老子思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

摘要: 《老子》一書(shū)有著豐富的教育內(nèi)涵，但由于以孔子為代表的儒家思想教化一直在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位，傳承至今 。而作為其對(duì)立面的道家卻有意無(wú)意地被擯除在外。但本文作者認(rèn)為，在教育思想方面老子的教育思想對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)有深刻的影響，并從啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則方面論述老子思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教師老子思想啟發(fā)誘導(dǎo)因材施教循序漸進(jìn)

一直以來(lái)，《論語(yǔ)》被定為我國(guó)教育思想寶庫(kù)中最耀眼的一顆明珠，自漢代董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”始，以孔子為代表的儒家思想教化一直在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位，傳承至今。而作為其對(duì)立面的道家卻有意無(wú)意地被擯除在外。但筆者認(rèn)為，在教育思想方面老子的教育思想對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)有深刻的啟示。

一、教師要注意啟發(fā)誘導(dǎo)

“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解”。這段話(huà)折射到教育中就是指教師要善于行不言之教，給學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的自由。教師要適時(shí)而言，適時(shí)而行，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性?！耙詫W(xué)生為主體”，教師不要越俎代庖。這些論述啟示我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要將教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相結(jié)合。就語(yǔ)文教學(xué)而言，具體實(shí)施表現(xiàn)為:

(一)教師引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的求知欲，積極思考問(wèn)題，力求明確地表達(dá)。李海林認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的最終目的和價(jià)值是提高學(xué)生使用母語(yǔ)的能力，以滿(mǎn)足需要。使用母語(yǔ)的能力也就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力(《課程標(biāo)準(zhǔn)》稱(chēng)語(yǔ)文實(shí)踐能力)。所以語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上大膽表達(dá)，在教學(xué)中多給學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)提倡準(zhǔn)確、熟練、有創(chuàng)意地表達(dá)，在語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)用中增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言材料的理解，提高使用語(yǔ)言的自由度和創(chuàng)造性。此外，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力的不可傳遞性，語(yǔ)文教學(xué)方法只能是教師的指點(diǎn)、扶持，也就是遵循啟發(fā)誘導(dǎo)原則，以提供樣品為主，求得學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中的自悟自得。

(二)教師的啟發(fā)以學(xué)生的積極思考為前提。沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)思考?jí)|底，教師的啟發(fā)就是是無(wú)效的、徒勞的。學(xué)生的思想也是麻木的，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致課堂上教師的啟發(fā)將淪為滔滔不絕的講解和機(jī)械的灌輸，教師只能在沒(méi)有學(xué)生回應(yīng)的課堂上唱獨(dú)角戲，犯了語(yǔ)文教學(xué)的大忌。為了避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師可以采取以下一些措施。

1.設(shè)置有質(zhì)量的問(wèn)題。教師可針對(duì)課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、引爆點(diǎn)等設(shè)疑，即在牽一發(fā)而動(dòng)全身之處提出疑問(wèn)，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“跳一跳，摘桃子”的想法。青少年天生就有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，自然會(huì)被這樣的問(wèn)題所吸引，集中注意力，積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)，而這也正是我們所希望看到的。相反，如果問(wèn)題質(zhì)量不高，學(xué)生就會(huì)有如品白開(kāi)水一樣索然無(wú)味。即使課堂“問(wèn)”“答”此起彼伏，熱鬧非凡，最終也只能是流于形式，收效甚微。

2.適時(shí)啟發(fā)。學(xué)生自己感知并初步理解課文，“可是深?yuàn)W些的地方教師必須給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言?xún)烧Z(yǔ)，不要嚕里嚕嗦，能使他們開(kāi)竅就行”。(葉圣陶語(yǔ))這會(huì)使學(xué)生不太明確的思想豁然開(kāi)朗，有了認(rèn)識(shí)上的深化。例如蔡澄清老師在教《祝?！窌r(shí)，先分析祥林嫂的第三次肖像描寫(xiě)，使學(xué)生明白祥林嫂老死的原因，然后反問(wèn)學(xué)生:“說(shuō)老死，一般指七老八十的死亡，祥林嫂多大歲數(shù)?她是一個(gè)不到四十的中年婦女，按照生命的自然法則正是年富力強(qiáng)之際，怎能說(shuō)她是老死的呢?”學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間處于焦慮的思考之中，百思不得其解。在這關(guān)鍵時(shí)刻蔡老師引入一句俗語(yǔ)“富家出少年”，輕輕一撥，一石激起千層浪，使學(xué)生豁然開(kāi)朗——祥林嫂雖然年紀(jì)不大，但是因?yàn)樵馐芷群χ睿顦O度凄苦，所以她超前衰老，說(shuō)她老死的更能深化作品主題。

二、因材施教

老子認(rèn)為人的性格、物的性格都是存在差異的。所謂“夫物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳”。對(duì)此，他要求“高者抑之，下者舉之。損有余而補(bǔ)不足”。這些都啟示我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生之間的不同，并且要深入了解學(xué)生，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。做到有的放矢，所教恰是所需，使“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)差異”(《課標(biāo)》)。

(一)針對(duì)不同的課文體裁采用不同的教學(xué)方法。如對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)，可以讓學(xué)生多多朗讀、背誦，體會(huì)其節(jié)奏美、韻律美，并在這一過(guò)程中體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情;對(duì)戲劇可以讓學(xué)生分別扮演角色進(jìn)行班級(jí)演出，加深印象，掌握戲劇的矛盾和主題。

(二)針對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平提出不同的要求。使教學(xué)的內(nèi)容適合學(xué)生的接受能力，讓“好”學(xué)生吃得飽，“差”學(xué)生不吃?shī)A生飯，讓每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)展。自然，評(píng)價(jià)也要因人而異，正如錢(qián)夢(mèng)龍老師所說(shuō)“有些‘差生’開(kāi)始作文標(biāo)點(diǎn)全無(wú)，段落不分，就先批他的標(biāo)點(diǎn)，絕不求全責(zé)備，只要標(biāo)點(diǎn)正確就可以給較高的分”。這樣可以讓不同層次的學(xué)生都有展示自己的機(jī)會(huì)，有成就感，有積極性，有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

(三)學(xué)生是具有個(gè)性的個(gè)體，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，除水平發(fā)展不平衡外，還會(huì)出現(xiàn)不同的偏向和缺陷。教師要使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短。上海特級(jí)教師沈蘅仲先生的做法很值得借鑒:對(duì)寫(xiě)長(zhǎng)而空文章的學(xué)生指導(dǎo)其注意簡(jiǎn)練，要言之有物;對(duì)寫(xiě)短小而單薄文章的學(xué)生則鼓勵(lì)其開(kāi)闊思路，豐富內(nèi)容;對(duì)言行有些浮夸、學(xué)習(xí)好高騖遠(yuǎn)的學(xué)生則教育他切實(shí)做些艱苦的工作，練些基本功;對(duì)情緒比較低沉、情感不夠健康的學(xué)生則啟發(fā)他們正確對(duì)待個(gè)人得失。此外，批評(píng)教育學(xué)生也要注意學(xué)生的氣質(zhì)性格。對(duì)于外向、開(kāi)朗大方、大大咧咧的學(xué)生，教師只有嚴(yán)厲些才會(huì)產(chǎn)生效果;對(duì)于內(nèi)向、靦腆自尊心強(qiáng)的學(xué)生，教師要點(diǎn)到為止，以免傷害他的自尊。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師既要備教材，又要備學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，確定教學(xué)目標(biāo)，使用恰當(dāng)教學(xué)方法，完成教學(xué)任務(wù)，求得事半功倍的效果。

三、循序漸進(jìn)

老子曰:“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下?！睂W(xué)生的心理發(fā)展進(jìn)程及對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程都是一個(gè)由不知到知之甚少，由知之甚少到知之甚多的一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也是同樣的道理。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)要扎扎實(shí)實(shí)，從細(xì)微處做起，點(diǎn)滴積累，匯涓成海。應(yīng)試教育中，一些教師不顧學(xué)生的接受能力，不注意基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，盲目機(jī)械地做卷子，搞題海戰(zhàn)術(shù)。這樣做，對(duì)于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生無(wú)異于建筑空中樓閣。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)更是整體的、連續(xù)的。懂得詞的構(gòu)成才能談短語(yǔ)的搭配;懂得句子的含義才能談閱讀的理解、作文的創(chuàng)新……“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！薄皥D難于易，為大于細(xì)?！毕喾?，急于求成，不切實(shí)際地盲目進(jìn)取只會(huì)導(dǎo)致失敗。正所謂“跂者不立，跨者不行”。

老子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之際偉大的哲學(xué)家，他有著豐富的知識(shí)，博學(xué)善思，其思想在我們今天的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著巨大的作用。以他為代表的道家是我國(guó)教育思想的一大淵源。我們必須對(duì)其充分重視，使其教育思想為我們語(yǔ)文教學(xué)所借鑒、利用。

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