家鄉(xiāng)非遺文化與手工課程相融合的探索實(shí)踐

尹寶琦

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，在當(dāng)代生活中具有重要的地位。近年來，教育部出臺了《關(guān)于推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新工作的指導(dǎo)意見》，以培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的文化知識與技能為目標(biāo)，目的是使非遺得到更好的傳承和發(fā)展，充分保護(hù)和利用非遺，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化。本文研究了周口市中小學(xué)手工課程與地方非遺文化的融合現(xiàn)狀，并嘗試提出了周口地區(qū)在學(xué)校手工課教學(xué)中采用“地方非遺”與“手工課”相融合的發(fā)展方案。

【關(guān)鍵詞】周口；手工藝；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)策略

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—207—03

一、研究背景

隨著時代的進(jìn)步，文化產(chǎn)業(yè)獲得了蓬勃發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了很好的重視、保護(hù)和傳承，并逐漸走向世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的地位日益提高。近年來，國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)不斷加強(qiáng)，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國鄉(xiāng)村地區(qū)都得到了良好的發(fā)展。

周口市是我國的歷史文化名城，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“中國花木蘭之鄉(xiāng)”“中國戲曲之鄉(xiāng)”和“中華民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，歷史悠久，文化燦爛，人杰地靈，人才輩出。同時，還有著燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、悠久的歷史文化和深厚的人文底蘊(yùn)，這些都為周口本地中小學(xué)開展鄉(xiāng)土文化課程提供了豐富的教學(xué)資源，因此開展地方文化課程，傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)開設(shè)地方文化課程的主要目的之一。然而， 在農(nóng)村中小學(xué)手工課堂中仍然存在著許多問題：首先是師資力量薄弱，大部分教師在手工課的教學(xué)過程中只是注重教學(xué)過程中對課件的講解，忽略對學(xué)生制作實(shí)踐的指導(dǎo)；其次是在教學(xué)中，教師一味照本宣科是不夠的，同時還應(yīng)該讓手工課堂貼近生活；最后是缺乏對本地區(qū)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目特色的挖掘和整理。為了使區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝得到更好的傳承創(chuàng)新，使傳統(tǒng)手工藝得到更好傳播推廣，讓更多的學(xué)生了解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與技能以及非物質(zhì)文化具有極高的價值，就要努力做好非遺文化與手工課堂相融合的有益探索。

（一）周口市中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工課程現(xiàn)狀

周口市是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目較多的地區(qū)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市目前有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有14項(xiàng)，其中國家級2項(xiàng)、省級7項(xiàng)、市級3項(xiàng)、縣級2項(xiàng)。同時，周口市也有一些高校開設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工社團(tuán)和手工課程。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)小學(xué)對非遺文化的相關(guān)課程進(jìn)行了專門設(shè)計(jì)和實(shí)施，但仍存在認(rèn)識不足、認(rèn)識不清、教學(xué)手段單一等問題，不利于師生對非遺文化的學(xué)習(xí)。為了使非遺文化與手工課程融合發(fā)展，學(xué)校都采取了各種形式和途徑進(jìn)行宣傳與推廣，如學(xué)校開設(shè)校本課程；在班級、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號等平臺發(fā)布相關(guān)課程信息；組建校外非遺文化教師志愿者隊(duì)伍。此外該校還成立了周口市校本課程研究小組、周口市校本課程實(shí)驗(yàn)班等小組。為使課程更具實(shí)效性，學(xué)校還專門制定了“周口市校本課程實(shí)施方案”及《周口市校本課程實(shí)驗(yàn)實(shí)施細(xì)則》規(guī)范各環(huán)節(jié)操作標(biāo)準(zhǔn)與流程。如周口市實(shí)驗(yàn)小學(xué)制定了《周口市地方教材非遺制作教學(xué)指南》《周口市校本課程實(shí)驗(yàn)班教學(xué)資源表》等規(guī)范教材制作流程，還專門組建了社團(tuán)骨干教師團(tuán)隊(duì)和校本課程研究小組。

（二）周口市中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工課程存在的問題

以周口市實(shí)驗(yàn)小學(xué)作為案例，通過調(diào)研了解周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工課堂中存在的主要問題和不足。例如，傳統(tǒng)技藝與文化特色不夠鮮明，主要體現(xiàn)在教師教學(xué)方式不夠新穎；學(xué)生操作中動手能力欠缺；優(yōu)秀手工藝課程資源短缺等。因此通過調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工課課程方案，能夠讓學(xué)生能夠在老師的指導(dǎo)下自己動手做手中的一些物品，鍛煉自己的動手能力，也能進(jìn)一步使學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識。

結(jié)合周口市中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝課堂相關(guān)案例進(jìn)行分析研究后，認(rèn)為周口市實(shí)驗(yàn)小學(xué)在現(xiàn)有課程資源不足、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教師經(jīng)驗(yàn)不足、學(xué)生制作技能有限等因素影響下，學(xué)校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工課的實(shí)施存在一定的困境，需要找到切實(shí)有效的解決路徑。首先對于教師本身來說，要加強(qiáng)對學(xué)校優(yōu)秀手工藝項(xiàng)目課程資源的挖掘和整理，充分利用我校優(yōu)質(zhì)手工藝項(xiàng)目資源；其次針對學(xué)校手工藝課中存在的問題進(jìn)行分析和改進(jìn)，以學(xué)生作為主要授課主體；再次要積極發(fā)揮非遺教師的引領(lǐng)作用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝知識走進(jìn)更多同學(xué)生活當(dāng)中來。

二、研究過程及主要做法

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，是民族精神的依托。學(xué)校開展地方文化課程，要在傳承文化的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新，就需要充分挖掘地方非遺文化資源，形成具有本地特色的非遺文化課程。在課程設(shè)置方面，周口市教育局和周口市語委會根據(jù)本地非遺文化、地方語言、區(qū)域文化等地方特色設(shè)置了本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本土語言、音樂戲劇等內(nèi)容的校本課程。如在非遺文化學(xué)習(xí)中融合了中原木偶戲、豫劇、評劇等文化藝術(shù)；在鄉(xiāng)土生活體驗(yàn)中融合了民間藝術(shù)、剪紙、面塑等藝術(shù)。因此，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化與非遺文化課程的過程中獲得審美體驗(yàn)與能力提升，就需要持續(xù)推進(jìn)本地特色本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與手工課程的建設(shè)。因此，學(xué)校開展地方文化課程設(shè)置時，應(yīng)當(dāng)考慮如何更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域傳統(tǒng)手工藝、區(qū)域傳統(tǒng)手工藝術(shù)等內(nèi)容融入其中。

研究過程是根據(jù)周口市中小學(xué)手工課現(xiàn)狀展開的，研究采取的是分學(xué)科對手工課與地方非遺課程進(jìn)行深入分析的方法，以周口地區(qū)中小學(xué)手工課程與地方非遺課程相融入為研究對象，開展訪談、問卷調(diào)查、座談、查閱資料等形式的比較搜集和整理工作。調(diào)查采用問卷調(diào)查方式，了解各學(xué)科的教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教學(xué)特色等。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，周口市小學(xué)、初中、高中三個階段的兒童對地方非遺課程的接受程度都不是很高。由于年齡方面的限制，學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的手工課認(rèn)識不足，而隨著時間的推移和社會的發(fā)展，各年級學(xué)生所接觸的地方非遺技藝逐漸減少，甚至消失；另外學(xué)生中對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識也不強(qiáng)。因此，我們認(rèn)為應(yīng)該充分利用校內(nèi)外資源對各學(xué)科教師進(jìn)行培訓(xùn)并將周口市非遺文化教育納入學(xué)校年度教研計(jì)劃中來。

（一）進(jìn)行系統(tǒng)研究，納入教研計(jì)劃

目前，我國中小學(xué)手工課教育理念較為傳統(tǒng)，“重視作品鑒賞和技術(shù)理論”等陳舊思想已占據(jù)了大部分教學(xué)時間，教師對學(xué)生動手的重視程度也低。所以要想改變目前我國中小學(xué)手工課教育質(zhì)量較低的局面，必須改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)思想觀念，從教育理念入手，研究改進(jìn)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的。因此，我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”為核心，全面考慮學(xué)生身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，以“教”為主線將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，同時培養(yǎng)和提升學(xué)生的藝術(shù)審美水平。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，以“傳道、授業(yè)、解惑”為出發(fā)點(diǎn)，要關(guān)注學(xué)生生活中遇到的實(shí)際問題，關(guān)注小學(xué)生如何獨(dú)立地將自己手中所制作出來的作品與社會所需知識結(jié)合起來。

（二）集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合

在地方非遺培訓(xùn)上，采取集中培訓(xùn)和分散培訓(xùn)相結(jié)合的方式。集中培訓(xùn)主要是對教師進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)和交流互動，分散培訓(xùn)則是教師各自對周口市的非遺文化教育項(xiàng)目展開調(diào)查并進(jìn)行交流研討，從而促進(jìn)學(xué)校非遺文化教育的發(fā)展壯大和普及傳承。

首先，通過公開課、教研活動等形式，對非遺資源進(jìn)行廣泛、深入地學(xué)習(xí)與挖掘。其次，教師積極主動參與本學(xué)科非遺文化課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施。以學(xué)校組織的鄉(xiāng)土文化活動為載體，充分發(fā)揮非遺體驗(yàn)家與剪紙藝術(shù)家的作用，向?qū)W生展示鄉(xiāng)土人文文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。再次，教師將地方文化、剪紙、年畫資源用于班級特色教育及學(xué)生的作品展示與評比。最后是教師注重創(chuàng)新與實(shí)踐、總結(jié)與反思。運(yùn)用多種教育模式與方法、學(xué)習(xí)小組合作方式、運(yùn)用多種教學(xué)方法，以“課程整合+活動設(shè)計(jì)+指導(dǎo)評價”的模式開展課程實(shí)踐與研究。針對本地傳統(tǒng)民間藝術(shù)和手工類非遺知識進(jìn)行有目的的拓展與傳承。

目前，周口市多個教育部門組織的地方非遺課程培訓(xùn)都已經(jīng)納入到學(xué)校的教研計(jì)劃之中，同時，非遺文化教育也已經(jīng)納入到學(xué)校的“校園文化建設(shè)”之中，將校本研修和區(qū)域活動納入學(xué)校的常規(guī)課程中。

三、取得的成果與不足

經(jīng)過近一年的實(shí)踐，周口市教育局和當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對如何推進(jìn)地方非遺文化與手工課程相融合這一課題的研究具有很好的認(rèn)識。本次研究以周口市為中心區(qū)域，選取周口地區(qū)手工課與地方非遺課程融合作為研究對象，首先將對周口地區(qū)中小學(xué)手工課程與地方非遺課融合工作現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后嘗試采用“地方非遺文化+手工課”相融合的新模式進(jìn)行教學(xué)研究。

本次調(diào)查研究在一定程度上為未來推動地區(qū)中小學(xué)手工課程與地方非遺文化相融合提供了一個新思路，但是，由于調(diào)查時間和范圍有限，在實(shí)際工作中仍存在一些不足。首先，在未來的工作過程中會涉及更多的問題與解決方法；其次，對調(diào)查結(jié)果仍需要進(jìn)一步深入分析，充分考慮不同學(xué)校之間和區(qū)域間資源差異等問題；最后，對探索經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與推廣。

（一）地方非遺資源的開發(fā)利用不充分

在調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校在地方非遺資源開發(fā)利用上還存在一些不足之處，開發(fā)和利用地方非遺資源方面仍存在一定差距。對于手工課程來說，課程資源是指學(xué)生在從事手工活動中的一切可以利用的材料、工具和設(shè)備，以及在這些材料和工具上創(chuàng)造出來的各種形態(tài)?！吨行W(xué)生思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興趣和愛好選擇或創(chuàng)造自己感興趣的材料、工具和設(shè)備進(jìn)行手工制作和設(shè)計(jì)”。但由于目前一些學(xué)校沒有開設(shè)手工課程的條件和資源，導(dǎo)致學(xué)生們無法進(jìn)行動手制作手工作品。如：周口學(xué)院附中組織孩子們制作刺繡作品《五色云錦》；周口四中則組織學(xué)生根據(jù)周口四中的美術(shù)課程要求準(zhǔn)備一些剪紙作品《大花旦》。在課程資源匱乏的情況下，只能依靠課堂教學(xué)進(jìn)行有限的資源挖掘。如果沒有更多資源供孩子們學(xué)習(xí)非遺、感受本地非遺文化，那么學(xué)生將不會更好地認(rèn)識到自己家鄉(xiāng)非遺文化的價值和意義。

（二）手工課程與非遺教學(xué)結(jié)合不緊密

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前周口地區(qū)中小學(xué)手工課程與地方非遺項(xiàng)目的教學(xué)中存在著很多問題和不足。一方面，雖然開展了很多形式多樣的手工活動，但是由于課程設(shè)置和課程內(nèi)容方面的原因，大部分中小學(xué)生的手工活動均以傳統(tǒng)的手工操作類為主，這些手工課大都沒有充分地將歷史、民俗等文化融入其中。例如周口木版年畫就沒有將歷史文化融入到手工課中，使得學(xué)生很難真正地認(rèn)識這門技術(shù)。另一方面，地方手工課程與地方非遺課教學(xué)內(nèi)容相同，但由于傳統(tǒng)手工與地方非遺課程二者之間存在重合之處或教材復(fù)用情況，學(xué)校開展地方非遺項(xiàng)目教學(xué)活動時，往往無法將兩者有機(jī)地融合在一起。因此要將地方手工與地方非遺項(xiàng)目相結(jié)合起來才能使之真正地發(fā)揮其作用，這也是未來研究中需要解決的問題與發(fā)展方向，即進(jìn)一步完善周口市中小學(xué)手工課程與地方非遺項(xiàng)目相融合創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式。

（三）地方非遺文化教師供不應(yīng)求

本次調(diào)查研究，采用“地方非遺文化+手工課”的融合模式，其中的主要原因是由于地方非遺項(xiàng)目的傳承對象是當(dāng)?shù)貙W(xué)生，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一些普遍性的問題：首先是“手藝人”少，多數(shù)學(xué)校都沒有條件開設(shè)地方非遺課程；其次是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對地方非遺的認(rèn)識還停留在理論層面上。我們認(rèn)為，首先應(yīng)該對地方非遺項(xiàng)目的傳承人進(jìn)行深入了解，比如其從事過何種傳統(tǒng)手工藝，掌握何種相關(guān)專業(yè)知識和技能；其次要充分考慮地方手工課程資源是否豐富和全面，在選擇與課程融合內(nèi)容時要充分考慮到不同地區(qū)及學(xué)校之間在這方面資源是否存在差異。而這些問題的出現(xiàn)歸根結(jié)底是由于地方課程建設(shè)滯后于教育現(xiàn)代化發(fā)展要求，因此，下一步的研究重點(diǎn)將是根據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)及各地區(qū)各學(xué)校相關(guān)工作開展情況對這兩方面存在問題進(jìn)行梳理、分析、總結(jié)。

四、結(jié)語

手工課程是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，它涉及到各種各樣的技能。目前國內(nèi)手工課程較為單一，學(xué)生在動手操作中缺少對非遺文化價值的認(rèn)識，使非遺文化的傳播失去了其原有的意義和價值。非遺文化是一個國家、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有廣泛而深刻的教育意義。將非遺文化與手工課程相融合可以實(shí)現(xiàn)資源共享，學(xué)生更能深刻地了解非遺文化，并且將文化價值融入到實(shí)際操作過程中，獲得更多更深層次的體驗(yàn)與思考。非遺文化承載著我國五千年歷史文化，而手工是一門綜合的藝術(shù)與技術(shù)教學(xué)實(shí)踐，它為課程創(chuàng)新提供了機(jī)會。因此在課程建設(shè)中一定要高度重視非遺文化教育與手工活動有機(jī)融合問題。首先要提高教師對手工課程重要性的認(rèn)識；其次加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練；最后建立一套適合學(xué)生自身特點(diǎn)的實(shí)踐活動體系。