淺談我國集體主義教育的新思路

摘要:馬卡連柯是前蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代著名的教育家，教育理論家和教育實(shí)踐家，集體主義教育理論是馬卡連柯教育思想體系的基礎(chǔ)和核心，本文將通過對(duì)馬卡連柯集體主義教育理論的分析，探討它對(duì)我國當(dāng)前思想政治教育的啟示。

關(guān)鍵詞:集體;集體主義;前景教育

中圖分類號(hào):B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)22—0027—02

一、馬卡連柯的集體主義教育理論

集體主義教育理論是馬卡連柯教育思想體系的基礎(chǔ)和核心，如何組織和培養(yǎng)集體是馬卡連柯全部教育實(shí)踐和理論研究的中心問題。

1.馬克連柯對(duì)集體概念的界定。什么是集體?馬卡連柯提出，集體是具有共同目的并在共同勞動(dòng)和斗爭的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來的社會(huì)有機(jī)體。它所以是一個(gè)有機(jī)體，就因?yàn)樗抢镉袡C(jī)構(gòu)、有權(quán)能、有責(zé)任、有各部分之間的相互關(guān)系和相互依賴，如果這樣的因素一點(diǎn)也沒有的話，也就沒有集體了，有的只是隨隨便便的一個(gè)人群罷了。集體是個(gè)人的“保護(hù)者”，個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從集體，作為學(xué)生應(yīng)當(dāng)熱愛集體生活的思想、情感和習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生集體的責(zé)任感與榮譽(yù)感;培養(yǎng)學(xué)生具有組織集體和領(lǐng)導(dǎo)管理能力和技巧以及自覺自律的精神。

2.集體主義的含義。集體主義是與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)密切聯(lián)系在一起的，這是無須多言的。馬卡連柯認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，集體主義精神作為道德建設(shè)的一個(gè)基本原則，就是要使集體利益和個(gè)人利益能夠?qū)崿F(xiàn)辯證地有機(jī)地統(tǒng)一，它既是個(gè)人利益與集體利益的結(jié)合，又要使個(gè)人利益服從集體利益，并且在二者的共同發(fā)展中協(xié)調(diào)和化解個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的各種矛盾，從而成為社會(huì)和諧的一種內(nèi)聚力和向心力。

二、馬卡連柯集體主義教育理論的特點(diǎn)

1.集體教育與個(gè)性教育的統(tǒng)一。馬卡連柯在其具有創(chuàng)新意義的教育實(shí)踐中執(zhí)著追求的，是探索一種新的教育方式，“它既是總的和統(tǒng)一的方法，又是使每一單獨(dú)的個(gè)人能發(fā)揮自己的特點(diǎn)，保持自己個(gè)性的方法?！盵1] 這就是集體教育的方法，即組織培養(yǎng)教育性集體，在集體中培養(yǎng)個(gè)人。由此，馬卡連柯提出了著名的“平行教育影響”的理論。他在《教育目的》一文中陳述道:“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每個(gè)個(gè)人的教育?！?/p>

在教育目的的設(shè)計(jì)中反映出馬卡連柯的這種辯證觀。馬卡連柯既堅(jiān)持“只有根據(jù)社會(huì)的要求，根據(jù)它的需要，才能規(guī)定出教育的目的”[2]，同時(shí)又指出，“我們所理解的教育目的就是人的個(gè)性培養(yǎng)計(jì)劃，人的性格的培養(yǎng)計(jì)劃”，從而使教育目的成了聯(lián)結(jié)集體和個(gè)性的中介和紐帶，既促成了集體目標(biāo)的形成、遠(yuǎn)景的展示和教育要求體系的完善，同時(shí)又促成了有社會(huì)意義的個(gè)性和自我教育要求的形成和實(shí)現(xiàn)。

2.前景教育——以任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。馬卡連柯認(rèn)為，在改造過程中，不應(yīng)該把注意力集中在過去的錯(cuò)誤上，而應(yīng)引導(dǎo)他們看到美好的未來。他強(qiáng)調(diào)說:“一個(gè)人向前瞻望的時(shí)候，如果看不到一點(diǎn)快樂的遠(yuǎn)景，他在世界上就活不下去，人類生活中真正的刺激是未來的快樂。”[3] 特別是青少年富有幻想，當(dāng)學(xué)生的幻想指向于集體活動(dòng)，指向于集體發(fā)展的前景時(shí)，它不僅可以使整個(gè)集體變得生機(jī)勃勃、奮發(fā)有為，而且可以使學(xué)生在奔向集體共同目標(biāo)的過程中更加關(guān)心、熱愛集體。

3.實(shí)行平等教育的原則。馬卡連柯認(rèn)為，平等是集體組成的基礎(chǔ)，集體中的任何一個(gè)人，無論從前是什么或做過什么，現(xiàn)在他們都是平等的。他說:“只有平等，集體才有很強(qiáng)的凝聚力，大家才會(huì)齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，集體的力量才會(huì)不斷壯大?！盵4] 在這一思想指導(dǎo)下，他主動(dòng)加入學(xué)生集體，帶頭與學(xué)員同甘共苦，他與學(xué)員們一起忍饑挨凍，喝一樣的稀粥，穿同樣的破衣爛鞋，率領(lǐng)他們到附近森林中去砍伐樹木和開墾荒地。他們共同完成了各種勞動(dòng)任務(wù)，并且戰(zhàn)勝了許多困難。

在教學(xué)過程中，他認(rèn)為師生之間也是平等的關(guān)系，不存在絕對(duì)的教育主體與教育客體。教師既要積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，同時(shí)又要充分尊重學(xué)生自主管理的權(quán)利，不越權(quán)干預(yù)有學(xué)生自主處理的事務(wù)。他說:“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人?！盵5] 在他看來，尊重學(xué)生、信任學(xué)生才是教育的前提;只有從尊重學(xué)生、信任學(xué)生出發(fā)，才能產(chǎn)生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果。

4.通過勞動(dòng)教育強(qiáng)化集體的組織性、紀(jì)律性。重視勞動(dòng)教育是馬卡連柯教育思想體系的基本特之一。按照馬卡連柯的意見，“正確的蘇維埃教育，如不是勞動(dòng)教育那是完全不能想象的?！盵6] 在他看來，勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)發(fā)展智力和能力，加強(qiáng)組織性和紀(jì)律性，從而有助于從較復(fù)雜的勞動(dòng)?！皩?duì)一切勞動(dòng)者保持親屬般的愛護(hù)和友誼，對(duì)懶惰分子和躲避勞動(dòng)的人表示憤慨和譴責(zé)?！盵7] 正是通過勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，終于使大批染上了不良習(xí)慣的兒童、少年成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和毅力的優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。

三、馬卡連柯集體主義理論的啟示

(一)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生集體主義思想政治教育的理論引導(dǎo)

1.通過思想政治理論課教學(xué)實(shí)施系統(tǒng)的理論教育。高等院校思想政治理論課是高校思想政治工作的主渠道之一，“是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面有十分重要的作用?！盵8]因此，思想政治理論課教學(xué)必然是在培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)其思想道德素質(zhì)的“能力型”教學(xué)，必然要求聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際及社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的理論教育，提高他們?cè)诶硇陨系恼J(rèn)識(shí)能力和選擇能力。

集體主義在現(xiàn)實(shí)生活中是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的價(jià)值原則，如果大學(xué)生的集體主義思想不能體現(xiàn)于具體實(shí)踐中，那就是集體主義教育的最大失敗。從這個(gè)意義上說，集體主義思想理論教育是大學(xué)生樹立集體主義精神的先導(dǎo)。

2.切實(shí)抓好以增強(qiáng)集體主義觀念為主要內(nèi)容的日常思想教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，有一個(gè)從思想吸收到身體力行的相對(duì)較長的漸進(jìn)過程。根據(jù)道德主體的心理因素分析，只有達(dá)到知、情、意、信、行的統(tǒng)一發(fā)展，才能形成個(gè)體的道德品質(zhì)，而其中的道德情感和道德意志的培養(yǎng)就至關(guān)重要。集體主義思想作為社會(huì)主義道德的基本原則，要想成為大學(xué)生的內(nèi)心信念，成為待人處世的準(zhǔn)則，在理論教育中還要重視以第二課堂為主的日常教育和培養(yǎng)過程，以使集體主義思想教育更加科學(xué)化、系統(tǒng)化、可行性、實(shí)效性。因此說，輔佐“兩課”教學(xué)更加系統(tǒng)和規(guī)范、更具有現(xiàn)實(shí)意義的日常思想教育，是大學(xué)生集體主義思想形成的重要環(huán)節(jié)。

(二)建立優(yōu)良班集體，在集體中進(jìn)行個(gè)性教育

1.以集體的目標(biāo)激勵(lì)學(xué)生。集體目標(biāo)是集體成員共同理想的集中反映，是班集體成員對(duì)學(xué)生生活的精神追求，也是集體意識(shí)的重要內(nèi)容。它涉及到集體和個(gè)體的切身利益，所以它可以鼓舞每一個(gè)體以極大的熱情投身于集體的活動(dòng)中去。當(dāng)然，集體目標(biāo)的確立不能好高騖遠(yuǎn)，而必須從自身?xiàng)l件出發(fā)。

2.發(fā)揮班團(tuán)組織和學(xué)生骨干的作用。作為一個(gè)班集體，班團(tuán)組織是學(xué)生的思想核心。因此，團(tuán)支部與班委會(huì)要密切合作、分工負(fù)責(zé)，共同研究如何開展好各項(xiàng)有益的集體活動(dòng)。通過學(xué)生骨干使活動(dòng)意向得以充分實(shí)現(xiàn)，并從中培養(yǎng)同學(xué)們的集體榮譽(yù)感和合作精神，創(chuàng)建一種既充滿團(tuán)結(jié)友愛又有濃厚競爭氛圍的環(huán)境，提高學(xué)生的思想境界，激發(fā)自覺的集體意識(shí)。

(三)尊重學(xué)生，使學(xué)生成為教育主體

1.尊重個(gè)體的人的個(gè)性。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以在教育的過程中必須尊重每個(gè)個(gè)體，而每一個(gè)個(gè)體的存在是以個(gè)人的個(gè)性存在為基礎(chǔ)的。所以說尊重人歸根到底是尊重人的個(gè)性，在平等博愛的基礎(chǔ)上尊重每一個(gè)個(gè)體的人格。尊重學(xué)生的個(gè)性意味著要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異，尊重個(gè)性的多樣化。

2.尊重個(gè)體的需要。弗洛姆認(rèn)為，“一個(gè)健全的社會(huì)是一個(gè)符合人類需要的社會(huì)”。因此，正確的教育是尊重個(gè)體需要的教育，是引導(dǎo)學(xué)生的需要，使其向有利于個(gè)人身心健康和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展，滿足每一個(gè)學(xué)生的教育需求，身體需求，求得每一個(gè)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。

3.建立新型師生關(guān)系。在教學(xué)過程中，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng):互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓勵(lì)?！薄叭绻處熍c學(xué)生之間的關(guān)系不按照這個(gè)樣子發(fā)展，它就不是真正意義上的教育?！盵9]良好的師生關(guān)系應(yīng)具備:(1)民主性;(2)主體性;(3)創(chuàng)造性。

(四)在社會(huì)實(shí)踐中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義教育

在理論教學(xué)中灌輸?shù)募w主義思想較抽象，容易空泛，對(duì)大學(xué)生來說缺乏感性認(rèn)識(shí)，不易在實(shí)踐意義上被接受。而當(dāng)同學(xué)們參與到社會(huì)公益性活動(dòng)的過程中，其個(gè)體行為就自然受到制約和指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)整體利益的認(rèn)識(shí)就會(huì)增強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的場景中，面對(duì)具體的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和正確調(diào)整這種關(guān)系的規(guī)范，在多重制約和引導(dǎo)下，也容易擺正個(gè)人與集體的關(guān)系，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系調(diào)整中掌握集體主義的精神實(shí)質(zhì)。為此，在社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好集體活動(dòng)的內(nèi)容、步驟和目標(biāo)，讓大學(xué)生細(xì)化方案并反饋調(diào)節(jié)，各得其所，各負(fù)其責(zé)，共同完成任務(wù)，同時(shí)給予積極的正面教育和引導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到在實(shí)踐中進(jìn)行集體主義教育的目的。另外也要注意，活動(dòng)的內(nèi)容和形式要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，使活動(dòng)更具針對(duì)性、實(shí)效性，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力和感染力。

參考文獻(xiàn):

[1][3][7]馬卡連柯教育文集:上卷[M].北京:人民教育出版社，1985:13-112.

[2][4][5][6]馬卡連柯教育文集:下卷[M].北京:人民教育出版社，1985:16-108.

[8]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1960.

[9]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社，1996:154.

(責(zé)任編輯/李璐瑤)