新聞文體資本的再詮釋

【摘要】《武裝的眼睛》一書作者以歷史的眼光，分析各種文體資源，揭示現(xiàn)代新聞報道的生態(tài)。通過分析文本，新聞寫作的技巧也隨之展開，且因秉承神圣倫理精神，使得新聞寫作的技巧無限豐富，文本的生命力空間也被放大。

【關(guān)鍵詞】新聞觀 文體 新聞寫作 價值

一、“武裝的眼睛”:作者的新聞學(xué)立場

新聞報道和寫作不是一個單純的技術(shù)問題或方法問題，首先是新聞觀念的問題，人們?nèi)绾巍袄斫狻毙侣剬⒅苯記Q定新聞工作者如何“報道”和“寫作”新聞。作者的新聞學(xué)觀建立在對新聞理解的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地批判了傳統(tǒng)新聞定義，但他并沒有否定前人的研究成果，而是指出，色彩斑斕的新聞的定義只不過是單純的技術(shù)論思想的反映，這是作者思考新聞傳播的邏輯起點。

第一，他將新聞傳播納入社會學(xué)知識框架思考，“新聞傳播是由‘框架’與‘表述’所決定的?！彼^“框架”，“考驗的是傳播者的人類認知、生命體驗、社會期待”;所謂“表達”，是指“純熟運用語言組織語境”。由此，他認為用“新聞是新近發(fā)生事實的報道”來規(guī)范、引領(lǐng)新聞傳播是片面的，新聞應(yīng)是“供給一種自由競爭、討論的機制。它呼告的是理性反饋?！睆男问缴峡磥恚@并不是一個嚴肅的新聞定義，然而這是深刻的，呼喚出了新聞學(xué)的精神，從更廣泛的視野揭示出了新聞傳播是一種“文化生產(chǎn)”。這種創(chuàng)見，是源于一種深刻的哲學(xué)思想，即他受到后現(xiàn)代主義的影響。他說:“新聞是人性、社會事件、傳媒、文體形式的有機相乘?！?/p>

第二，書中的歷史思維。首先，這是由新聞傳播的基本性質(zhì)決定的，因為新聞的存在價值體現(xiàn)在它的時間性和真實性。因此，傳受雙方在理解具體的新聞事件時必須結(jié)合社會情景作出適當?shù)恼{(diào)整，且縱向考察事件的形態(tài)，譚嗣同有云，“報紙都是當代史”。這就是他所強調(diào)的“單元觀念史”，這是新聞從業(yè)者的記憶官能，一種在歷史的緯度里的“新聞眼”。作者的新聞史觀，強調(diào)了歷史的鮮活性，為新聞史學(xué)開拓了一片廣闊的天地——反對簡單地將一切抽象化、數(shù)字化、超然化，呼喚的是具體的歷史記憶。他把這種新聞傳播學(xué)的品質(zhì)稱為“感情記憶”。當然，這也是作者對目前新聞傳播界的歷史性反思，是知識分子良心的吶喊!他提出了新聞傳播的兩種危險傾向:一是新聞的娛樂化，由信息和娛樂合成的新概念的流行;二是將新聞傳播錯誤地理解為簡單搜索事實的觀念以及行為。

第三，新聞學(xué)的“生態(tài)框架”的建構(gòu)，通過作者的“采訪論”、“寫作論”、“文體論”而體現(xiàn)出來——努力將新聞傳播導(dǎo)入社會學(xué)框架。

一是，對新聞傳播文化的生產(chǎn)機制的考察。新聞傳播作為人類日常生活的構(gòu)成方式，制約著社會語言、思維、公共空間的形成，而新聞是人類追尋精神的文化力量。傳者與受者展開了互動的文化生產(chǎn)，新聞成為受眾的消費內(nèi)容和消費方式。

二是，新聞學(xué)“生態(tài)框架”的研究范圍限定——“公共空間”與“公共領(lǐng)域”。將“公共空間”列入討論，是作者對“議程設(shè)置”理論的反思與建設(shè)。“議程設(shè)置”過分夸大了媒體人的客觀效能，對受眾的主觀能動性缺少信心。事實上，人類無論在何種情景下都離不開知識背景、生命背景，換句話說，作者承認每個生命個體的同時在場是以不犧牲個人立場為前提的，因為，無論人們從哪個角度去解讀信息，都無異于盲人摸象。

三是，新聞傳播是健全社會的利器。作者認為，新聞傳播實質(zhì)上就是搜集情報，將信息制作成信息包，并將它們傳布四野。而這個過程，實際上是傳者與受者雙方的互動過程，是一種文化生產(chǎn)，而這種文化生產(chǎn)是否能夠推動社會的進步，是否有利于人類的精神文明建設(shè)，都取決于一種良性的傳播機制。

這種理想將外化為新聞實踐，我們知道新聞學(xué)是由新聞理論、新聞業(yè)務(wù)與新聞史組成，而作者并不是將三者分割開來，而是將其有機地統(tǒng)一起來。

二、文體資源的開發(fā)

第一，如何理解新聞文體?作者對新聞文體的理解已超越傳統(tǒng)意義，他不僅看到了多元化時代下的新聞文體的變化，并且將新聞文體作為一種社會背景。作者從兩個方面去理解新聞文體:其一，用歷史的視野去詮釋新聞文體，這主要體現(xiàn)在文體形態(tài)的單元史構(gòu)成，這是記者的智慧資源。其二，“新新聞主義”的視野。他反對抽象統(tǒng)一的標準，重新詮釋了新聞報道的本質(zhì)特征——“客觀主義”，即不僅是客觀的事實，而且還有真實的情感，在多種樣態(tài)的事實中產(chǎn)生它們的符號學(xué)意義。

第二，文體的分類。文體的分類是新聞寫作研究的重要課題，因劃分標準不同，使得研究成果大相徑庭。作者認為文體的分類有兩個特征:其一，文體分類的相對流變性。每種文體的運用背后總是離不開信息體系、論證、方法、風(fēng)格的選擇，這就使得在應(yīng)對具體的新聞背景與不同的新聞事件之時，它的規(guī)則只能成為一個相對的參考體系。其二，文體之間的互相吸納性。每一種文體之間并沒有嚴格的界限，因為每種文體都是在努力揭示不同新聞事件中的信息，反映的差別只是微妙的。雖然如此，他也無法避免對文體的分類，把新聞文體分為印刷媒介文體寫作和電子媒介寫作。因此，這不僅超越了標準之間的差別，也將所有新聞文體納入了自己的視野。

第三，新聞敘述的“修辭學(xué)”。作者將“新聞敘述自來就是一種修辭化敘述”引入了新聞文體理論，這是他新聞價值觀的邏輯必然，是系統(tǒng)新聞觀下在新聞文體理論方面的反映。他在探討了各種敘事理論后，提出新聞寫作并不只是一種技術(shù)性的工具手段，“更應(yīng)該是戰(zhàn)勝人生的號音、交流心靈的使者”，是新聞價值觀、結(jié)構(gòu)與容量、文體與因素、氣息與文體、修飾與篇幅、語言的運用的綜合。

第四，新聞寫作的意義。新聞寫作是多種特征的綜合體。新聞寫作是一種傳播，而其文本具備信息、符碼和載體三元素，記者則是傳播中的“守門人”，分為“新聞型記者”、“作家型記者”、“學(xué)者型記者”，他們風(fēng)格不同的自由表達構(gòu)成了新聞寫作的主體。因此，新聞寫作不是一種對新聞現(xiàn)象的摹寫，而是一種創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)之上，他揭示出新聞寫作的規(guī)律:一是事實是說話的語言;二是對事實的運作;三是社會人生的探尋。

三、新聞文體的展開:新聞報道形式及其寫作

作者緊緊抓住新聞文體的精神，結(jié)合具體的形態(tài)，展示新聞寫作的技巧，凸顯新聞文體的品格。他在書的后記中直接述說了自己的“神圣倫理精神——對新聞精神的敬畏而操作的”。他將這種“神圣倫理精神”融進了各種新聞文體之中。

作者進一步解析每種文體的結(jié)構(gòu)形式。結(jié)構(gòu)形式是每種文體區(qū)別其他文體的重要特點，它是新聞寫作的框架，但結(jié)構(gòu)只能是歷史的，新的生產(chǎn)方式總要出現(xiàn)，記者不能總是以形害意，分類的理論總是滯后的。因此，新聞文體的寫作必然要求總結(jié)一些技巧與原則。事實上，所有的新聞寫作專著都把注意力集中在寫作技巧的研究上，然而，這種技巧與原則是抽象的，他將這些技巧予以展開，在文體的“工作臺”、“形態(tài)”、“可能選擇的空間”、“樣態(tài)”、“形式”中去書寫他們的靈魂。

第一，記者主體精神的確立。其一，需要社會學(xué)的眼光，在“社會學(xué)想象力”中，“人們會讓想象的社會目標與當下的狀況產(chǎn)生對比、抗衡，從而認知在一個網(wǎng)絡(luò)之中的些小事物所深蘊的含義?！逼涠?，記者思想的高度，這取決于記者生命空間的大小，以及他社會學(xué)眼光、靈活運思的能力。其三，讓記者的認知、審美體驗融于敘事中，結(jié)合人的命運、性格來書寫，然而，記者主體精神的確立，是新聞記者綜合素質(zhì)提升的目的、理想和動力。而記者主體精神反映在新聞寫作上就是記者新聞寫作的思維和心理。作者認為有三個方面的表現(xiàn):首先，尊重現(xiàn)象與反縮減;其次，要有多向思維;最后，要在大的生命空間中縱橫。如此，記者需要有深刻的人生體驗或?qū)ξ谋敬嬖诘娜祟悓W(xué)感知，需要廣闊的生命空間，走進新聞本體，充分地進行交流。這反映出記者的主體精神包括命運觀、人性觀和文本觀，也包括對技巧的具體運用。

第二，緊緊把握文體的特點。在這個層面，他關(guān)注的已經(jīng)是文體的外化——文本。文本已不是如文體那樣抽象，但它表現(xiàn)文體。而文本就是寫作的結(jié)晶，作者用大量的優(yōu)秀新聞作品來展示寫作的技巧。文體的特點表現(xiàn)在新聞寫作上主要是新聞寫作的結(jié)構(gòu)和技巧，其目的也是讓敘事清晰、完整、立體和符號化。他從三個方面來理解新聞寫作的結(jié)構(gòu):一是由其外部入手來觀察新聞結(jié)構(gòu)的外在形體和基本格局;二是討論新聞寫作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素——標題、導(dǎo)語、主體、結(jié)尾、背景五個要素;三是對新聞寫作結(jié)構(gòu)的本質(zhì)規(guī)定——主體、結(jié)尾和背景。技巧則包含新聞?wù)Z言和新聞寫作的筆法，如果在更廣泛的意義上也包括新聞寫作的結(jié)構(gòu)，如此，也不能窮盡其意義。總之，他的著眼點是交流，便要在展現(xiàn)理論圖景這一寫作策略外，完成進一步的具體溝通。

第三，突出經(jīng)典新聞寫作的特點。一是他所舉范文之多，且盡可能關(guān)注統(tǒng)一的現(xiàn)代性原則而不分中外;二是突出時代主旋律，反映出新聞文體發(fā)展的新趨勢，同時也注意歷史性，文體的新舊構(gòu)成了一個廣闊的新聞場;三是善于分析技巧、認知和感悟，并互相充實。四是在這個新聞場中，擴大我們的“生命空間”，讓所有的因素在具體的新聞樣態(tài)中激蕩。

參考文獻

1、王春泉，《新聞采訪技巧:理論與實踐·自序》，安徽人民出版社，2008年

2、王春泉，《現(xiàn)代新聞寫作:框架與修辭》，安徽人民出版社，2008年，第9頁

3、王春泉，《武裝的眼睛——現(xiàn)代新聞報道形式及其寫作》，安徽人民出版社，2008年

4、關(guān)于王春泉的歷史思維在新聞學(xué)的運用，請參考王春泉，《歷史意識在新聞學(xué)研究中的意義》，《西安電子科技大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2001年第1期

5、指王春泉的《現(xiàn)代新聞寫作:框架與修辭》、《新聞采訪技巧:理論與實踐》和《武裝的眼睛——現(xiàn)代新聞報道形式及其寫作》這三本專著

(作者;王強，西安政治學(xué)院基礎(chǔ)系哲學(xué)教研室教員，博士;王小娟，西安陸軍學(xué)院政工教研室教員，碩士)

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