關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)定位述要

摘要:發(fā)展觀是一個(gè)國家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法，是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映?？茖W(xué)發(fā)展觀是三個(gè)代表重要思想在發(fā)展領(lǐng)域的深化和具體化，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針，是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。

關(guān)鍵詞:豐富內(nèi)涵;協(xié)調(diào)發(fā)展;戰(zhàn)略措施;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào):A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)22—0022—03

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀以中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程為根據(jù)，合著世界發(fā)展的節(jié)拍，經(jīng)歷了一個(gè)從單純追求經(jīng)濟(jì)增長到強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜合發(fā)展的變化過程。近一個(gè)時(shí)期以來，人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的基本問題展開廣泛的探討。

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵

首先，有必要從從本體論、價(jià)值論和終極意義方面來科學(xué)把握全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的時(shí)代蘊(yùn)涵。(1)就本體論意義而言，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代目標(biāo)。(2)在價(jià)值論層面上，關(guān)注民生協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題模式。(3)人是終極追求意義上之本，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展的終極關(guān)懷。另有人認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面是用科學(xué)的理念來定義發(fā)展，并確立發(fā)展目標(biāo);另一方面是通過科學(xué)、利用科學(xué)的手段實(shí)現(xiàn)發(fā)展，并達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。因此，科學(xué)發(fā)展觀涉及科學(xué)和發(fā)展兩方面的概念?？茖W(xué)發(fā)展觀既是一種價(jià)值觀，又是一種思維方式。從可持續(xù)發(fā)展的視角去分析新的科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該說，以人為本是發(fā)展的本質(zhì)，協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展的核心，文明發(fā)展是發(fā)展的境界。也有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“真”，體現(xiàn)為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識(shí);科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“善”，體現(xiàn)為發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值取向;科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的“美”，體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)世界和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想目標(biāo)。還有學(xué)者指出，科學(xué)發(fā)展觀眾既有“以人為本”的內(nèi)涵，又有“科學(xué)”規(guī)定的內(nèi)涵，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。實(shí)踐活動(dòng)過程既是人們的主體性、目的性、能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)過程，又是客體、對(duì)象以其自身的規(guī)律性對(duì)主體的作用過程。人們只有把對(duì)對(duì)象、客體的改造建立在認(rèn)識(shí)和把握其規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，才能在實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到預(yù)想的目的。因此，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本與尊重客觀的統(tǒng)一、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一、人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一、目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。

二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的基本特點(diǎn)

對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的基本特征，可以從不同的方面觀照。從綜合的方面說，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀主要包括以下特征:第一，突出人類利益的主體性，在更全面、更合理的意義上肯定人的主體性原則，最終關(guān)懷的是人的生存和發(fā)展問題;第二，重視人民利益的至上性，強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益居于各種社會(huì)利益的最高層次;第三，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，將人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)視為密不可分的整體，充分考慮到系統(tǒng)和要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和制約關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民根本利益的全面協(xié)調(diào)性;第四，保持發(fā)展的持續(xù)性，關(guān)注發(fā)展在時(shí)間上的動(dòng)態(tài)平衡性。另有人認(rèn)為，以人為本新發(fā)展觀的本質(zhì)特征表現(xiàn)為:一是新的發(fā)展觀注重人的主體性，立足從人的角度對(duì)發(fā)展理論做出全新詮釋，抓住了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的根本、發(fā)展的內(nèi)源;二是新的發(fā)展觀具有深刻性，它已深入揭示到發(fā)展的深層次的核心和實(shí)質(zhì)的問題，對(duì)人的本質(zhì)又有了新的解讀，建立了以人為中心的新發(fā)展觀;三是新的發(fā)展觀具有廣泛性，它所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展克服了經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值的潛在沖突，注重經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的依賴性。新發(fā)展觀是以文化價(jià)值為基礎(chǔ)，把發(fā)展問題置于文化背景之中來研究，是社會(huì)發(fā)展理論的重大轉(zhuǎn)變。

從另一方面看，科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、合理性特征，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了既要滿足人民的物質(zhì)生活需要又要滿足人民的精神生活需要，既要滿足一部分人一部分地區(qū)的利益更要實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的利益，既要追求當(dāng)前人的發(fā)展又要追求未來人的發(fā)展，明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向。

三、關(guān)于如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的問題

從價(jià)值觀轉(zhuǎn)型方面看，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須以清醒的理論自覺和價(jià)值自覺，認(rèn)清世情、國情、黨情、民情，從客觀實(shí)際和人民利益出發(fā)，選擇正確的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式、發(fā)展路向，以正確的價(jià)值觀念規(guī)約我們改革與發(fā)展的實(shí)踐，以正確的價(jià)值理想指引實(shí)現(xiàn)全體人民富裕幸福和中華民族的偉大復(fù)興的光榮事業(yè)。從根本上來說，科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向是由以人為本的人文價(jià)值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀三個(gè)價(jià)值維度構(gòu)成的價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)。要確立人民至上、人民本位的價(jià)值取向。人是發(fā)展的實(shí)踐主體和核心動(dòng)力，也是發(fā)展的根本目的和最高價(jià)值，中國的一切發(fā)展要依靠廣大人民群眾的積極參與，也是為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就是要使發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。清醒的價(jià)值自覺還包括人與自然和諧共生的價(jià)值觀。我們黨提出人與自然和諧共存的生態(tài)文明觀，是一種價(jià)值自覺。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，將建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置;要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制;要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式;要加大節(jié)能環(huán)保投入，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境;加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。從實(shí)踐操作和思想認(rèn)識(shí)方面看，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要做到“四個(gè)積極”。 一要積極領(lǐng)會(huì)發(fā)展的“全蘊(yùn)涵”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，著力于全方位解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的不全面、不協(xié)調(diào)、不均衡問題，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須解決的認(rèn)識(shí)前提。二要積極探索發(fā)展的“新樣式”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極順應(yīng)發(fā)展階段的新變化新要求，以辯證的眼光重新審視、大膽揚(yáng)棄那些我們所熟悉的發(fā)展理念和發(fā)展思路，勇于沖破阻礙又好又快發(fā)展的傳統(tǒng)路徑和習(xí)慣做法。探索科學(xué)發(fā)展的新樣式，必須緊密結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，大膽探索，努力走出一條符合科學(xué)發(fā)展要求、體現(xiàn)時(shí)代特征、具有地域特色的發(fā)展新路。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須具備的思想方法。三要積極消弭發(fā)展的“負(fù)效應(yīng)”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要求各級(jí)干部積極創(chuàng)新思路，在發(fā)展實(shí)踐中積極解決問題，在解決問題中求得更好發(fā)展，既不斷化解當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的各類矛盾和困難，又努力消除前輪發(fā)展中遺留的“負(fù)效應(yīng)”。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該具備的負(fù)責(zé)精神。四要積極建樹發(fā)展的“軟績效”。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要求各級(jí)干部能自覺克服發(fā)展上的“短視”、“弱視”，克服工作中的急功近利，在重視提升“硬件”發(fā)展水平、追求“顯性”發(fā)展績效的同時(shí)，更加注重培育長遠(yuǎn)競爭力和增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，把更多的財(cái)力、更多的精力投入到那些惠及長遠(yuǎn)、惠及群眾、惠及子孫后代的“軟績效”上來，努力追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)更持久、更長遠(yuǎn)的發(fā)展。這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該登上的境界高度。

四、科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略地位

科學(xué)發(fā)展觀意義重大，地位重要?；疽c(diǎn)是，堅(jiān)持以人為本，它把歷史主體論、社會(huì)主義人民當(dāng)家作主論與執(zhí)政為民的共產(chǎn)黨執(zhí)政理念有機(jī)結(jié)合起來，深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，高揚(yáng)了社會(huì)發(fā)展中人的價(jià)值思想，突出了發(fā)展的主體問題，是人本主義發(fā)展觀的體現(xiàn)。全面發(fā)展的思想深化了社會(huì)發(fā)展的整體性思想，突破了唯經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀，拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展內(nèi)涵，突出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)中統(tǒng)攬全局的執(zhí)政能力問題。協(xié)調(diào)發(fā)展的思想豐富了社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性、和諧性、平衡論理論，揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)籌兼顧、互動(dòng)互促、良性循環(huán)的和諧發(fā)展機(jī)制，明確了馬克思主義執(zhí)政黨在助推發(fā)展中的體制性建設(shè)路徑。可持續(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代性把握，深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)，明確了馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)現(xiàn)人民的根本利益中所擔(dān)負(fù)的深遠(yuǎn)歷史責(zé)任。另一些人指出，科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用唯物史觀研究、總結(jié)和指導(dǎo)黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的光輝典范，它的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和深刻性，不僅在于準(zhǔn)確地把握住當(dāng)今我們黨所處時(shí)代的脈搏，而且還在于它立足歷史唯物論堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，開辟了社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度的新視角:社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度應(yīng)是以生產(chǎn)力尺度、制度尺度和人的全面發(fā)展尺度為主要內(nèi)容的三維發(fā)展尺度體系。新發(fā)展觀是總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的科學(xué)結(jié)論，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，它為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提出了一個(gè)完整嚴(yán)密的評(píng)價(jià)尺度。它立意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，具有重要的創(chuàng)新價(jià)值，把歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)尺度的理論提到了一個(gè)新的境界。

如果變換視角，從社會(huì)文明演變和人類文明的拓寬來說，科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了從兩個(gè)文明、三個(gè)文明到四個(gè)文明的飛躍。鄧小平的文明觀重點(diǎn)揭示了社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。他用“兩手抓、兩手都要硬”的思想，系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)文明和精神文明的相互關(guān)系。江澤民的文明觀提出了社會(huì)主義政治文明的概念，認(rèn)為社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出則內(nèi)在地包含了四個(gè)文明，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是在對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀徹底顛覆的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。生態(tài)文明倡導(dǎo)整體性、持續(xù)性、公平性的原則，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的價(jià)值觀，勾畫了人類未來文明的發(fā)展藍(lán)圖。

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Concerning the NewContent of Ages of View of Development

and Actuality the Fixed Position

WANGKong-que

(Hanshui Culture Research Center，College Of Economy and law， Shaanxi University Of Teachnology， Hanzhong 723000， China)

Abstract: Development view is gross that a nation is in develop progress to develop and develop how of with the viewpoint of the system， is certain period economy and the need that society development at thought the idea level focuse with reflect.The science development view is three representative's importance to thought at develop the realm deep to turn with embody， is a developments middle-class family society completely with realize modern and basic a needle， is our an importance for heading the government principle to sublimate.

Key words: plentifulness content;moderate development;strategy measure;science development view(責(zé)任編輯/李璐瑤)