再論科學(xué)實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

摘要:實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。中國的改革開放是以馬克思主義實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)的，同時(shí)也促進(jìn)了科學(xué)實(shí)踐觀的發(fā)展:科學(xué)實(shí)踐觀奠定了改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ);改革開放堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值性原則;科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展的新階段。

關(guān)鍵詞:馬克思主義實(shí)踐觀:改革開放;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號:A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0025—02

馬克思主義哲學(xué)的本性是以哲學(xué)的方式面向現(xiàn)實(shí)人的生活世界。馬克思主義的實(shí)踐觀，科學(xué)地揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和解開人類社會(huì)歷史之迷提供了鑰匙。把握馬克思主義的實(shí)踐觀的精髓和要義，我們不僅要重讀馬克思的“文本”，而且更要結(jié)合當(dāng)代中國改革開放的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)會(huì)科學(xué)實(shí)踐觀是改革開放的靈魂，領(lǐng)會(huì)科學(xué)實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性和發(fā)展的潛質(zhì)。

一、科學(xué)實(shí)踐觀是推動(dòng)中國改革開放持續(xù)前進(jìn)的永恒動(dòng)力

1.堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐的核心地位——關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是改革開放的發(fā)端

馬克思主義認(rèn)為，為了科學(xué)地改造世界，滿足人類的需要，就要形成關(guān)于世界的正確認(rèn)識(shí)，即真理。而這種認(rèn)識(shí)不僅要從實(shí)踐中來，還必須以實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就我國的改革開放事業(yè)而言，它首先是我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的要求，而關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論可以看作是這場“偉大革命”的歷史開端。

1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，從而引發(fā)了全黨、全國范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論為我國邁向改革開放新時(shí)期作了思想準(zhǔn)備，恢復(fù)了實(shí)事求是這一馬克思主義思想路線，使廣大干部和群眾從“兩個(gè)凡是”的束縛下解放出來。1978年底黨的十一屆三中全會(huì)的決定使解放思想、實(shí)事求是的思想路線得到了全面確立，以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線逐步形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了黨的歷史和我國社會(huì)生活的重大轉(zhuǎn)折，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的歷史新時(shí)期。正如鄧小平同志所說:“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)……不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論。這場爭論的意義太大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！盵1]

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論不僅是改革開放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開放、推進(jìn)新時(shí)期馬克思主義中國化的一個(gè)基本著力點(diǎn)，是中國特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。三十多年來，我們黨形成并確立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，就其邏輯演進(jìn)程序而言，完全是以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，是中國改革開放理論的基本觀點(diǎn)。

2.堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，勇于創(chuàng)新，拿事實(shí)說話——科學(xué)實(shí)踐觀推動(dòng)改革開放不斷前進(jìn)

馬克思主義的實(shí)踐觀是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的整體:一方面，馬克思認(rèn)為，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”;另一方面，他又認(rèn)為，“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[2] ，即要以合理的實(shí)踐改變不合理的實(shí)踐，即以合乎歷史必然性的實(shí)踐改變正在失去歷史必然性的實(shí)踐。

鄧小平把馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)同唯物史觀中的生產(chǎn)力觀點(diǎn)統(tǒng)一起來，并運(yùn)用到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中去，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級階段的基本路線，形成了當(dāng)代馬克思主義實(shí)踐觀。鄧小平說:“改革是中國的第二次革命”。中國的改革不是在舊體制框框內(nèi)的修修補(bǔ)補(bǔ)，由此決定了中國改革中受到的阻力更加巨大，任務(wù)更加艱巨。突破舊體制、舊框框束縛最有力的武器是實(shí)踐?！懊^過河”，鄧小平同志這句家喻戶曉的話形象地描述了三十多年來，我國堅(jiān)持以實(shí)踐觀點(diǎn)不斷推進(jìn)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程。

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，我國進(jìn)入了改革開放的歷史時(shí)期。改革首先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，逐步形成了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，使廣大農(nóng)民有了生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)和收益權(quán)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村改革的成功，為國民經(jīng)濟(jì)的整體改革創(chuàng)造了最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場環(huán)境，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)了人們思想解放，打破了關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的習(xí)慣思維的定勢。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，我國逐步形成了多層次、寬領(lǐng)域、全方位的對外開放格局。

由此可以看出，只有堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，我國的改革開放才有取之不竭的動(dòng)力，改革開放才能進(jìn)一步深化，才能構(gòu)筑一個(gè)全新的體制，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政治民主、思想解放的新體制。

3.堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值性原則——“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)代表”重要思想是改革開放不斷前進(jìn)的保證

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。鄧小平牢牢把握馬克思主義實(shí)踐觀，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一命題，把生產(chǎn)力觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)結(jié)合起來，指出:“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵1] 鄧小平強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”[1] 值得注意的是，用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來評判社會(huì)主義國家的理論、政策的是非得失，其著眼點(diǎn)不在生產(chǎn)實(shí)踐本身，而是看生產(chǎn)實(shí)踐帶來的滿足人民需要的價(jià)值及其大小。在此基礎(chǔ)上，鄧小平后來又提出以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為觀察和檢驗(yàn)一切工作和實(shí)踐活動(dòng)成敗得失的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了馬克思主義真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，形成了系統(tǒng)的當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。

在世情、國情、黨情發(fā)生新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。江澤民在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量，黨在制定理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作過程中，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展的新階段

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在黨的十六屆三中全會(huì)提出要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”黨的十七大又明確提出，“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?[3] 科學(xué)發(fā)展觀的出現(xiàn)，標(biāo)志著科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展到了新的階段。

馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)發(fā)展觀的形成和確立的立足點(diǎn)。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)保持了較長時(shí)期的持續(xù)快速增長、綜合國力明顯增強(qiáng)、各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的成就，與此同時(shí)也出現(xiàn)了二元結(jié)構(gòu)突出、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，成為制約我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，正是從我國的建設(shè)實(shí)際出發(fā)的結(jié)果，堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的基本要求，使主觀與客觀達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一，是我們黨運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐觀對多年來發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括，為我國進(jìn)一步推進(jìn)改革開放提供了強(qiáng)有力的智力支持。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，不僅是對世界發(fā)展要求的積極響應(yīng)，也充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀原理。胡錦濤同志指出，相信誰，為了誰，依靠誰，是否站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！耙冀K把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵4] 這對于今后中國改革開放更加健康、更加和諧的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，具有極其重大的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法體現(xiàn)了合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。科學(xué)的實(shí)踐觀要求我們必須從客觀事物本身的規(guī)律去認(rèn)識(shí)問題、解決問題。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須按照“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的要求，把握“五個(gè)統(tǒng)籌”，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人對立統(tǒng)一的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這是對馬克思主義最高價(jià)值追求的新發(fā)展與真正實(shí)踐。

總之，人類的實(shí)踐是人類社會(huì)存在、變革和發(fā)展的基礎(chǔ)。改革開放三十多年的歷史充分表明，“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！备母镩_放就是要探索社會(huì)主義的發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)律，而馬克思主義實(shí)踐觀是改革開放的靈魂，它不僅表現(xiàn)在為改革開辟道路、推動(dòng)改革一步一步向前邁進(jìn)，而且也創(chuàng)造出我們改革的理論，并檢驗(yàn)、完善和發(fā)展改革的新理論。為此，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)不動(dòng)搖，首先要從中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這一最大的國情出發(fā)，在實(shí)踐中繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，早日把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

參考文獻(xiàn):

[1]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994:128-314.

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[3]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007:15.

[4]汪信硯.馬克思主義實(shí)踐觀及其時(shí)代發(fā)展[J].紅旗文稿，2007，(8):15.(責(zé)任編輯/李璐瑤)