“創(chuàng)新”內(nèi)涵的三層拓展與社會(huì)意蘊(yùn)

[摘要]“創(chuàng)新”一詞從上世紀(jì)80年代末在中國(guó)引起重視到今天，其內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了三次拓展：從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“創(chuàng)新”到中國(guó)內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”的第一層拓展，又從“科技創(chuàng)新”到社會(huì)其他領(lǐng)域“創(chuàng)新”的第二層拓展，以及從社會(huì)領(lǐng)域到日常生活領(lǐng)域的再拓展，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“創(chuàng)新”內(nèi)涵的獨(dú)特理解與社會(huì)意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新；發(fā)展；改革；自主性

[中圖分類號(hào)]G305[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-1962(2009)09-0022-03

一、“創(chuàng)新”內(nèi)涵的三層拓展

(一)從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“創(chuàng)新”到中國(guó)內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”的第一次拓展。

現(xiàn)代社會(huì)的“創(chuàng)新”最早是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特等人在1912年提出來的一個(gè)具有嚴(yán)格內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。早期，“創(chuàng)新”是指企業(yè)家為獲取商業(yè)利潤(rùn)而對(duì)生產(chǎn)要數(shù)進(jìn)行新的組合。主要通過以下途徑來實(shí)現(xiàn)：1，引進(jìn)新產(chǎn)品；2，引進(jìn)新技術(shù)；3，開辟新市場(chǎng)；4，控制原材料的新供應(yīng)來源；5，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織。在熊彼特看來，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在因素，它推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變遷。德魯克則認(rèn)為創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的個(gè)體行為，而是與管理一體兩面，并進(jìn)一步明確，企業(yè)家精神就是創(chuàng)新精神，企業(yè)家是創(chuàng)新的主體，利潤(rùn)是創(chuàng)新的源泉，只有創(chuàng)新才能把不是資源的資源變成資源，或者重置資源來提高產(chǎn)出，增加資源創(chuàng)造的價(jià)值。因此，創(chuàng)新的本質(zhì)不是一個(gè)過程，而是要產(chǎn)生價(jià)值與效益。技術(shù)發(fā)明在商業(yè)上首次引入是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“創(chuàng)新”內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。

我國(guó)關(guān)于“科技創(chuàng)新”的理解既有經(jīng)濟(jì)學(xué)“創(chuàng)新”的基本內(nèi)涵，又包含著發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)以及其他有利于“創(chuàng)新”的變革、進(jìn)步等方面等含義。正如江澤民同志指出的，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，要不斷有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)；要堅(jiān)持有所為，有所不為的方針，力爭(zhēng)在有條件的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，力爭(zhēng)在基礎(chǔ)科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)、在技術(shù)上有所發(fā)明，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。

創(chuàng)新要求有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新的共同點(diǎn)是新穎性、超常規(guī)性，但發(fā)明、創(chuàng)造不等于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“創(chuàng)新”。從過程而言，發(fā)明、創(chuàng)造只是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義“創(chuàng)新”的第一步。創(chuàng)新注重市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，關(guān)鍵在于商業(yè)化，因此并非所有的發(fā)明、創(chuàng)造都是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的創(chuàng)新。發(fā)明既能形成創(chuàng)新的部分，又包括了那些因失敗、失誤或條件所限或其他各種原因而造成的難以或一時(shí)難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的非創(chuàng)新部分。美國(guó)研究開發(fā)的項(xiàng)目有80％不能轉(zhuǎn)化為商業(yè)的產(chǎn)品。但這成千上萬的專利無疑都是創(chuàng)造的產(chǎn)物，有些還可能是一些了不起的創(chuàng)造。但這些不能稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上創(chuàng)新。從成果而言。創(chuàng)新成果只是發(fā)明、創(chuàng)造中的一部分。因?yàn)橛械膭?chuàng)新是創(chuàng)造與發(fā)明的利用，而有的創(chuàng)新有可能是對(duì)市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)與利用或組織形式的變動(dòng)。同時(shí)。人的創(chuàng)造力是人的一種個(gè)性品質(zhì)，有積極的也有消極的，但創(chuàng)新能力是一種社會(huì)性的行為，是能產(chǎn)生積極的社會(huì)價(jià)值的能力。

中國(guó)內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”主要包括以下三個(gè)方面：一是創(chuàng)造前所未有的事物與理論，即一般的創(chuàng)造、發(fā)明的意思；二是引入到新的領(lǐng)域產(chǎn)生新的效益。即經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的技術(shù)創(chuàng)新的意思；三是其他的一些有利于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的變革行為。

(二)從“科技創(chuàng)新”到社會(huì)各領(lǐng)域的“創(chuàng)新”的第二層面拓展。

發(fā)展、改革與創(chuàng)新三個(gè)詞，在我們國(guó)家改革開放以來的30年中，一直是社會(huì)生活中的主題詞。在鄧小平時(shí)代對(duì)“發(fā)展”高度重視。據(jù)學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)，在《鄧小平文選》中，“發(fā)展”這個(gè)詞，一共用了1066次，其中第一卷191次，第二卷317次，第三卷558次。第三卷全書28.8萬字，這就是說，該卷平均每516個(gè)字就有一個(gè)“發(fā)展”。進(jìn)入90年代后，“發(fā)展”、“改革”這些詞，往往被“創(chuàng)新”所代替，如文化發(fā)展、理論發(fā)展、體制改革等等。從“發(fā)展”到“創(chuàng)新”這一主題詞的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了兩者共同點(diǎn)與延續(xù)性，也體現(xiàn)了兩者側(cè)重點(diǎn)的不同。

從哲學(xué)的層面看，“發(fā)展”是辯證法的核心范疇，是與運(yùn)動(dòng)、變化相聯(lián)系，與靜止、倒退相對(duì)的范疇，是對(duì)物質(zhì)世界存在狀態(tài)的表征。發(fā)展的本質(zhì)是新陳代謝，是舊事物的滅亡與新事物的產(chǎn)生。而“創(chuàng)新”是與重復(fù)的實(shí)踐方式相對(duì)應(yīng)的，主要特點(diǎn)是新穎性、首創(chuàng)性。創(chuàng)新可以是量變，“它代表了一種量的積累”，也可以是部分質(zhì)變或質(zhì)變。從創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系而言，創(chuàng)新是有利于促進(jìn)發(fā)展的實(shí)踐方式，是發(fā)展的直接動(dòng)力。發(fā)展的根據(jù)是事物內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)，是客觀事物的本質(zhì)屬性，更側(cè)重于客觀范疇；創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)人的主體性、主動(dòng)性，是人的主動(dòng)性促進(jìn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的實(shí)踐過程。

創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展。這里創(chuàng)新是手段，發(fā)展才是目標(biāo)。創(chuàng)新是發(fā)展的前提，只有通過創(chuàng)新，才能求得發(fā)展，離開了創(chuàng)新，發(fā)展就很困難，甚至無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展。尤其是現(xiàn)代社會(huì)人類的每一進(jìn)步無不以創(chuàng)新為前提。從蒸汽機(jī)的發(fā)明，到計(jì)算機(jī)的不斷更新?lián)Q代，創(chuàng)新無一不極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此，持續(xù)的創(chuàng)新結(jié)果就是發(fā)展，創(chuàng)新深化與細(xì)化了發(fā)展的概念。

“改革”也是與“創(chuàng)新”有著一定聯(lián)系的重要范疇。在社會(huì)領(lǐng)域，尤其是體制方面，革命、改革與創(chuàng)新都具有一定關(guān)聯(lián)性。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。從最終目標(biāo)而言，革命、改革、創(chuàng)新都是為解放與發(fā)展生產(chǎn)力。從微觀而言，革命、改革、創(chuàng)新的對(duì)象與程度不同；革命主要是指社會(huì)制度的質(zhì)變，是對(duì)不合理的制度的變革；改革是對(duì)舊有的體制的改變，是對(duì)不完善的體制的改良與完善，而創(chuàng)新是以提高效率為目的，側(cè)重于建立新的體制，可以是無中生有，也可是綜合利用。

從以上分析可以看出，在社會(huì)其他領(lǐng)域的中國(guó)式“創(chuàng)新”的內(nèi)涵主要是：

第一，創(chuàng)新是指對(duì)原有實(shí)踐超越的發(fā)展方式、變革方式，是各種能夠提高資源配置效率的活動(dòng)，超越性、新穎性是創(chuàng)新的第一特征。

第二，創(chuàng)新是因社會(huì)實(shí)踐發(fā)展需要而進(jìn)行的一種主動(dòng)性、創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)的主體是人，是人們自覺的、有意識(shí)的活動(dòng)過程，人的本質(zhì)特征就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)主體憑借理論和實(shí)踐超常而首創(chuàng)地對(duì)事物舊質(zhì)形態(tài)向新質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化并提升人類自身的社會(huì)活動(dòng)。

第三，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的普遍與必然規(guī)律，是社會(huì)發(fā)展尤其是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要方式。整個(gè)人類的歷史，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過程，沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的未來。

(三)從社會(huì)各領(lǐng)域的“創(chuàng)新”到日常生活的“創(chuàng)新”的再拓展。

在日常生活領(lǐng)域，人們對(duì)“創(chuàng)新”含義的理解是模糊的、非理性的。對(duì)大多數(shù)使用“創(chuàng)新”這一詞匯的人而言，是望文生義、不假思索的。“創(chuàng)新”就是創(chuàng)造新的事物，是指首創(chuàng)的、有價(jià)值的新變化，這構(gòu)成了中國(guó)人通常意義上對(duì)“創(chuàng)新”的基本理解。

對(duì)“新”的內(nèi)涵的不同理解，使創(chuàng)新的內(nèi)涵有不確定性?！靶隆币话阌腥N解釋：一是指時(shí)間意義上的“新”，指第一次的、剛發(fā)生的、沒有用過的，是一種主觀認(rèn)定的低層次的“創(chuàng)新”；二是指地理意義上的新，指在某個(gè)地方、某一領(lǐng)域、某一行業(yè)屬于第一次的“新”，也是通常意義上的“創(chuàng)新”；三是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意義上的“新”，指在結(jié)構(gòu)、功能、原理、性質(zhì)、方法、過程等方面的第一次的、顯著性的變化，如在世界范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或創(chuàng)造的東西或概念，它們具有獨(dú)創(chuàng)性和有用性，也就是嚴(yán)格意義上的“創(chuàng)新”。在生活形態(tài)上，這三種“創(chuàng)新”的內(nèi)涵都同時(shí)存在，因此，日常生活意義上的“創(chuàng)新”就有多層次性、歧義性、寬泛性和模糊性。

二、“創(chuàng)新”內(nèi)涵拓展的社會(huì)意蘊(yùn)

從一個(gè)狹義的經(jīng)濟(jì)學(xué)的專門詞匯到社會(huì)生活的日常用語?！皠?chuàng)新”的概念具有極為寬泛的內(nèi)涵，透視其拓展、發(fā)展的歷程，可以發(fā)現(xiàn)其社會(huì)意蘊(yùn)。

首先，從政治與科技的關(guān)系來看，對(duì)“創(chuàng)新”的高度重視。體現(xiàn)了政治主體已充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值與政治的價(jià)值具有高度的統(tǒng)一性。認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與政治生活的交互作用日趨明顯。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)越來越體現(xiàn)為科技實(shí)力和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。只有把科學(xué)技術(shù)擺在國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略地位，才能把握國(guó)家發(fā)展的命運(yùn)；只有掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)并及時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)；只有把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入依靠科技進(jìn)步和創(chuàng)新的軌道，才能形成可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能越來越重視。

其次，從科技與社會(huì)的關(guān)系來看，在社會(huì)領(lǐng)域中對(duì)“創(chuàng)新”內(nèi)涵的拓展。體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位和科技思維方式在社會(huì)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。在人類發(fā)展史上進(jìn)化、細(xì)胞、系統(tǒng)等概念在社會(huì)領(lǐng)域的引入都曾給人們的思維方式和認(rèn)識(shí)世界的方式等帶來了很大的變革，“創(chuàng)新”提升為社會(huì)規(guī)律層面的認(rèn)知。也可以說是今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方式對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的重要啟示與貢獻(xiàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展方式的普遍性。

第三。從狹義的“創(chuàng)新”到中國(guó)較為寬泛的“創(chuàng)新”的內(nèi)涵的拓展，體現(xiàn)了中國(guó)人思維方式的整體性與系統(tǒng)性。把“科技創(chuàng)新”過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展變化都作為“創(chuàng)新”的要素，有利于調(diào)動(dòng)激發(fā)各類科技創(chuàng)新主體的積極性，形成有利于“創(chuàng)新”的社會(huì)氛圍，對(duì)于一個(gè)急于利用知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的國(guó)家來說是必須的。“創(chuàng)新”已如同發(fā)展、唯物等概念一樣成為人民大眾普遍接受的觀念，甚至成為當(dāng)代世界觀的重要內(nèi)涵，說明首創(chuàng)、求變已成為現(xiàn)代人的普遍思維方式。

第四，從對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響而言，“創(chuàng)新”內(nèi)涵的拓展與被認(rèn)可，凸顯了人的主體性的極端重要性。創(chuàng)新是人主體性活動(dòng)，因此，不論是體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是理論創(chuàng)新，都需要人的主動(dòng)性和主體性。創(chuàng)新也意味著對(duì)個(gè)性、求異性的高度認(rèn)同，對(duì)一貫求穩(wěn)厭變，注重共性的社會(huì)而言，意味著價(jià)值觀念的變革，意味著人才培養(yǎng)模式的變革，意味著社會(huì)人才評(píng)價(jià)體系的變革。

第五，從創(chuàng)新的概念與內(nèi)涵的界定方式來看，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性。中國(guó)人對(duì)“創(chuàng)新”的認(rèn)同受領(lǐng)導(dǎo)人講話或政府文件的影響，缺乏支持其概念的理論基礎(chǔ)、學(xué)科支撐和分析論證，有很強(qiáng)的非理性。由于科學(xué)與政治是有不同的價(jià)值趨向的，“科學(xué)家更多的關(guān)注事實(shí)判斷，政治家更多的關(guān)注價(jià)值判斷”，如人們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)不能從宏觀意義層面深入微觀機(jī)制層面，創(chuàng)新很難成為真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。“創(chuàng)新”也許只會(huì)成為以一個(gè)流行的政治詞匯，在流行一段之后，會(huì)很快失去生命力，被新的詞匯所代替。

第六，在對(duì)“創(chuàng)新”拓展中我們也可以看到傳統(tǒng)思維方式的誤區(qū)。中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，建國(guó)以后又較長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)意識(shí)、商業(yè)意識(shí)比較薄弱。歷史上一貫重發(fā)明、輕商業(yè)利用，導(dǎo)致中國(guó)雖有四大發(fā)明，卻只是用于非生產(chǎn)的用途，只是在西方的不斷創(chuàng)新下，才成為推動(dòng)資本主義發(fā)展。推動(dòng)資本主義進(jìn)步的物質(zhì)力量。在“科技創(chuàng)新”中把發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新混為一談，使很多人不能理解“創(chuàng)新”的真正本質(zhì)。在科學(xué)研究上，還存在科研成果與市場(chǎng)需求脫節(jié)。輕視科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化與市場(chǎng)化的現(xiàn)象；在人才培養(yǎng)上。存在人才培養(yǎng)模式與社會(huì)需求脫節(jié)，重視創(chuàng)造性能力但卻忽視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

第七。在日常生活中對(duì)“創(chuàng)新”的非理性認(rèn)識(shí)，也使“創(chuàng)新”泛化與庸俗化。人們往往把一切的變化看作“創(chuàng)新”，使創(chuàng)新的價(jià)值性與首創(chuàng)性失去意義。創(chuàng)新的泛化也為“偽創(chuàng)新”留下很大的空間，使一些人可以為了獲得激勵(lì)創(chuàng)新的資源的需要主觀故意地把變化當(dāng)作創(chuàng)新，導(dǎo)致鼓勵(lì)與激勵(lì)創(chuàng)新的資源被濫用。