社會改革家盧作孚

社會企業(yè)家與傳統(tǒng)企業(yè)家的主要區(qū)別，在于不是追求利潤的最大化，而是追求社會效益的最大化

近三年來，一個外來名詞“社會企業(yè)家”(social entrepreneur)在中國逐漸流行。這個名詞，源自美國記者伯恩斯坦的一本《如何改變世界——社會企業(yè)家與新思想的威力》。作者對社會企業(yè)家作了如下定義:“他們以改善社會、造福人群為自己的事業(yè)，執(zhí)著地經(jīng)營所認定的‘社會企業(yè)’，不投機，不放棄。他們選擇的‘社會企業(yè)’領(lǐng)域，多處在非主流的社會邊緣地帶，經(jīng)營目標就是要改變這些艱辛、荒蕪、貧窮的世界角落，為那里的人群建立更適合生存的條件和權(quán)利。他們的普遍認知是，自己要爭取的權(quán)利是普適的一種人權(quán)價值。”

社會企業(yè)家的當代楷模，是孟加拉小額信貸開創(chuàng)者尤努斯，他因扶助窮人自立而獲得了諾貝爾和平獎。如今，已有很多的中國企業(yè)家認同這個概念，并以此作為自身的定位。那么，在中國近代歷史上，有沒有這樣的人物呢?此前我曾寫過一兩篇談盧作孚的文章，現(xiàn)在擴展一下話題，談?wù)勛鳛樯鐣母锛液蜕鐣髽I(yè)家的盧作孚。

盧作孚以“服務(wù)社會，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強國家”為宗旨，于1926年創(chuàng)辦了民生實業(yè)股份有限公司，開業(yè)時僅有一艘7噸的小輪船“民生”號。由于經(jīng)營有方，公司當年贏利。在盧作孚的領(lǐng)導(dǎo)下，民生公司先后涉足煤炭、鋼鐵、鐵路、機器制造、貿(mào)易、紡織、食品、保險、新聞、建筑、金融等多個行業(yè)，成為名副其實的實業(yè)公司。

盧作孚早年曾加入同盟會，參加過四川保路運動，五四時期又加入少年中國學(xué)會。他懷抱救國救民的理想，但認為中國需要“先建設(shè)后破壞”，通過發(fā)展經(jīng)濟、改善民生來變革社會。盧作孚提倡“事業(yè)中心論”的企業(yè)文化，強調(diào)“個人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會服務(wù)”;“個人的工作是超報酬的，事業(yè)的任務(wù)是超利潤的”。民生被稱為“窮朋友公司”，制度設(shè)計上有意識地“節(jié)制資本”，所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、股權(quán)三權(quán)分立，除了銀行股無大股東。公司章程還限定:股東每股有議決權(quán)。但一股東而有11股以上者，從11股起每2股有一議決權(quán)，150股以上之股東概以80權(quán)為限。

盧作孚是孫中山民生主義理念的踐行者，也接受了黃炎培、陶行知、晏陽初、梁漱溟等人的職業(yè)教育、平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)思想。他對中國人“一盤散沙”式的“國民性”有著深刻的認識，認為中國的根本困難，主要源于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會生活;在以家庭為核心的社會生活中，人們可以效忠的，只有家庭和親戚鄰里朋友。他主張創(chuàng)造一種與現(xiàn)代工業(yè)社會相適應(yīng)的“現(xiàn)代集團生活”，以取代以家庭為中心的散漫簡單的社會生活;在集團生活問題解決之前，學(xué)習(xí)任何國家都不會取得成功。

民生公司成功經(jīng)營，為盧作孚的社會改革實驗提供了有力的支撐。以巴縣北碚為中心的嘉陵江三峽一帶，本是盜匪橫行的貧困地區(qū)。盧作孚1927年出任當?shù)貚{防局局長后，提出“化匪為民，寓兵于工，建設(shè)三峽”，將嘉陵江三峽布置成一個生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域。他從發(fā)展經(jīng)濟入手，投資興辦鐵路、煤礦、染織廠等經(jīng)濟事業(yè);繼而創(chuàng)辦學(xué)校、圖書館、博物館、公園、運動場、俱樂部、醫(yī)院、銀行、郵局、報社等文化事業(yè)和社會公共事業(yè);并規(guī)劃城區(qū)，擴寬街道，綠化環(huán)境，令市容市貌煥然一新?？箲?zhàn)期間，盧作孚還不失時機地延攬專家學(xué)者，促成中國西部科學(xué)院落戶北碚。

20多年的現(xiàn)代化文明建設(shè)，使北碚從一個野蠻的窮鄉(xiāng)僻壤，變成一座擁有美麗市容和寬闊街道、公共建筑及市政設(shè)施完備的精致城市?！氨表赵囼瀰^(qū)”也成為民生公司員工的主要訓(xùn)練基地，從企業(yè)文化到鄉(xiāng)村城市化，“現(xiàn)代集團生活”的社會改革模式獲得了舉世矚目的成功。出于某種思維定式，過去有些研究者將盧作孚思想歸入空想社會主義一門，我認為是需要重新研究和反思的。

盧作孚一貫主張“建設(shè)應(yīng)以經(jīng)濟為中心”，并在1934年提出了建設(shè)現(xiàn)代化中國的“四大運動”——生產(chǎn)運動、交通運動、文化運動、國防運動。1964年，中國領(lǐng)導(dǎo)人也提出了“四個現(xiàn)代化”的口號，改革開放時又提出“經(jīng)濟建設(shè)為中心”以取代“階級斗爭為綱”。時代背景和內(nèi)容雖略有不同，但盧作孚無疑是中國最早提出“現(xiàn)代化”理念及目標的先驅(qū)。

社會企業(yè)家與傳統(tǒng)企業(yè)家的主要區(qū)別，在于不是追求利潤的最大化，而是追求社會效益的最大化。中國實業(yè)救國先驅(qū)們的共同特點，是在拓展事業(yè)的同時，推行企業(yè)文化，發(fā)展教育，推動地方公益建設(shè)，這與社會企業(yè)家的理念是相當契合的。

當代中國的企業(yè)家們，你們能做點什么嗎?■

章立凡:現(xiàn)代史學(xué)者