把“根”留住

2009年5月28日(農(nóng)歷五月初五)是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，是國(guó)務(wù)院修改法定節(jié)假日后的第二個(gè)端午假期。四年前，由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭(Gangneung Danoje Festival)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這極大地傷害了中國(guó)人的自尊心和民族自豪感。我們迄今已經(jīng)有2500余年歷史和文化的端午節(jié)，怎么反而被韓國(guó)人捷足先登而“申遺”成功了呢?

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，有紀(jì)念屈原說(shuō)、公祭伍子胥說(shuō)、龍的節(jié)日說(shuō)、惡日說(shuō)、夏至說(shuō)等。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭已經(jīng)深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原說(shuō)的影響最深最廣，占據(jù)了主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子等都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。據(jù)此，下文我就以“紀(jì)念屈原說(shuō)”展開(kāi)論述。

根據(jù)對(duì)華城小學(xué)實(shí)驗(yàn)六年級(jí)152名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一彰顯中華民族傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)識(shí)僅僅停留在吃粽子、賽龍舟上，對(duì)“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”、“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”——屈原的認(rèn)識(shí)，62.5%的學(xué)生知之甚少，32.2%的學(xué)生一無(wú)所知，這不能不說(shuō)是教育的一種尷尬，一種缺失。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，西方文化的滲透和侵襲，我們發(fā)現(xiàn)，“民族文化”正在成為孩子們一個(gè)日益遙遠(yuǎn)而模糊的概念。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，民族的傳統(tǒng)的東西是蒼白的，是沒(méi)有厚度和質(zhì)感的。我國(guó)不少非物質(zhì)文化正在以前所未有的速度消解，很多傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷、后繼無(wú)人的威脅。一言以蔽之，下一代的孩子們?nèi)笔У氖敲褡逦幕母敲褡逅枷氲撵`魂。

韓國(guó)“江陵端午祭”的成功申遺既給我們以一種警醒，更是我們可以借鑒的“他山之石”。由于江陵市政府對(duì)民間無(wú)形文化的高度重視和有效保護(hù)，一個(gè)普通的民間節(jié)日成為江陵文化的標(biāo)志，成為韓國(guó)民族精神的象征，更成為外界認(rèn)識(shí)韓國(guó)文化和江陵民情的一個(gè)窗口。我認(rèn)為，只有將歷史傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)因素相融合，才能給無(wú)形的文化遺產(chǎn)注入無(wú)窮無(wú)盡的生命活力。我們要借鑒“江陵端午祭”的一些做法，吸引孩子們，讓中華傳統(tǒng)歷史文化再現(xiàn)勃勃生機(jī)。

二戰(zhàn)以后，17個(gè)國(guó)家的75位著名人士聯(lián)合發(fā)起“世界保衛(wèi)和平大會(huì)”。隨后在1953年，在莫斯科舉行的世界和平大會(huì)決定將屈原列為世界文化名人，號(hào)召全世界人民隆重紀(jì)念他?？墒欠喬K教版小學(xué)語(yǔ)文一至十二冊(cè)教材，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一篇正面描寫屈原的文章和詩(shī)辭，這不能不說(shuō)是一種缺憾。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人;中華文明，薪火相傳。作為炎黃子孫，我們要做的事情還有很多，可謂任重而道遠(yuǎn)。

一、和教材編寫者商榷

1.在單元練習(xí)中安排一次對(duì)“屈原的愛(ài)國(guó)詩(shī)辭或后人為緬懷這一愛(ài)國(guó)詩(shī)人而作的詩(shī)辭歌賦”的學(xué)習(xí)，如屈原《離騷》中的名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”;又如唐代詩(shī)人文秀的《端午》詩(shī):節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤;再如宋代著名詩(shī)人張耒的《和端午》詩(shī):競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

2.在高年級(jí)教材中精心編排一篇描寫屈原的文章，中國(guó)的“世界文化名人”，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中已經(jīng)安排了:(四上)第16課《李時(shí)珍夜宿古寺》里的李時(shí)珍;(五上)第22課《滴水穿石的啟示》里的齊白石;(六上)第4課《古詩(shī)兩首》里杜甫的《聞官軍收河南河北》;(六下)第23課《孔子游春》里的孔子，卻缺少描寫屈原的文章。我建議:此類文章可以采用如(三上)第23課《每逢佳節(jié)倍思親》和(四上)第2課《但愿人長(zhǎng)久》這種“文包詩(shī)”的形式，像(六下)第23課《孔子游春》那樣，對(duì)屈原的言行進(jìn)行綜合、截取、古文今譯等，將其諸如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的名言合理地滲透其中，讓孩子們能走近屈原，學(xué)習(xí)和感受他憂國(guó)憂民而“上下求索”的偉大人格和愛(ài)國(guó)情懷。

3.在高年級(jí)段的單元練習(xí)中安排一次口語(yǔ)交際:說(shuō)說(shuō)中國(guó)的“世界文化名人”。

4.在高年級(jí)學(xué)段安排一個(gè)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí):“學(xué)和做”——“采風(fēng)端午節(jié)”或“我眼中的屈原及詩(shī)辭”。我認(rèn)為，這既是培養(yǎng)“適應(yīng)時(shí)代需要的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才”的需要，又是推進(jìn)素質(zhì)教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和民族文化的時(shí)代追求。

二、社會(huì)正在實(shí)行的舉措

令人欣慰的是2009年5月29日《文匯報(bào)》上的一則要聞:“中國(guó)端午節(jié)”申遺程序啟動(dòng)。副標(biāo)題:湖北省代表中國(guó)申報(bào)材料由鄂湘蘇三省“打包”。“三省四地”指:由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”和黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四個(gè)部分內(nèi)容組成，此次申遺“中國(guó)端午節(jié)”，主要是以紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原為主，民俗活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪。這些民俗尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性，所以2008年10月，受文化部的委托，湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。

再聯(lián)想到國(guó)務(wù)院將端午節(jié)設(shè)定為法定節(jié)假日的創(chuàng)舉，這些都是國(guó)家和社會(huì)力量弘揚(yáng)端午節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化的重大舉措，是利國(guó)利民、功在千秋的大事，在慶祝建國(guó)60周年、追求中華民族偉大復(fù)興的今天，更顯得意義非凡，更令國(guó)人歡欣鼓舞。

三、教師的具體行動(dòng)

“中國(guó)端午節(jié)”申遺活動(dòng)向世界表明了中國(guó)人傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的信心和決心，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華民族的靈魂，是贏得世界人民尊敬的價(jià)值所在。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任在孩子們幼小的心靈里播下民族文化和民族思想的種子，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。

在《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，語(yǔ)文教師被賦予了新的角色:課程資源的開(kāi)發(fā)者和利用者。所以，教師具體可以做的事，如積極開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化、整合新課程資源，又如組織學(xué)生開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義教育節(jié)”，再如可以安排學(xué)生參加綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)——回家學(xué)包粽子，讓“家家包粽子，屋屋飄粽香”的端午節(jié)日味重新回到我們的生活中來(lái)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生調(diào)查了解各地過(guò)端午節(jié)的民風(fēng)習(xí)俗，緬懷屈原的動(dòng)人故事，交流屈原的愛(ài)國(guó)詩(shī)句和后人為緬懷這一偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人而作的詩(shī)詞歌賦，撰寫活動(dòng)感受等。殊途同歸，其目的就是要喚醒我們失落已久的對(duì)歷史名人、對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，將民族傳統(tǒng)文化血溶于水地植入我們的民族意識(shí)之中。

這是我們的一種追求，更是我們的一份教育責(zé)任。只要我們堅(jiān)持不懈地付諸行動(dòng)，就一定會(huì)有所收益，一定會(huì)提升學(xué)生的民族文化和民族思想，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而作出貢獻(xiàn)。