讓語文教學(xué)回歸生活

摘要: 文章認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等活動，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)校生活、社會生活、家庭生活學(xué)習(xí)語文。

關(guān)鍵詞: 語文教學(xué)生活語文素養(yǎng)

美國教育家華特指出:“語文的外延與生活的外延相等”，此話不無道理。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)。我認(rèn)為，應(yīng)讓語文教學(xué)回歸生活。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程和其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。

一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)中教師只注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們應(yīng)在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，讓語文教學(xué)返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

1.訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，因此學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，通過觀察認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高學(xué)生的觀察和理解能力。

對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中描寫的生活的理解。例如:在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解了彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，老師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛寺吨椋参锊艜凶兓?。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文教師就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景?！对品孔印芬晃慕處熅涂芍笇?dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，能進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2.演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生“演一演”，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，教師可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，學(xué)生不僅加深了對聶將軍是活菩薩，是中日友誼的使者的理解，而且興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，老師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之老師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀，精心剪輯的音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說:“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說:“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如，《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景:夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，學(xué)生可能感受不深，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需老師多費(fèi)口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，教師可用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動作、沉醉的表情可以看出:他們所體驗(yàn)到的不僅僅是黑白的文字，而且是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。

二、生活中孕育教學(xué)

生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會生存》一書中指出:“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。

1.聯(lián)系學(xué)校生活學(xué)習(xí)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如:開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)，等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

2.聯(lián)系社會生活學(xué)習(xí)語文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出:“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會?！鄙鐣且坏缽V闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如:針對當(dāng)今社會上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成了寫規(guī)范字、說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力、說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會、走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是老師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景;又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查、宣傳等實(shí)踐活動。其次是老師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。另外，只要留心，我們就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)千年大運(yùn)河、四女寺等就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動。

3.聯(lián)系家庭生活學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如:有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)服裝廣告;有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章，等等。這樣，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。所以我們應(yīng)讓語文回歸生活，語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。

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[3]生活化的語文教學(xué).http://www.dysx.net.