“十勝十?dāng) ?,高度概括了曹操和袁紹在道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武十個(gè)方面截然不同的戰(zhàn)略和策略
商場如戰(zhàn)場,企業(yè)戰(zhàn)略就好比戰(zhàn)場上的謀略,符合戰(zhàn)爭規(guī)律的謀略就能取勝,不符合戰(zhàn)爭規(guī)律的謀略就會(huì)失敗,拿現(xiàn)在的話來說就是謀略是否科學(xué)。
官渡之戰(zhàn)是曾被毛澤東推崇的我國歷史上幾個(gè)以少勝多、以弱勝強(qiáng)的案例。其緣由不在于兵力的多寡,而在于戰(zhàn)略的得失。曹操的第一謀士郭嘉(字奉孝),在官渡之戰(zhàn)之前,就論曹操有“十勝”,袁紹有“十?dāng) ?。曹操?dāng)時(shí)兵微將寡,袁紹卻號(hào)稱百萬之眾。袁紹不僅兵力雄厚,糧草不愁,而且可利用的社會(huì)資源也很多,按說他完全能穩(wěn)操勝券,可惜最后輸?shù)煤軕K,不得不令人深思。
《三國演義》第十八回,郭嘉分析說:“今紹有‘十?dāng) ?,公有‘十勝’,紹兵雖盛,不足懼也。紹繁禮多儀,公體任自然,此道勝也;紹以逆動(dòng),公以順率,此義勝也;恒靈以來政失于寬,紹以寬濟(jì),公以猛糾,此治勝也;紹外寬內(nèi)忌,所任多親戚,公外簡內(nèi)明,用人惟才,此度勝也;紹多謀少?zèng)Q,公得策輒行,此謀勝也;紹專收名譽(yù),公以至誠待人,此德勝也;紹恤近忽遠(yuǎn),公慮無不周,此仁勝也;紹聽讒惑亂,公浸潤不行,此明勝也;紹是非混淆,公法度嚴(yán)明,此文勝也;紹好為虛勢,不知兵要,公以少克眾,用兵如神,此武勝也?!?/p>
“十勝十?dāng) 闭f,高度概括了曹操和袁紹在道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武十個(gè)方面截然不同的戰(zhàn)略和策略,對(duì)當(dāng)時(shí)的官渡之戰(zhàn)有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義,對(duì)今天的商戰(zhàn)也有十分寶貴的借鑒意義。
比如道勝,用今天的話說就是形式和內(nèi)容的問題。形式必須服從內(nèi)容,不論是戰(zhàn)爭年代,或是如今競爭激烈的市場,追求過多過繁的形式,必然要貽誤戰(zhàn)機(jī)。
義勝是順應(yīng)潮流的問題。市場競爭也要不斷順應(yīng)社會(huì)或消費(fèi)者潮流,如果僅是企業(yè)一相情愿,企業(yè)一天都難以生存。
治勝是管理和法治問題,從管理和制度上說應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)。
度勝是用人問題,是任人唯賢還是任人唯親,這是能否成功的關(guān)鍵因素。
謀勝是戰(zhàn)略問題,袁紹多謀少?zèng)Q,決多而不行,行而無果。曹操多謀善斷,斷而立刻執(zhí)行,執(zhí)行有效果。
德勝是待人方法問題,要將士效命,不以誠相待,用人卻疑,待人刻薄,有功不賞都將嚴(yán)重影響將士的士氣。
仁勝是觀察判斷事物的方法問題,作為一個(gè)軍事家、政治家或企業(yè)家,應(yīng)當(dāng)眼光長遠(yuǎn),胸懷博大。鼠目寸光,急功近利,氣量狹小是成功之大忌。這種人指導(dǎo)戰(zhàn)爭必然失敗,指導(dǎo)商戰(zhàn)必然丟掉商機(jī)。
明勝是明辨是非問題,文勝是法制問題,武勝是策略問題。
袁紹雖兵多將廣,可不知戰(zhàn)爭策略,曹操雖兵微將寡,同袁紹戰(zhàn)雖有小敗,然官渡一戰(zhàn)大獲全勝,可見科學(xué)的戰(zhàn)略的作用。
品味郭嘉論“曹操十勝袁紹十?dāng) 闭f,筆者以為,企業(yè)要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展:一是要有一套適應(yīng)市場的企業(yè)經(jīng)營機(jī)制;二是有一個(gè)合理的市場布局及能發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢的市場細(xì)分;三是有一套以人為本、能最大限度發(fā)揮人才優(yōu)勢的激勵(lì)機(jī)制和適應(yīng)人才成長的環(huán)境;四是有一套科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略和明確的發(fā)展目標(biāo);五是有一套融合中外優(yōu)秀管理理論的方法,并適合企業(yè)實(shí)際的管理制度;六是有一套對(duì)企業(yè)承擔(dān)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)保等責(zé)任于一體的綜合考核評(píng)價(jià)指標(biāo)。
郭嘉對(duì)曹操忠心耿耿,曹操對(duì)郭嘉言聽計(jì)從,后來曹操兵敗赤壁,在狼狽逃竄到南郡路上失聲痛哭:“若奉孝在決不使吾有此大失也。”可見戰(zhàn)略是多么重要。
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