《史記》與《儒林外史》：敘事模式的承傳與重構(gòu)

摘要:中國(guó)古代小說(shuō)的產(chǎn)生是史傳分流的結(jié)果。盡管小說(shuō)已經(jīng)形成自己的體制與特點(diǎn)，但對(duì)史傳的師承卻不絕如縷。本文擬就《史記》與《儒林外史》在結(jié)構(gòu)模式上的承傳與重構(gòu)做一闡述。

關(guān)鍵詞:《史記》;《儒林外史》;結(jié)構(gòu)模式;承傳;重構(gòu)

中圖分類號(hào):I209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)22—0054—02

《史記》與中國(guó)古代小說(shuō)的關(guān)系極為密切，它不僅是中國(guó)古代小說(shuō)的主要源源之一，而且對(duì)古代小說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展及其藝術(shù)表現(xiàn)手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為清代杰出諷刺小說(shuō)的《儒林外史》在結(jié)構(gòu)上受《史記》的影響尤為顯著。本文擬就《史記》與《儒林外史》在結(jié)構(gòu)模式上的承傳與重構(gòu)關(guān)系做一闡釋，以就教于方家。

在中國(guó)史學(xué)史上，《史記》的結(jié)構(gòu)模式是以“通古今之變”為指導(dǎo)思想的，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳等五種體例來(lái)敘述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)代三千多年的歷史風(fēng)貌。盡管各種體例有自己的構(gòu)思和立意的獨(dú)特性，但總的脈絡(luò)為:其縱向是表現(xiàn)不同歷史時(shí)期重大歷史事件的基本態(tài)勢(shì)，主要體現(xiàn)在本紀(jì)和表的模式中;其橫向是展示歷史事件的發(fā)展演變，歷史人物的興衰際遇，主要體現(xiàn)在以歷史人物為中心的世家、列傳和少數(shù)的幾篇傳記中。這樣就構(gòu)成了《史記》敘事模式的最大特點(diǎn)，以歷史人物的活動(dòng)為經(jīng)，以相關(guān)的人物和事件為緯，從而形成一個(gè)溝通天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架。正如司馬遷所說(shuō)，《史記》的結(jié)構(gòu)猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一彀，運(yùn)行無(wú)窮”(《史記·太史公自序》)。如《高祖本紀(jì)》寫(xiě)劉邦從參加秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)一直到建立漢王朝的歷史過(guò)程，圍繞這一主角的重要謀臣、統(tǒng)帥傳記有蕭何、張良、韓信、陳平、周勃、夏侯嬰、樊噲等人的傳記。世家、列傳圍繞本紀(jì)敘事，為描寫(xiě)歷史典型人物和塑造人物性格提供了馳騁的藝術(shù)天地，這就是司馬遷采用紀(jì)傳體比之《左傳》采用編年體在敘事記人方面超越的地方。其最大的優(yōu)點(diǎn)是敘事記人較為集中，能夠形成相對(duì)獨(dú)立的整體敘事結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)在明清小說(shuō)中是獨(dú)樹(shù)一幟的，魯迅說(shuō):“惟全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制，但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”(《中國(guó)小說(shuō)史略·清之諷刺小說(shuō)》)小說(shuō)是由一系列的“人物傳記”排列組合而成的整體，每篇“傳記”以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心并寫(xiě)幾個(gè)相關(guān)的人物，這種方式，形同《史記》中的本紀(jì)。全書(shū)共56回，除了楔子和尾聲外，從第2回到第54回，作者把許多不同類型的人物，難以數(shù)計(jì)的大大小小故事，有機(jī)組織起來(lái)，使人物的來(lái)去，故事的起訖，都井然有序，來(lái)有影，去有蹤。小說(shuō)的第2回至第4回是“周進(jìn)、范進(jìn)傳”;第5回至第6回是“嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生傳”;第7回下半回至第8回上半回是“王惠傳”;第8回下半回至第12回是“婁三、婁四公子傳”;第13回至第15回上半回是“馬二先生傳”;第15回下半回至至20回上半回是“匡超人傳”;第20回下半回是“牛布衣傳”;第21回至第24回上半回是“牛浦郎傳”;第24回下半回至第27回是“鮑文卿、鮑廷璽傳”;第29回至第30回是“杜慎卿傳”;第31回至第37回上半回是“杜少卿傳”，其中第34回下半回及至第35回插入“莊紹光傳”，第36回插入“虞玉德傳”;第37回下半回至第38回中段為“郭鐵山傳”;第40回下半回至第41回是“沈瓊枝傳”;第44回下半回至第45回是“余有達(dá)、余有重傳”;第46回下半回至第47回是“虞華軒傳”;第48回是“王玉輝傳”;第49回至第52回是“鳳四老爹傳”;第53回至第54回是“陳木南傳”，這許許多多的故事構(gòu)成了一幅儒林百態(tài)圖。在每個(gè)故事中都有一個(gè)或幾個(gè)重要人物，這些故事單元構(gòu)成主要人物的“本紀(jì)”。

《史記》是中國(guó)史學(xué)史上的一座豐碑，它通過(guò)本紀(jì)中各個(gè)人物的傳記來(lái)反映三千多年的歷史流變，從而達(dá)到“通古今之變的”目的，具有較強(qiáng)的時(shí)間性?！度辶滞馐贰肥切≌f(shuō)，小說(shuō)是一種時(shí)間的藝術(shù)，即便是頭緒紛繁，互不相關(guān)的事物，只要巧妙利用時(shí)間因素，同樣可以構(gòu)成自然的聯(lián)系。吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》很顯然注意到這一點(diǎn)。他有意識(shí)地把書(shū)中的每一個(gè)人物活動(dòng)時(shí)間都交代得一清二楚，隨著時(shí)間的推移，各類人物依次變換，環(huán)環(huán)相扣，連成長(zhǎng)串，如此一來(lái)，伴隨人物上場(chǎng)而呈現(xiàn)的互不相關(guān)的紛繁事件被有機(jī)地扭結(jié)在時(shí)間的鏈條上，不再是亂麻一團(tuán)，散沙一盤，而是一個(gè)有機(jī)的整體?！度辶滞馐贰饭矊?xiě)了從明憲宗成化末年到明神宗萬(wàn)歷二十三年108年的事。這108年的時(shí)間流程中賦予所描寫(xiě)的事件以不斷發(fā)展變化的特征?！度辶滞馐贰匪鶎?xiě)的許多小故事都是在不同的時(shí)間里不斷拓展的，就是說(shuō)它們是前后相承的，是歷時(shí)性的，而不是共時(shí)性的、并列的。

《儒林外史》的敘事空間也是不斷拓展的?！度辶滞馐贰防锏恼y(tǒng)文人、墮落文人活動(dòng)的空間相對(duì)固定，周進(jìn)由山東至京師至廣東至南昌，表明文人由八股起家，發(fā)跡至京師，最終走向利祿之鄉(xiāng)、不忠不孝之地，嗜利之徒主宰文壇，文壇大降。非正統(tǒng)文人、叛逆文人活動(dòng)空間則不固定。豪士們活動(dòng)在浙江湖州，詩(shī)人們活動(dòng)在浙江省城杭州，才子、賢人們活動(dòng)在東南大都會(huì)、明朝舊都南京。由鄉(xiāng)村、州縣至省城至東南大都會(huì)，活動(dòng)領(lǐng)域越來(lái)越廣闊，活動(dòng)領(lǐng)域的政治文化地位越來(lái)越重要，最后輻射至西蜀、西北邊疆、揚(yáng)州、鳳陽(yáng)、徽州、西南邊疆、東南海疆。正直文人活動(dòng)領(lǐng)域的拓展，意味著維持文運(yùn)的事業(yè)由小氣候蔚然而成大氣候了?！度辶滞馐贰穼?xiě)每個(gè)故事單元主要人物“本紀(jì)”以表歷時(shí)性的同時(shí)，圍繞這些中心人物而為若干次要人物立傳，構(gòu)成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。其中有的次要人物又有自己的小故事，這些次要人物形成一個(gè)個(gè)人物“列傳”，他們和主要人物的“本紀(jì)”共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體。

作為史傳文學(xué)的典范，《史記》的人物傳記并不需要人物轉(zhuǎn)換，它們本身就是獨(dú)立的篇章，時(shí)間概念、歷史流程一目了然。而《儒林外史》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，這就需要把一個(gè)個(gè)人物“本紀(jì)”、“列傳”銜接起來(lái)，使其成為有機(jī)的整體。吳敬梓精心設(shè)計(jì)了各個(gè)部分之間的接榫處。他利用人物的巧妙轉(zhuǎn)換，抹去了接榫的印痕。那么。作者是如何將這么多的人物傳記具體而微的組織成一個(gè)整體的呢?筆者認(rèn)為主要有三種:一是淡入淡出法，如周進(jìn)、范進(jìn)二人相會(huì)于考場(chǎng)，在周進(jìn)的“本紀(jì)”中，范進(jìn)淡入，這時(shí)周進(jìn)是主角，接下來(lái)，范進(jìn)成為主角，周進(jìn)淡出。二是搭橋過(guò)渡法，如嚴(yán)貢生趨奉湯知縣，主動(dòng)宴請(qǐng)前來(lái)打秋風(fēng)的范進(jìn)，這樣就把范進(jìn)與嚴(yán)貢生聯(lián)系起來(lái)，此后，范進(jìn)退居幕后，嚴(yán)貢生進(jìn)入前臺(tái)。三是以人物傳記為骨架，以次要人物為經(jīng)絡(luò)，結(jié)構(gòu)全書(shū)。這里的次要人物有兩類，即無(wú)個(gè)人傳記的和離開(kāi)本人傳記的的人物。如荀玫始見(jiàn)于第1回“周進(jìn)傳”，直到第29回“杜慎卿傳”中才了案;金東崖始見(jiàn)于第7回“王惠傳”，直到第37回才了案。通過(guò)這些手段，成功地將眾多的人物傳記編成秩序井然的有機(jī)體。

《史記》為了行文簡(jiǎn)潔和突出人物性格，普遍運(yùn)用了“互見(jiàn)法”，所以，我們要全面地了解某一個(gè)人物，就不能只看其本傳，譬如劉邦的主要事跡見(jiàn)于《高祖本紀(jì)》，而 《項(xiàng)羽本紀(jì)》中也多有記載。管仲、晏嬰除了《管晏列傳》外，其事跡還見(jiàn)于《齊世家》。子產(chǎn)在《循吏列傳》中顯得平凡，但在《鄭世家》中卻表現(xiàn)出很大的政治家的風(fēng)度。這種“互見(jiàn)法”給了吳敬梓以很大的啟發(fā)?！度辶滞馐贰分型瑯右灿幸恍╊愃频膶?xiě)法，一人先后出場(chǎng)數(shù)次即屬此類。如蘧景玉第5回出現(xiàn)在范進(jìn)幕府中，至第8回替其父與王惠交接，方使人一睹其賢達(dá)豐采?！度辶滞馐贰吩谌宋飭蝹鞯幕A(chǔ)上，引入“互見(jiàn)法”，使單傳之間的聯(lián)系依靠人物的轉(zhuǎn)換更加嚴(yán)緊而自然。

縱觀《儒林外史》全書(shū)，《史記》對(duì)其結(jié)構(gòu)的影響是非常顯著的，這不僅說(shuō)明古代小說(shuō)與史傳文學(xué)的歷史淵源，更說(shuō)明了中華文化間承傳與重構(gòu)對(duì)繁榮民族文化的重要作用。

“Historical Records” and “Scholars”:

Narrative Mode of Inheritance and Reconstruction

YIN Fu-quan

(Institute of the Department of Chinese Yunnan Wenshan， Wenshan 663000， China)

Abstract: The emergence of the ancient Chinese novel is the result of historical diversion. Although the novel has its own system and the characteristics， but the teachers of the history of Chuan is hanging by a thread. This paper on the “Historical Records” and “Scholars”in the structure of the mode of inheritance of a set out to do and Reconstruction.

Key words: “historical Records”; “the Scholars”; structure; inheritance; reconstruction

(責(zé)任編輯/ 吳鳳華)