語文課程要“讀”出語文味

摘要: 培養(yǎng)學(xué)生良好的語感素質(zhì)主要途徑是語文課堂教學(xué)，這種行之有效的培養(yǎng)須施以相應(yīng)的教學(xué)形式——多讀，這也是新課標(biāo)要求閱讀教學(xué)的核心所在。本文歸納了當(dāng)前語文課堂的主要授課方式，分析了閱讀教學(xué)的目的、意義和方式。

關(guān)鍵詞: 語文課堂閱讀教學(xué)語感

語文課應(yīng)突出以語言為核心，把學(xué)生的語言積累、語言感受、語言表達(dá)等課堂活動(dòng)落到實(shí)處，充分引導(dǎo)學(xué)生誦讀，處理好文章解讀與拓展遷移的關(guān)系，適時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，從而積淀學(xué)生的語言素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文能力。在大力提倡課改的今天，如何將課改落到實(shí)處，這是每位語文教師都需考慮的問題。

一、語文課堂現(xiàn)存的幾種主要的授課方式

1.“時(shí)尚”教學(xué)

有的教師認(rèn)為在課堂上運(yùn)用了許多“時(shí)尚”的教學(xué)技巧的課就是好課，所以我們現(xiàn)在見到的公開課，多是在多媒體課件的熱熱鬧鬧中、在學(xué)生的七嘴八舌的討論中結(jié)束。很少聽到學(xué)生的讀書聲，就算聽到了，也是為了活躍課堂氣氛，或者只是走過場。很少有對文本的解讀和對語言的品析。

2.“滿堂問”教學(xué)

有的教師進(jìn)行課改則是把傳統(tǒng)的老師一人唱獨(dú)角戲改為師問生答式，“滿堂灌”搖身一變成為“滿堂問”。這種形式授課表面看來學(xué)生活動(dòng)很多，其實(shí)學(xué)生的被動(dòng)地位并沒有得到根本改變，只不過由被填的“鴨”變成被牽的“?！绷T了。繁瑣的分析、盲目的提問代替學(xué)生對語言的整體感悟與運(yùn)用。

3.傳統(tǒng)教學(xué)

離開公開課上的熱鬧與時(shí)尚，真正中學(xué)一線的語文閱讀教學(xué)，仍然是不知疲倦地戴著高考的鐐銬在舞蹈。在平時(shí)閱讀中，教師對考點(diǎn)考綱的“精確知道”，對應(yīng)考技法的津津樂道，無情肢解了文本鮮活的生命，剝奪了學(xué)生親身品味、探究作品的權(quán)利和機(jī)會(huì)，教師在閱讀教學(xué)中以講解代替了學(xué)生閱讀，把學(xué)生讀書變成了教師講書。把一篇篇膾炙人口的美文或一首首聲韻和諧的詩歌講解得“支離破碎”，這樣做，表面上看，把語文知識(shí)點(diǎn)化，使教師和學(xué)生都清楚，但實(shí)際上是以犧牲總體感悟?yàn)榇鷥r(jià)。

這些授課方式，對語文課上學(xué)生的讀的處理，有的是一帶而過、漠然處之，有的甚至是不聞不問。殊不知，這樣的語文閱讀教學(xué)是空洞的、浮躁的，它丟掉了語文的本性。顯然，與新課標(biāo)的宗旨是格格不入的。

二、新課標(biāo)對語文閱讀教學(xué)的要求

新課標(biāo)要求教師不能用冷漠的知性分析取代動(dòng)情的文本感受，不能用一種模式、一種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范學(xué)生多元化的文本解讀。語文課不能是教師凌駕于學(xué)生和文本之上，煞有介事，神秘兮兮地把一篇篇血肉豐滿、文質(zhì)兼美的文章拆成散裝零件，變成供學(xué)生把玩的游戲。

有的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，都是事先由教師提出問題，然后學(xué)生圍繞問題閱讀，課堂閱讀成為讓學(xué)生達(dá)到解決教師設(shè)置問題解決問題的一個(gè)不變的模式。新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀教學(xué)進(jìn)行的定位是強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)是“教師、學(xué)生、文本”三者之間的對話過程。要求教師尊重學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對文本個(gè)性化的解讀與思考，而傳統(tǒng)的教師事先設(shè)置問題的本身，實(shí)質(zhì)上是教師居高臨下強(qiáng)加給學(xué)生任務(wù)或命令的一種表現(xiàn)。學(xué)生成為一個(gè)被服從的角色。對教師而言，主導(dǎo)成為了領(lǐng)導(dǎo)，對話變成了問話，課堂教學(xué)自然成為問題教學(xué)。教師設(shè)置的問題是教師自己的問題，而不是學(xué)生通過自己的閱讀發(fā)現(xiàn)和探究的問題，學(xué)生被限定在教師所設(shè)置問題的范圍之內(nèi)，陷入問題圈里，即使是課堂教學(xué)再熱鬧再紅火，學(xué)生也不能進(jìn)行個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，這樣做阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展，影響了學(xué)生的體驗(yàn)和感受。這樣，問題教學(xué)就代替了學(xué)生對文本的多樣化的理解，破壞了學(xué)生對文本的個(gè)性化的理解。本來課堂教學(xué)時(shí)間就有限，而學(xué)生在閱讀教學(xué)中又被教師問題所占用，哪里還有時(shí)間進(jìn)行感悟、思考、提高呢?更甭說深入地研讀文本進(jìn)行再創(chuàng)造性閱讀了，如此一來，又有何“味”?

閱讀教學(xué)不能浮在表面上，只重形式;也不應(yīng)以師生問答或教師的分析代替學(xué)生的閱讀時(shí)間，而應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中大量默誦(讀)感悟，從而進(jìn)入情動(dòng)而辭發(fā)的境界，讓學(xué)生真正讀出“語文味”來。葉圣陶說:“讀書有心境，入境始為親?！遍喿x需要一種心境，一種安寧的起碼是安靜的環(huán)境;一種恬淡的起碼是平和的心態(tài)。嘈雜與混亂、匆忙與浮躁，都是閱讀的大敵。當(dāng)然，需要的大聲朗讀另當(dāng)別論。

三、語文閱讀教學(xué)貴在“讀”

語文包括語言文學(xué)。語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說:“文學(xué)語言訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感?！眳问逑嫦壬餐瑯犹岢?“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”語感強(qiáng)的人可以敏銳地對語言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等作出準(zhǔn)確判斷、感知，可以讓想象的翅膀自由飛翔。吳濟(jì)南指出:“學(xué)生在語文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學(xué)生進(jìn)行語文教育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立?！睂W(xué)生通過閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流，從而獲得審美體驗(yàn)。

對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會(huì)言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，這樣才能得以有效培養(yǎng)。而其中的一個(gè)關(guān)鍵就是多讀。

“書讀百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所吸取的言語作用達(dá)到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直接結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟。

語文本體教學(xué)的倡導(dǎo)者洪鎮(zhèn)濤老師認(rèn)為“語感是一種語文修養(yǎng)，是在長期的規(guī)范的語言感受和語言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語言文字的能力?！睆?qiáng)調(diào)語感是對語言文字蘊(yùn)含的情、意、致的直覺特點(diǎn)。

后天接受語文教育的差異，會(huì)造成人們語感素質(zhì)和技能的差異，一般地說，學(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生“感”的結(jié)晶，而非教師“講”的產(chǎn)品。語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實(shí)踐。所以學(xué)生的學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語言實(shí)踐感受，因此，只有通過長期有效的讀的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的學(xué)習(xí)模式，才能將有意識(shí)的語言知識(shí)規(guī)則等變成無意識(shí)的感覺。

“讀”是傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華。古代教育家和學(xué)者都十分重視學(xué)生反復(fù)讀。荀子在《勸學(xué)》中，把為學(xué)之術(shù)概括為“始于讀經(jīng)，終乎讀禮，誦讀以貫之，思索以通之”。主張將誦讀作為一切學(xué)習(xí)的開始，誦而后思，貫而后通，這揭示了漢語學(xué)習(xí)的規(guī)律。清代劉大櫆在《論文偶記》中寫道:“(讀古人書)熟爛后，我之神氣即古人之音節(jié)都在我喉吻間，和我唯吻者，便是與古人神氣相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！边@段話形象而精辟地闡明了“讀”對形成學(xué)生語感的重要價(jià)值?，F(xiàn)代著名教育家葉圣陶也十分重視對現(xiàn)代文的“美讀”?？梢?，傳統(tǒng)語文教學(xué)把“讀”看成是學(xué)習(xí)漢語的關(guān)鍵，認(rèn)為只有讓學(xué)生在反復(fù)的讀中品味文章，才能獲得語感的積淀和語文經(jīng)驗(yàn)的頓悟。傳統(tǒng)語文教育之所以能培養(yǎng)出李杜這樣一大批優(yōu)秀的詩人，培養(yǎng)出曹雪芹、羅貫中這樣的大文豪，不能不說得益于重感悟、重積累的大量的讀。

四、讀出語文味的兩種主要方式

朗讀與默讀是讀書學(xué)習(xí)的基本方法。默讀是通過眼腦并映立即進(jìn)入譯碼理解，可用“掃描式”整句整段整頁閱讀，不必像朗讀那樣逐字逐句，也不必顧及讀音語調(diào)，省時(shí)間，使人有深入思考的余地，且操作自由靈活，所以使用最為廣泛。

朗讀動(dòng)用多種器官，把訴諸視覺的文字轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言，并再現(xiàn)作品內(nèi)在的神情、文氣與節(jié)奏，因此可加深對作品情思美感的感受體驗(yàn)，并從中增強(qiáng)語感，鍛煉口才，提高語言的表現(xiàn)力。朗讀是“全腦學(xué)習(xí)”，對右腦潛能的開發(fā)有著不可估量的作用。由此我們應(yīng)當(dāng)看到，對中小學(xué)生來說，朗讀與默讀能力同樣重要。

現(xiàn)在，在小學(xué)的課堂上，我們聽到的讀書聲較多。但到了中學(xué)，尤其到高中后，幾乎被默讀完全取代了。如何走出誤區(qū)，關(guān)鍵在于改變語文教學(xué)觀念。正像葉圣陶所說:“最要緊的是提高語文教師的認(rèn)識(shí)。”

語文教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到:漢語在結(jié)構(gòu)上具有重意合、重流動(dòng)、重虛實(shí)等特征。這些特征決定了漢語獨(dú)特的學(xué)習(xí)規(guī)律——重感情、重積累、重語感。重視誦讀的觀點(diǎn)遵循了漢語特有的規(guī)律。而目前相當(dāng)范圍的語文教學(xué)違背了這種規(guī)律。學(xué)生弄懂了許多文章的內(nèi)容和技巧，卻腹內(nèi)空空，沒有最基本的語言儲(chǔ)備，妙趣橫生的課文被抽象成干巴巴的幾條筋，教材活生生的靈魂、語言躍動(dòng)的生命被窒息了，學(xué)生的興趣從何而來?語文能力如何能夠形成?因此語文教學(xué)應(yīng)以感悟、積累為核心，以培養(yǎng)語感為重心，逐漸形成對文章風(fēng)格、氣勢、情感、意境、表達(dá)等方面敏銳的感受力，而朗讀無疑是感化熏陶、強(qiáng)化記憶、積淀語感的最有效的方法。

總之，味從讀來，又從想來，讀讀想想，就會(huì)越讀越有味，越讀越想讀，樂在其中。

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