應(yīng)該清除的是“成語惡搞”背后的社會病根

日前不少論壇和QQ群上都流傳著關(guān)于對9個成語“惡搞”的一個熱帖，如將“有機可乘”解為“公務(wù)員考察有飛機可乘”，將“知書達禮”解為“光讀書還不夠，還得學(xué)會送禮”等等。針對這種“新解”，廣州某高校中文系的王教授表示擔憂：小學(xué)生正處在認字識字的年齡段，接觸這樣的“曲解”多了，可能反而記不住正確的意思。（4月21日《新快報》）

王教授的擔憂雖然不無道理，但擔憂畢竟只是擔憂——它無法解決任何問題，更不用說改變現(xiàn)狀了。其實，傳統(tǒng)文化中被“惡搞”的豈只是成語，在中國目前這種由種種不可言說的原因造成的社會語境里，國人最需要的是娛樂與發(fā)泄——凡具有被“惡搞”潛質(zhì)的一切事物，恐怕都難逃被“惡搞”之厄運。

就成語來說，其釋義固然早已定型化，然而，隨著社會語境的變遷，它的意義在傳播過程中會發(fā)生微小的邊際變動——積累到一定的時候，可能就會發(fā)生意義的突變。一個詞語，只有在放入具體的文本語境、歷史語境和社會語境中的時候，才具有相對確定的意義，才能被我們所理解。從社會語境的角度而言，詞語的意義就是它所承載的社會功能。在此意義上，詞語語義的變遷就在于它所承載的社會功能發(fā)生了變化，因此，詞語語義的變遷是社會變遷和社會心理變遷的鏡子。

將“有機可乘”解釋為“公務(wù)員考察有飛機可乘”之類的“成語惡搞”，并非語義漸變積累到一定程度而造成的“語義突變”，而是在因各種社會壓抑而長期郁積的強大的社會心理能量所形成的“社會心理能量場”的壓力下，產(chǎn)生的非連續(xù)性的“語義畸變”。這種“語義畸變”通常指向的是當前社會的種種陰暗和丑惡的一面——一般以原有的語義元素為基礎(chǔ)，通過“自由聯(lián)想”的方式，對原有的詞語作出“調(diào)侃式”的“新解”，以一種消極的方式表達了對當前某些社會現(xiàn)象的不滿、無奈等等。這類“語義畸變”以一種有利于社會安全和社會穩(wěn)定的方式，讓可能引發(fā)社會動蕩或社會變革的心理能量得到了釋放。從總體效果上看，這種“新解”雖然在一定程度上揭露和批判了當前社會的某些陰暗和丑惡，但同時也弱化了社會變革的心理動力——由于僅僅只是停留在“文字游戲”的階段，并沒有指向有助于社會改良的、積極的、有效的、可操作的行動，所以“惡搞”的負面效應(yīng)遠大于正面效應(yīng)，甚至由于“惡搞”有助于維護當前不合理現(xiàn)狀的穩(wěn)定，也成了當前丑惡現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)性組成部分和同謀。

從另一種角度上來說，網(wǎng)友們所“惡搞”的其實并非成語或傳統(tǒng)文化，而是當前社會的種種“亂象”與“怪現(xiàn)狀”。這種“亂象”與“怪現(xiàn)狀”大多表征的是社會公共空間的無序和混亂，而這種混亂和無序的原因則在于——形塑社會公共空間的規(guī)則是一種建立在掌握著重要的公共資源和公共資源的分配權(quán)的少數(shù)人的喜怒哀樂——甚至“拍腦袋”——基礎(chǔ)上的“人治社會”的變化莫測、捉摸不定、柔性和非理性的“任意規(guī)則”，而非建立在社會公平與社會正義基礎(chǔ)上的“法治社會”的相對穩(wěn)定、剛性和理性的正式規(guī)則。很顯然，如果社會公共空間的無序和混亂狀況得不到有效改善，即產(chǎn)生“惡搞”的社會政治根源沒有消除，在社會和文化慣性（或曰“路徑依賴”）的作用下，“惡搞”就會作為國人解決對現(xiàn)實不滿卻又無力改變現(xiàn)狀的內(nèi)心沖突和緊張的有效途徑而以各種方式、各種面目，出現(xiàn)在一切具有被“惡搞”潛力的事物或事件當中。

是故，要消除“惡搞”與“惡搞”的負面影響，必定先得清除產(chǎn)生“惡搞” 的社會病根——而且，需要的是具有建設(shè)性和社會改良作用的具體行動。此外，盡管“惡搞”無傷大雅，甚至還具有一定的正面價值；然而，“惡搞”畢竟只是小聰明——若一個國家的大多數(shù)國民都把精力耗費在這種缺乏生產(chǎn)性與建設(shè)性的小聰明上，那將是一件非常可怕的事情。