再讀馬克思

作為經濟學家，馬克思有三大貢獻、三點不足

本輪經濟危機中，不少人援引馬克思。我們不妨重新回顧這位偉大的思想家。

馬克思一生有三個事業(yè)發(fā)展的軌道。最初，他想成為德國的哲學家，接著希望成為法國式的政治活動家、政治分析家和政治歷史家。最后，他試圖成為英國式的經濟學家和經濟歷史學家。

不過，馬克思卻沒有完成自己設定的事業(yè)軌道。他盡力成為英國式古典經濟學家，卻沒做到。晚期，成熟的馬克思主要是經濟學家和經濟歷史學家，但是在某種程度上，他也是政治活動家和預言家。

作為經濟學家，我認為馬克思有六項工作值得討論，其中，有些至今仍很有價值，有些則不然，可以歸結為三大貢獻和三點不足。

馬克思作為先驅者之一，很早就指出，金融危機和蕭條不是一個短暫的階段，也不是容易克服的。他認為，金融危機和蕭條是市場經濟的痼疾，如今，我們被再次警示了。馬克思指明了問題之所在，他認為，經濟周期和波動表明，長期來看，這套制度是不可持續(xù)的。不過，我們這些現代的新自由主義經濟學家將危機和蕭條看做瘧疾，而不是致命的腫瘤。凱恩斯主義或者貨幣主義，教給我們如何將周期性危機從危害生命的黃熱病，轉換為偶爾的盜汗和發(fā)燒——用點兒“經濟政策奎寧”，就可以對付這些疾病了。

馬克思也躋身最早理解工業(yè)革命意義的思想者之列。在其巨著《政治學》中，亞里士多德認為，除非一個人有很多奴隸，或者他有“代達羅斯的塑像、赫菲斯托斯的三腳祭壇之類的器具，可以不用手工就能使梭子織布或者讓撥子自己撥動七弦琴”，否則，不太可能鐘愛智慧。馬克思認為，工業(yè)革命就使工人擁有了這些器具，并因此形成一個社會，在其中，人們可以鐘愛智慧，并且不需要大批文盲和受到殘酷對待、食不果腹、過度工作的奴隸來供養(yǎng)。

作為經濟學家，馬克思在某些方面是對的。他觀察到工業(yè)化的收益要經過很長時間，甚至幾代人，才能體現出來;但是，再分配的成本和對效率帶來的收益的爭奪，以及政治力量強大的商業(yè)階層崛起，卻會立刻出現。

然而，馬克思也有三大認識不足。

例如，馬克思認為資本不是勞動的補充品，而是替代品。技術進步和資本累積提高了平均勞動生產率，同時降低了工薪階層的工資。因此，市場經濟只會造成嚴重的貧富分化。我認為，這種理解可能有偏差。

馬克思不喜歡金錢聯系起來的社會。他相信，一個使人們淪為只為了錢而工作的社會是不好的。他認為，人們應該將工作看做人類的本質力量，是一種獲得尊重的方式，或者他們生來就被賦予的使命，或者是為其他人服務的方式。對此，我認為馬克思誤解了資本主義和貧窮之間的關系。希望人們純粹出于善舉而非物質激勵而工作，將引導人們走上一條極其危險的道路。為了有公德心的善舉而取消金錢關系，這樣的社會不可能長存。

馬克思認為，資本主義市場經濟不能將收入按可接受的方式分配，短暫的時期可能例外。我認為，他這樣想是受到1848年-1851年間法蘭西第二共和國的影響。當時的統(tǒng)治階層選了一個有魅力的騙子作為國家的獨裁者，即拿破侖三世，因為獨裁者承諾采取一種民主政體做不到的方式來保護財產。因此，馬克思認為，政治民主只有在統(tǒng)治者可以欺騙工人的時候存在，但好景不長。但是，社會民主主義、累進所得稅、一張龐大且修建良好的社會安全網、公共教育的提高、地位升遷的渠道，以及21世紀社會民主和混合經濟的民主國家，看起來可以減輕馬克思的擔憂。

認識的不足受到兩方面的影響。首先，馬克思起步于德國古典哲學。另外，他局限于19世紀40年代的社會環(huán)境，當時，他的好友恩格斯的家族在曼徹斯特擁有棉紡工廠——歐門-恩格斯棉紡廠。

在英國，歐門-恩格斯棉紡廠既不在倫敦也不在伯明翰，而是在曼徹斯特。1845年，恩格斯寫了《英國工人階級狀況》一書，是關于曼徹斯特的工人階級的，此書成為《共產黨宣言》第一章的直接來源。但是，正如阿薩勃里格斯(Asa Briggs)1963年強調的，曼徹斯特不是典型的英國城市。勃里格斯推測，如果歐門-恩格斯棉紡廠在別處，而非曼徹斯特，恩格斯在書中的描述會截然不同:“他對于‘階級’的概念和他的理論中這個階級在歷史上扮演的角色都會有所不同……比起共產主義者，馬克思本來更可能是貨幣改革者……”■

作者布拉德福德·德龍(Bradford DeLong)為美國伯克利加州大學經濟系教授