shù)的建筑師從場所環(huán)境中獲得設計的靈感，現(xiàn)代建筑大師萊特認為:“那么，讓我們將賦予生命、充實生活的自然元素重現(xiàn)于我們所筑的房子中。這意味著一種源于場地特性的建筑。意味著向確保設計一所有價值的建筑邁出了第一步。因為在這樣一所恰到好處的房子(圖4 )里我們感受到一種愜意，那就是所謂的美。”[3]

流水別墅讓我們體驗到了這種建筑之美、環(huán)境之美，建筑師運用了高超的設計技巧，穿插的體塊自然地向周圍的樹木中延伸，巨大的懸挑樓板也呼應了周圍的巖石地貌，混凝土的精致和自然場地中的色彩、質(zhì)地發(fā)生著強烈的對比，建筑成為了環(huán)境的有機部分。

當下，隨著現(xiàn)象學研究的興起， “場所”(place)成為許多建筑師設計的指導概念，場所更加強調(diào)人對于真實生活環(huán)境的觀察和體驗，使原本抽象的、無特征的場址(site)變成真實的、具體的行為發(fā)生的環(huán)境。

從知覺現(xiàn)象學出發(fā)，美國建筑師斯蒂文·霍爾用自己的作品踐行著哲學、美學和藝術之間緊密的關系。在弗蘭姆普頓著的《斯蒂文·霍爾》一書中，作者這樣評論他的建筑:建筑是被束縛在特定場所中的一座建筑物(不可動的)，不像音樂、繪畫、雕塑、電影以及文學一樣，他總是與某一地區(qū)的經(jīng)歷糾纏在一起……，建筑不僅僅是因為場地而形成的，他更是通過一種鏈接，一種引申出的動機來體現(xiàn)其內(nèi)涵的，建筑一旦與場所融合在一起，就超越了他物質(zhì)和功能方面的要求。[4]

日本著名建筑師安藤忠雄這樣認為，“我通過尋找一個地方本身固有的邏輯來創(chuàng)造建筑。這種建筑的追求暗示著發(fā)現(xiàn)和提取一個地理位置形式上的特點的能力，以及它的文化傳統(tǒng)、氣候和自然環(huán)境特征，形成其背景的城市結構和生活模式，以及人們在將來也會遵守的一些舊的風俗。在沒有感情色彩的情況下，我盡力通過建筑把一個地方變得抽象并具有一般性。只有用這種方法，建筑才能排斥工業(yè)科技的領域而成為真正意義上的‘偉大藝術’?！盵5]

而在中國城市化加速發(fā)展的今天，在建筑的數(shù)量和速度不可比擬的情況下，我們的建筑藝術質(zhì)量卻不能和數(shù)量相比，我們看到的是孤立的建筑物高高聳立，從不考慮周圍的鄰居，城市廣場和周圍的圍合建筑沒有絲毫的關系，雖然這些建筑有漂亮的外表形式，有現(xiàn)代時髦的手法和材料，但卻各自為政，城市從總體風貌上顯得混亂而沒有章法。我們并沒有很好地從古希臘、羅馬、中世紀的城市設計中獲得很好的經(jīng)驗，比較一下威尼斯的圣馬克廣場和現(xiàn)在中國城市中普遍存在的超大尺度的廣場，就知道我們在對于城市環(huán)境的關注是遠遠不夠的。

在中國當下青年建筑師的創(chuàng)作經(jīng)驗中，建筑藝術構思的突破點也主要選擇在建筑本身和城市文脈以及環(huán)境的沖突上，崔愷在設計北京的德勝尚城(圖5)時，整體構思圍繞著歷史古跡德勝門箭樓展開，中心廣場抬高，主軸線向箭樓方向呈喇叭形，使穿行其中的人們時刻能夠感受到建筑和城市的血緣關系，青磚材料的運用也使建筑和周邊環(huán)境融為了一體。

中國建筑師的環(huán)境意識正在覺醒，建筑藝術正成為宏觀尺度上的環(huán)境藝術。

3建筑師——建筑藝術的轉(zhuǎn)換軸

當然，作為建筑藝術的創(chuàng)作主體，一件建筑藝術作品的形成，離不開建筑師創(chuàng)作思想的主導，在一定的創(chuàng)作思想下，建筑師會從制約建筑創(chuàng)作的社會、文化、環(huán)境、技術、功能等方面出發(fā)，去表現(xiàn)自己心中對于建筑的夢想。當然，要想成為一個出色的建筑藝術家，需要有良好的藝術和文化修養(yǎng)，需要長時間的磨練，就像路易·康所說:“我相信，要成為一名建筑師須時頗久。按一個人渴望著的想法成為一名建筑師須時頗久，你可以在一夜之間成為一名職業(yè)建筑師，但要感受到建筑藝術的精神，由此作出個人對建筑藝術的貢獻，須時頗久[6]”。建筑師在掌握建筑創(chuàng)作的基本原理和設計技巧之后，面對具體的設計難題，發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，就可以滿足人們對于物質(zhì)和精神方面的需要。

參考文獻:

[1]林洙.困惑的大匠.梁思成.山東畫報出版社，濟南，2001.

[2]李大夏. 路易·康.中國建筑工業(yè)出版社，北京，1993.

[3]轉(zhuǎn)引自[美] 約翰·O·西蒙茲著俞孔堅 王志芳 孫鵬譯.景觀設計學.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000.

[4]:Frampton.Steven Holl architect.Princeton Architectural Press，New York，2003.

[5][美] 查爾斯·詹克斯，卡爾·克羅普夫編著，周玉鵬，雄一，張鵬譯.當代建筑的理論與宣言，中國建筑工業(yè)出版社，北京，2005.

[6] 李大夏.路易·康.中國建筑工業(yè)出版社，北京，1993.