論戲劇藝術(shù)在高校教育中的獨特效能

【摘要】本文試從戲劇藝術(shù)本體的探討出發(fā)，從戲劇的藝術(shù)品格、形式衍生、社會功能、戲劇學(xué)科的課程設(shè)置等五個部分闡述筆者對于戲劇教育在高校人才培養(yǎng)方面蘊藏的特殊效能。

【關(guān)鍵詞】高校教育 戲劇效能 素質(zhì)培養(yǎng) 人文關(guān)懷

“戲劇”是一門國際性學(xué)科，有著豐富的文化內(nèi)涵與研究空間。在當(dāng)代，縱向梳理各國戲劇進(jìn)程，會發(fā)現(xiàn)一個有趣的共性:多數(shù)國家都擁有兩種戲劇樣式，分別代表了不同的思想發(fā)展脈絡(luò)，即本土戲劇(可稱民族戲劇)和舶來戲劇(西方演劇體系)。例如，日本的戲劇舞臺既擁有能樂、狂言、木偶凈琉璃、歌舞劇等古典戲劇形態(tài)，也有產(chǎn)生于1909年前后的話劇藝術(shù)。再觀中國舞臺，至今依舊并存著兩種風(fēng)格迥異的戲劇樣式:中國傳統(tǒng)戲曲和話劇藝術(shù)?！啊拕　侵袊囊环N特殊稱謂，在歐洲，一般將發(fā)端于古希臘悲劇和戲劇的舞臺演出形式稱之為drama，通常譯為戲劇，并將它與歌劇、舞劇、啞劇等相區(qū)別。這個劇種從20世紀(jì)初傳到中國，最初稱之為新劇、文明戲、愛美劇等。1928年，中國戲劇家洪深提議定名為‘話劇’，將之與傳統(tǒng)戲曲、歌劇、舞劇、啞劇等相區(qū)別。它綜合文學(xué)、表演、導(dǎo)演、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種文藝成分，而以說話(對白、獨白、旁白)為主要表現(xiàn)手段;演員的表演則是以說話和動作來塑造各種各樣的人物形象，直觀地展現(xiàn)社會生活中的各種矛盾和斗爭。隨著時代和社會的發(fā)展，話劇的題材、體裁、風(fēng)格、手法和藝術(shù)形式，也不斷豐富。”由此可見，話劇的提法是為了區(qū)分傳統(tǒng)的演劇藝術(shù)而產(chǎn)生的。與中國傳統(tǒng)戲劇相對應(yīng)，在本文中就將1899年開端的這樣一種西方演劇體系稱為中國現(xiàn)代戲劇。這樣的提法中明確了戲劇藝術(shù)在中國的歷史定位，其實質(zhì)就是以語言和動作為主要表現(xiàn)手法的話劇藝術(shù)。

對一門學(xué)科的介紹，首先要界定范疇，所謂“名正”才能“言順”，其次就進(jìn)入到本體的研究。

一、戲劇的本體——演員演故事

當(dāng)今戲劇舞臺，表現(xiàn)手法多樣，科技發(fā)展在相對固定的舞臺空間中也找到了施展的平臺。戲劇之綜合性越來越突出。然而，透過事物的表象認(rèn)清本質(zhì)是研究者們必備的素質(zhì)。戲劇的本體究竟是什么呢?可做一個假設(shè):沒有燈光、服裝、化妝、音響、多媒體，可否演戲?格羅托夫斯基的質(zhì)樸戲劇證明:可以。沒有舞臺，能否演戲?環(huán)境戲劇證明:可以，任何一個空間里，都具備演戲的條件。然而，沒有觀眾，可否演戲?沒有演員呢?中國的戲曲藝術(shù)經(jīng)過時間檢驗出:戲劇中的最本質(zhì)關(guān)系是演員和觀眾的關(guān)系。這是一對交流的對象，交流雙方實現(xiàn)的是在相對固定的時間和空間通過某種方式形成的一種意識形態(tài)層面與情感層面的雙向互動。那么又引出了下一思考:這種互動是依靠怎樣的方式而達(dá)到的呢?將目光鎖定在演員身上。舞臺上可以沒有燈光、布景、道具、服裝，可是不能缺少演員——表演的完成者。而戲劇舞臺上的演員的表演內(nèi)容又如何呢?這就要探索到戲劇藝術(shù)形成的載體——故事。即，戲劇演員并非通過直接講說而實現(xiàn)的交流、傳達(dá)和抒情，而是以“代言體”的方式，通過設(shè)計的人物的語言進(jìn)行表達(dá)。有人物，就必須構(gòu)成假定的情境。在假定的情境中，假定的人物才能進(jìn)行思考、行動、交流，于是產(chǎn)生了沖突，產(chǎn)生了情節(jié)，從而構(gòu)成故事。由此，我們是否可以這樣推導(dǎo):在戲劇語匯里，有這樣三個要素是本質(zhì)化的:演員、觀眾、故事。演員演故事給觀眾看。觀眾是戲劇演出存在的決定性因素。因此，觀眾的地位是決定性的。戲劇的觀眾可以是全體民眾，也可以是各個階層的特定群體;戲劇演員通過扮演，創(chuàng)造性的表達(dá)出編劇和導(dǎo)演的話。因此，戲劇的交流是活的交流，具有現(xiàn)場感、直觀性的特點。人與人之間的影響最具感染力的莫過于直面的接觸，戲劇借助于舞臺的媒介，形成了演劇藝術(shù)，創(chuàng)造出鮮活的人與人的直面而深層的交流活動。立體性是戲劇區(qū)別于文學(xué)的本質(zhì)特征。

二、戲劇的品格——文學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)思辯

戲劇的形態(tài)是多樣的。彼德布魯克的《空的空間》中給戲劇定義了四種形態(tài):僵化的、神圣的、粗糙的、直感的。而戲劇藝術(shù)的高品質(zhì)在于其哲思品格和文學(xué)修養(yǎng)。2008年—2009年，筆者在北京看了30多場戲，從探索戲劇到商業(yè)戲劇，從大劇場到廳堂式的演出，話劇舞劇歌劇戲曲均有涉獵。然而，真正震撼靈魂的優(yōu)秀作品并不多，由此證明:沒有深厚的文學(xué)素養(yǎng)作為支撐，戲劇只能是喧鬧與繁華的浮光掠影。雖然劇場效果尚佳，但只滿足了欣賞者淺層次的愉悅欲求，對于靈魂的震撼則是缺失的，因此，觀眾總會在散場時因為沒有獲得深度愉悅而牢騷滿腹。

北京近期的舞臺上出現(xiàn)了一種經(jīng)典劇目復(fù)歸的現(xiàn)象。當(dāng)創(chuàng)作力量薄弱的時候，經(jīng)典劇目排演是保持戲劇本色、凈化戲劇舞臺的有效途徑。經(jīng)典作品有著深厚的人文素養(yǎng)和透徹的哲思品格，對于觀眾具有震懾、啟迪、開蒙的效果，能夠滌蕩心靈。戲劇表演是鮮活的、流動的、直面的、現(xiàn)場的。她是人與人的近距離交流，也必將帶給觀看者更強的視覺沖擊和心靈震動。戲劇的社會功能也正體現(xiàn)于此。因而，在戲劇專業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是:執(zhí)著的愛國精神、堅實的人文基礎(chǔ)、純正的哲學(xué)修養(yǎng)、完整的知識架構(gòu)、明晰的理論思路、扎實的技術(shù)技巧、獨立的創(chuàng)作能力。由此，可以看出，合格的戲劇人才應(yīng)該是較為全面的、德才兼?zhèn)涞那嗄?。這似乎正符合當(dāng)代高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、戲劇的形式衍生

戲劇是舞臺藝術(shù)，一直傳承至今。但在今天，戲劇早已突破了舞臺的空間，有了多種變體。怎么衡量哪些是戲劇的變體呢?首先要明確戲劇的本體。上文已闡述戲劇的本體是“演員演故事”。故事就是生活的濃縮，用故事的方式來講述生活，講述生活中的人，講述生活中人的微觀心理和情感的褶皺。戲劇既像一面放大鏡，又是一面顯微鏡。它不僅要反映生活，并且必須評價生活，繼而喚起改造生活的心理動力。所謂“生活”，還太模糊，更加細(xì)致些，就應(yīng)該是生活中的人，生活中人的意識、觀念與心理。所以，戲劇的研究對象是人，關(guān)于人的一切，因而其內(nèi)涵是廣博的。故事中的人可以貫通古今，超越現(xiàn)實，但其中的哲理卻永遠(yuǎn)是樸素的、辨證的。戲劇思想的深刻性和題材的無限豐富性是它的兩個主體特征。在這兩點的基礎(chǔ)上，手段的變更就產(chǎn)生了變體。電影、電視劇、講說式電視欄目、廣播劇等等都可以納入大戲劇的范疇。廣告、新聞播送甚至餐飲店的招牌設(shè)計也逐漸引入了戲劇的因素:故事、人物。戲劇因子如今早已在社會生活的各個側(cè)面有所折射。這證明了戲劇在當(dāng)今時代已逐漸超越了專業(yè)范疇，細(xì)化為一種理念，滲透進(jìn)了民眾的心理。這樣看，戲劇并不是消亡，而是有了變體。因此，在高校里，戲劇更應(yīng)該作為一門學(xué)科，一種認(rèn)知世界的方式，一種手段。

四、戲劇的社會功能

從戲劇專業(yè)來分析，戲劇藝術(shù)仰賴團(tuán)隊合作，關(guān)注人的感受，監(jiān)督人的行為，警醒人的良知。戲劇的本質(zhì)是行動，戲劇通過設(shè)置尖銳情境來擠壓角色的意志，激發(fā)其本質(zhì)上最真實的心理層面，從而認(rèn)識人的真實面貌。戲劇必須真，必須質(zhì)樸，同時也是美的，所以，高藝術(shù)水準(zhǔn)的戲劇人多為平和、質(zhì)樸、豁達(dá)而富有責(zé)任心和正義感的。戲劇是公眾活動，好的戲劇演出將會深入人心，清除城市的精神污垢。在各城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)，都能看到戲劇演出的身影，一臺演出中，沒有了戲劇小品，似乎人們總覺得沒有點題，不夠痛快。由此可以看出，戲劇一直在民間綿延不絕，擔(dān)負(fù)著寓教于樂的社會功能。戲劇活動往往透射出一個城市、國家、民族的良心，具有人文氣息的城市才是健康的人類居住地，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相持平的。

五、高校中的戲劇教育

高校的任務(wù)是培養(yǎng)社會型人才，包括研究型和應(yīng)用型。是往社會輸送人才的關(guān)口。因此，如何培養(yǎng)出具有人文素養(yǎng)的高技能國際性人才應(yīng)該是高校的目標(biāo)。值得深思的一點是:大學(xué)生首先是人的個體，處于思想和情感的活躍期，大學(xué)應(yīng)該幫助他們完成良好人格的塑造。戲劇是進(jìn)行自我控制和提升自我修養(yǎng)的科學(xué)學(xué)科，在人格塑造和心理品格方面能夠爆發(fā)深邃的力量。從戲劇的課程設(shè)置可見全貌:哲學(xué)、美學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中西戲劇史、外國語、表導(dǎo)演技術(shù)技巧、語言與臺詞藝術(shù)、形體塑形、舞臺美術(shù)、舞臺服裝與化妝、劇場管理、制作人等，融合了理論與實踐。

目前，高分低能、多知識少文化、校園暴力、心理疾病等等不良現(xiàn)象正是社會風(fēng)氣熏染校園的警報。人需要兩種食糧:物質(zhì)有利于身體的強壯;精神有利于思想的純凈。物質(zhì)有毒會死亡，精神有毒會直接產(chǎn)生行為的危害性。因為，戲劇告訴我們:思維控制著身體和行為。高校學(xué)子，社會未來的棟梁，改變著每一個時代。這個時代的開端就是每一代步入社會的那一刻。因此，高校是人才培養(yǎng)最后的階段，青年人能否立足于社會，教育是核心，是關(guān)鍵。而在教育中，人文素養(yǎng)是基礎(chǔ)，必須健全科學(xué)的培養(yǎng)模式。

鑒于以上對于戲劇學(xué)科的本體特征、藝術(shù)品格、社會形態(tài)以及社會功能的簡析，筆者認(rèn)為，高校的戲劇教育不能

缺失，還要辦好。既要為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的戲劇人才，又要為振興凈化校園精神貢獻(xiàn)力量。

結(jié) 語

在如今，全球經(jīng)濟(jì)萎縮的情勢下，也許正是人文精神復(fù)歸的機遇。作為高尖端人才的聚集地，高校更應(yīng)責(zé)無旁貸，科學(xué)運用戲劇效能，深化發(fā)展戲劇學(xué)科，加強戲劇民族化的進(jìn)程，這也將填補我國人文社科的一項空白。其實，安徽可以做到率先，只要觀念科學(xué)，行為果敢!

參考文獻(xiàn)

[1]《中國大百科全書 戲劇卷》，中國大百科全書出版社，第174頁“話劇”詞條

[2]陳白塵、董健，《中國現(xiàn)代戲劇史稿》，中國戲劇出版社

(作者:安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系教師)

責(zé)任編輯:周蕾 姚少寶