一個(gè)旋轉(zhuǎn)的中心/上面輪回春夏秋冬/一個(gè)長(zhǎng)滿皺紋的傳說/反復(fù)歌唱/反復(fù)低吟//白山過來了/黑水過來了/深深地冥思/這修來的緣分//白山過來了/黑水過來了/苦苦地等待/這命中的注定//為了那搖不斷地虔誠(chéng)/為了那攪不散的夢(mèng)境/為了那捂不熱的冰峰//為了那撇不下的綠茵
——朱哲琴《轉(zhuǎn)經(jīng)》
到西安,不看兵馬俑,等于沒到西安。
去拉薩,不去八角街,等于沒去拉薩。
此話不假。八角街在歷史上曾是拉薩城的中心,是拉薩歷史的縮影,而今已成為與布達(dá)拉宮、大小昭寺齊名的拉薩城的代表與象征。
八角街呈圓形,仿佛一座巨大的時(shí)鐘,而輝煌壯麗的大昭寺就是它的鐘軸。
拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路共有三條:一條是大昭寺內(nèi)圍繞主殿釋迦牟尼佛的廊道,藏語(yǔ)稱為“囊廓”,本意為“內(nèi)圈”,引申為“內(nèi)轉(zhuǎn)”或“內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)”;另一條是圍繞大昭寺約兩公里長(zhǎng)的街道,藏語(yǔ)稱為“帕廓”,本意為“中圈”,引申為“中轉(zhuǎn)”或“轉(zhuǎn)中經(jīng)”;第三條是圍繞整個(gè)拉薩老城區(qū)連同布達(dá)拉宮在內(nèi)的路線,藏語(yǔ)稱“林廓”,本意為“外圈”,引申為“外轉(zhuǎn)經(jīng)”。
八角街是由藏語(yǔ)“帕廓”的音譯而來,意思是圍繞大昭寺的“中轉(zhuǎn)經(jīng)路”。
按藏傳佛教信徒的說法,八角街是承內(nèi)啟外的“中轉(zhuǎn)經(jīng)路”,在這條路上轉(zhuǎn)經(jīng),可以表達(dá)對(duì)大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛的尊崇之情,因而在藏民心中享有十分崇高的地位,被譽(yù)為“圣路”,意即“升天之路”。
當(dāng)清晨第一縷陽(yáng)光灑遍布達(dá)拉宮的金頂之上,站在其上俯瞰拉薩城,整個(gè)市區(qū)沉浸在一片綠樹掩映的新式樓房之中,惟有八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡,升騰著桑煙。此時(shí),從四面八方磕著“三步等身長(zhǎng)頭”而來的信徒,手搖瑪尼輪,口中念著六字真言,走進(jìn)八角街,按順時(shí)針方向,繞大昭寺開始了一天的漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路??此谱呦蛞粋€(gè)認(rèn)定的目標(biāo),可走著走著又回到了原處,終點(diǎn)變成了起點(diǎn),起點(diǎn)又走向終點(diǎn),“為了那搖不斷地虔誠(chéng)/為了那攪不散的夢(mèng)境/為了那捂不熱的冰峰/為了那撇不下的綠茵”,周而復(fù)始,宛若輪回的日月。
八角街不僅是一條古老的轉(zhuǎn)經(jīng)路,還是一條繁華的商業(yè)街。漫步街頭,但見店鋪林立,商戶云集,熙來攘往,熱鬧非凡。各種藏族手工藝品琳瑯滿目,有神奇瑰麗的唐卡,金碧輝煌的佛像,色彩鮮艷的江孜卡墊,雪域風(fēng)情的日喀則金花帽,神圣的佛珠,古樸的木碗,殘缺不全的經(jīng)卷、經(jīng)板,有瑪尼輪、酥油桶、藏香、藏紙、藏藥、藏刀、藏服,還有酥油茶和青稞酒,以及各種藏式風(fēng)味小吃,使人留連忘返。
近年來,隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮,西藏的邊境貿(mào)易也十分活躍。街邊的許多小店鋪里都有出售各種舶來品的,貼著稀奇古怪的商標(biāo),諸如印度佛珠、尼泊爾絲綢、不丹唇膏、西班牙指甲油、法國(guó)香水、孟加拉國(guó)的錫瓶,這些閃耀著異域之光的商品,給古老的八角街增添了一種雍容華美的貴族氣質(zhì)。
八角街的建筑大都是白色的,惟有東南角的一幢二層小樓卻涂滿了黃色顏料,顯得與眾不同。這里曾是六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的密宮,當(dāng)年正是在此,倉(cāng)央嘉措寫下了那首膾炙人口的情歌《在那高高的東山頂上》:“在那高高的東山頂上/升起一輪皎潔的月亮/未嫁嬌娘美麗的面龐/時(shí)時(shí)蕩漾在我的心房”,歌中的“未嫁嬌娘”,在藏語(yǔ)中便是“瑪吉阿米”,她是倉(cāng)央嘉措當(dāng)年與之幽會(huì)的情人,而這幢黃色小樓正是少女的居家之地。而今,這里成了八角街上最時(shí)尚最具有藝術(shù)品位的“瑪吉阿米酒吧”,它的墻壁四周貼滿了各類繪畫、攝影、手工藝品,在書架上可看到卡夫卡、艾略特、馬爾克斯、海德格爾等人的原版圖書,還可品嘗到獨(dú)具尼泊爾風(fēng)味的甜茶。
在西藏,藏文化不僅僅體現(xiàn)于神山、圣湖、寺廟、白塔之中,如果你細(xì)心地去尋找,你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),在拉薩古老的八角街中,也會(huì)找到它那蒼老的前塵舊影。