杜威的“教育即生活”對(duì)英語教學(xué)的啟示

摘要: 杜威“教育即生活”的觀點(diǎn)具有廣泛的影響，這體現(xiàn)在他把教育與生活的關(guān)系緊密聯(lián)系起來，在生活中實(shí)施教育活動(dòng)，把教育活動(dòng)生活化。這些思想對(duì)我國(guó)的英語教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞: 教育即生活英語教學(xué)啟示

一、杜威“教育即生活”的內(nèi)涵

在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“教育即生活”。他認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說:“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活?！盵1]因此，教育就是要從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí);教育就是要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童生長(zhǎng)或生活的條件?！敖逃瓷睢睆?qiáng)調(diào)了生活對(duì)教育的重要意義。

首先，杜威認(rèn)為人類生活需要教育。他在《民主主義與教育》一書中開篇明確提出“教育是生活的需要”，并斷言“教育在它最廣的意義上就是這種生活的社會(huì)延續(xù)”[2]。在傳統(tǒng)教育中，教育與生活是完全不同的兩個(gè)世界，教育發(fā)生在神圣的學(xué)校殿堂之內(nèi)，而生活游離在殿堂之外，無法登教育的大雅之堂。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校就是進(jìn)入了一個(gè)完全不同于生活的科學(xué)世界里，所學(xué)的知識(shí)也僅僅適用于這一世界，與生活無關(guān)。杜威正是基于這一點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判，提出了“教育就是生活，就是生長(zhǎng)，就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改造”。而生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造一定是在具體的生活中進(jìn)行的，它們不是自動(dòng)完成的，而是需要教育的引導(dǎo)，教育的過程就是兒童生長(zhǎng)、發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的過程。作為生活中的人，他不能沒有教育，教育是人生活的一種存在方式，人是為了生活才需要以這樣一種方式存在的[3]。

其次，教育必須奠基于現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校教育割裂了兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)，沒能為兒童充分生長(zhǎng)創(chuàng)造必要且適當(dāng)?shù)臈l件。他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)校教育的“最大浪費(fèi)是由于兒童在學(xué)校中不能完全、自由地運(yùn)用它在校外所獲得的經(jīng)驗(yàn);同時(shí)，另一方面，他又不能把學(xué)校里所學(xué)的東西應(yīng)用于日常生活”[4]。因此，在傳統(tǒng)學(xué)校里，“求知”變成了純粹的智力性活動(dòng)，知識(shí)的獲得純粹是一種量的積累，知識(shí)的掌握主要表現(xiàn)為準(zhǔn)確的記憶，運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力培養(yǎng)成為應(yīng)付標(biāo)準(zhǔn)化考試的行為訓(xùn)練。而在杜威看來，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)和靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)也就沒有教育。生活是一個(gè)時(shí)間過程，它是動(dòng)態(tài)的，它是每一個(gè)生命個(gè)體存在的方式，教育只能是面對(duì)每個(gè)生命個(gè)體的教育，教育的目標(biāo)也只能是追求人的生命的發(fā)展和延續(xù)?！敖逃瓷睢辈⒉皇钦f教育與生活意義等同，而是強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童生活和社會(huì)生活的作用，注重教育對(duì)生活的影響。

二、對(duì)當(dāng)今英語教學(xué)的啟示

我國(guó)目前英語教學(xué)普遍存在“費(fèi)時(shí)多，收效低”的現(xiàn)象。如在傳統(tǒng)的英語課堂中，英語教學(xué)往往是脫離生活實(shí)際，只關(guān)注形式，不重視生活意義;強(qiáng)調(diào)語法結(jié)構(gòu)，而忽略了語言的功能。結(jié)果，學(xué)生一旦置身于真實(shí)的語言環(huán)境中，卻出現(xiàn)“聾子英語”(聽不懂)和“啞巴英語”(說不出)等現(xiàn)象。杜威的“教育即生活”思想要求教學(xué)關(guān)注學(xué)生整個(gè)生活世界，賦予教育生活意義和生命價(jià)值。他認(rèn)為，“語言主要是一種社交的事情，是我們把經(jīng)驗(yàn)傳遞給別人、又從別人那里取得經(jīng)驗(yàn)的工具。當(dāng)人們使語言離開了它的固有目的時(shí)，語言教學(xué)就變成了一個(gè)復(fù)雜的困難問題，為語言而進(jìn)行語言教學(xué)是多么荒謬啊。……如果以社交的方式求助于語言本能，就會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)接觸，結(jié)果是兒童心理總有事要講，有話要說，有思想要表達(dá)。當(dāng)兒童有了各種材料和事實(shí)要求談?wù)摃r(shí)，他們的語言就變得更優(yōu)美、更完整，因?yàn)樗莵碓从诂F(xiàn)實(shí)的”[5]。這給我們當(dāng)前的英語教學(xué)提供了有益的啟示——在英語教學(xué)中貫徹生活化的理念。

(一)教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活

長(zhǎng)期以來，英語教學(xué)受到科學(xué)主義思潮的影響和工具理性的支配。英語教學(xué)中，部分教師只有對(duì)書本的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)生命的理解、對(duì)生活體驗(yàn);只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，沒有交往和實(shí)踐;只有封閉的班級(jí)和課堂，沒有豐富的課外生活;只強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育，沒有為學(xué)生提供廣闊的生活空間。這種英語教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生的思想和生活，也就遠(yuǎn)離了學(xué)生所處的英語語言交際圈，遠(yuǎn)離了學(xué)生已取得的生活經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)離了我們實(shí)施教育的基礎(chǔ)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要改變英語課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系。英語教學(xué)生活化的理念有助于我們認(rèn)識(shí)到可以在日常生活中、在人際交往中、在一切語言活動(dòng)中學(xué)習(xí)英語。生活化的英語教學(xué)是建立在廣闊的文化背景、豐富的文化現(xiàn)象和學(xué)生自身的語言實(shí)踐基礎(chǔ)上的，而不再是僅僅將語言的句法、結(jié)構(gòu)、詞匯的記憶作為教學(xué)的主要內(nèi)容，從而使得教學(xué)內(nèi)容包含更為豐富的文化內(nèi)涵，融入更多的語言實(shí)踐。生活化的英語教學(xué)將英語教學(xué)與生活密切聯(lián)系起來，要求我們的英語教學(xué)應(yīng)該突破現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式，突破課本和課堂的限制，到現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)掘更多更豐富的材料。因此，在英語教學(xué)中，除了合理有效地使用教科書以外，要積極利用其他課程資源，如廣播影視節(jié)目、錄像資料、直觀教具和實(shí)物、多媒體光盤資料、各種形式的網(wǎng)絡(luò)資源、報(bào)刊雜志等;根據(jù)英語教學(xué)的特點(diǎn)，還可以適當(dāng)?shù)剡x用國(guó)外的教學(xué)資料，以補(bǔ)充和豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。另外，生活化的英語教學(xué)還積極支持學(xué)生參與課程資源的開發(fā)，組織學(xué)生建立班級(jí)圖書角或圖書柜，鼓勵(lì)學(xué)生制作班級(jí)小報(bào)、墻報(bào)，促進(jìn)學(xué)生交流學(xué)習(xí)資源。

(二)注重教學(xué)過程中的情境設(shè)置

杜威主張?jiān)谒季S的開始階段必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境。生活化的英語教學(xué)正是提倡在生活背景下進(jìn)行情境化學(xué)習(xí)，以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)來進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，從而改變了傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，開始重視學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)作用。教學(xué)的過程就是將學(xué)生原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)情境化再現(xiàn)的過程。這樣，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容很容易與學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，使之能較快地同化或順應(yīng)，有利于學(xué)生真正理解和掌握，促進(jìn)學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化。

在教學(xué)過程中注重生活情境的再現(xiàn)，可以促進(jìn)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)遷移到實(shí)際問題情境中，從而能夠?qū)W以致用。生活化英語教學(xué)意味著教學(xué)內(nèi)容的多樣性和豐富性、教學(xué)過程的生成性、方法的靈活性和創(chuàng)造性;意味著教師的教學(xué)活動(dòng)是“用教材教，而非教教材”，英語教學(xué)的真正目的，不是達(dá)到對(duì)英語語言知識(shí)的理解，而是能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，也即“用語言做事”。

(三)創(chuàng)設(shè)一種平等對(duì)話式的課堂交往模式

在傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)中，教學(xué)過程主要是教師向?qū)W生單向傳遞灌輸，教師常以知識(shí)權(quán)威和社會(huì)代言人自居，要求學(xué)生絕對(duì)地服從自己，教師控制著課堂，而忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。結(jié)果，“雙向交流”變成了“單向傳遞”，教代替了學(xué)，學(xué)無條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，最終壓抑了學(xué)生的個(gè)性，難以促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。

生活化的英語教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)一種平等對(duì)話式的課堂交往模式，在課堂教學(xué)中師生共同參與，平等對(duì)話，建立起“我—你”對(duì)話式的平等關(guān)系。在對(duì)話中，師生雙方的生活經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟都作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，師生作為活生生的人共同投入真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中;在對(duì)話中，師生是平等的人與人的關(guān)系，教師不再是權(quán)威，而只是“平等中的首席”，在教學(xué)中把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生有充足的時(shí)間自己動(dòng)腦、動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)手;把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，把教學(xué)看作是師生人生的一部分，一段生命的歷程。

杜威這種回歸生活的教育主張是在批判當(dāng)時(shí)教育脫離生活的現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出來的，時(shí)至今日，它依然對(duì)當(dāng)今英語教學(xué)有極大的啟發(fā):教學(xué)的真正目的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，是為生活服務(wù)的。這種教育思想為英語教學(xué)提供了一條回歸生活之路，教學(xué)要適應(yīng)生活的需要，適應(yīng)人的需要，要為人的生活服務(wù)。我們應(yīng)讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，使得學(xué)習(xí)英語的過程就是經(jīng)歷生活的過程。

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