大師的收山之作

伊斯蘭藝術(shù)博物館6月在卡塔爾首都多哈開館，這是華裔設(shè)計大師貝聿銘最后一個文化項目，耗資三億美元。

近些年，憑借豐富的石油和天然氣資源富甲天下的中東地區(qū)屢屢打出旅游、藝術(shù)牌，謀求資源之外的生存之道。號稱人均年收入居世界之首的卡塔爾也不甘人后——不惜血本辟出人工島嶼并聘請國際大師貝聿銘設(shè)計伊斯蘭藝術(shù)博物館。

這座得到卡塔爾統(tǒng)治家族al－Thani授權(quán)的作品被認為是貝聿銘最后的收山之作。貝聿銘的目標是將較久遠時代的價值觀融入當(dāng)今的文化之中，或如他所說的，捕捉住“伊斯蘭建筑的精髓”。該博物館堅硬而輪廓分明的造型取材于開羅一座建筑的水池，還取材于8到9世紀建于突尼斯的那些堡壘。

伊斯蘭藝術(shù)博物館已被視為卡塔爾新的國家標志

卡塔爾博物館管理局執(zhí)行主席阿卜杜拉說，伊斯蘭藝術(shù)博物館是卡塔爾朝著將多哈打造成世界文化之都的目標邁出的第一步?？ㄋ栂Ｍㄟ^這座新的伊斯蘭藝術(shù)博物館將卡塔爾轉(zhuǎn)變?yōu)橹袞|的文化中心，給全球的藝術(shù)機構(gòu)留下深刻的印象。

剛剛落成的多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館已被視作是新的國家標志，而更多待建的博物館也預(yù)示著一場蓄勢已久、席卷整個海灣地區(qū)的文化藝術(shù)革命即將到來。當(dāng)一座座巨型現(xiàn)代藝術(shù)堡壘崛起于這片有著獨特歷史文化的大漠時，它的統(tǒng)治者們已經(jīng)看到了更遠的未來：2020年的達明安·赫斯特會不會就在多哈?誰說不可能呢?

4.5萬平方米人工島打造中東藝術(shù)中心

多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館位于卡塔爾首都多哈海岸線之外的人工島上，占地4.5萬平方米，是迄今為止最全面的以伊斯蘭藝術(shù)為主題的博物館。博物館外墻用白色石灰石堆疊而成，折射在蔚藍的海面上，形成一種懾人的宏偉力量。再看建筑的細部，典型的伊斯蘭風(fēng)格幾何圖案和阿拉伯傳統(tǒng)拱形窗，又為這座龐然大物增添了幾分柔和，稍稍中和了它的英武之氣。博物館中庭偌大的銀色穹頂之下，150英尺高的玻璃幕墻裝飾四壁，人們可以透過它望見碧海金沙。

91歲高齡的建筑設(shè)計大師貝聿銘力圖創(chuàng)造一座汲取伊斯蘭建筑精華的建筑博物館，他不愿讓博物館湮沒在周邊的建筑中，所以如今博物館所在的獨立人工島是卡塔爾政府應(yīng)貝聿銘的要求而特意建造的。

博物館正在展出的藝術(shù)品貫穿18世紀到19世紀，不僅僅限于伊斯蘭世界，還有來自受到伊斯蘭藝術(shù)影響的印度和西班牙等國家的藝術(shù)品。同時展出的有金屬制品、陶器、珠寶、木雕、紡織品、象牙制品，還有伊斯蘭書法、古典書籍以及一些肖像作品。這個博物館至少有4500項收藏，但是僅有850項藏品在同一時間展出。

在所有的藏品中，最突出的是9世紀來自伊拉克的白色陶瓷碗，上面有Kubic鈷藍色字體題詞。還有一個10世紀母羊形狀的青銅鑄頭噴泉頭，有可能是放置在安達盧西亞宮殿庭院中使用的。此外，還有黃銅鑄造的星盤(制于公元984～986年間，在伊朗或伊拉克)，作為計算工具來觀測天文、星象和地理，還能幫助人們確定面向圣城麥加的方向。最為罕見稀有的是一張制于14或15世紀的紅色絲織地毯，被稱為帖木兒棋盤花園地毯，是喜歡棋類運動的伊斯蘭統(tǒng)治者鐵木爾所鐘愛的物品，非常珍惜罕見。此外，還有來自1696年印度莫臥兒王朝的宮廷翡翠護身符。整個博物館的籌備歷時10年之久。

倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館的前館長應(yīng)邀成為該項目的顧問，他認為，“這里的收藏也許不及法國盧浮宮和美國大都會博物館那么多，但是，其收藏的質(zhì)量卻是令人驚訝的，無論在何處都堪稱頂級收藏?！?/p>

把博物館建在人工島上是出于私心

當(dāng)記者問及貝聿銘是怎樣參與多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館項目的設(shè)計和建設(shè)時，大師說，我想是從1997年開始的。當(dāng)時阿卡汗建筑獎組織了一個競賽，有兩位建筑師突圍，一位是查爾斯·柯里亞，另一位是黎巴嫩建筑師瑞瑟姆·巴德蘭。巴德蘭被卡塔爾選中設(shè)計這座位于濱海大道的伊斯蘭藝術(shù)博物館，但很不幸，他的方案沒有進展，于是路易斯·蒙雷亞爾聯(lián)系了我。他是阿卡汗獎評審會的成員之一，如今是阿卡汗文化信托總經(jīng)理。雖然此前他就知道我沒參加這場競賽，但是他依然說服了卡塔爾的國王，堅信我是設(shè)計新博物館最好的選擇。

他們給我提供了多哈濱海大道沿線的很多地點進行選擇，包括最初計劃的那個地點，但是我沒有接受這些選擇。當(dāng)時附近尚無太多建筑，但是我擔(dān)心未來很多大型建筑建起來后，會遮蔽住博物館的光芒，于是我問是否可能建造一個我自己的地點。當(dāng)然，這是很“自私”的想法。

記者問及整個設(shè)計過程及最后的設(shè)計方案確定，大師坦言：這是我曾經(jīng)從事過的最困難的工作之一。對我來說，我必須把握伊斯蘭建筑的精髓。這項任務(wù)的困難在于伊斯蘭文化的豐富多樣，從伊比利亞到莫臥兒印度，再到中國以至更遠。我很熟悉西班牙科爾多瓦大清真寺，且認為它代表著伊斯蘭藝術(shù)的頂峰。但是我錯了。受西班牙氣候和文化的影響，科爾多瓦清真寺并不是我尋求的伊斯蘭文化的純粹表現(xiàn)。我又去印度看當(dāng)?shù)刈畲蟮那逭嫠?，還是沒找到靈感。我甚至去過敘利亞大馬士革倭瑪亞清真寺——現(xiàn)存最古老的紀念碑性質(zhì)的清真寺，似乎也有受早期基督教影響的痕跡。在清真寺建起之前，這個地點曾是一個羅馬神廟和一個拜占庭風(fēng)格的教堂。在那兒還能感受到拜占庭風(fēng)格的影響，我再次肯定我依然沒有找到我的目標。我又去了突尼斯。雖然我的目的是去考察清真寺，但是我卻被莫納斯蒂爾和蘇斯的那些建于公元8、9世紀的堡壘所吸引。我覺得我正在接近伊斯蘭建筑的本質(zhì)。

那么，貝聿銘是在哪兒最后找到讓他認為能體現(xiàn)伊斯蘭建筑精髓的建筑呢?貝聿銘回答：我開始明白為什么我覺得科爾多瓦清真寺不是我尋求的伊斯蘭文化精髓的代表了。它太豪華太華美了。如果一個人說尋到了伊斯蘭建筑的核心，難道它不應(yīng)該位于沙漠之上、設(shè)計莊重而簡潔、在陽光的輝映下復(fù)蘇嗎?最后，在埃及開羅的伊本·圖倫清真寺，我終于逐漸接近了“真相”，并相信，我找到了我一直所要尋找的東西。這座莊嚴的建筑在陽光下蘇醒過來，帶著它特有的顏色和深淺不同的陰影。站在伊本·圖倫清真寺的中央，我最終發(fā)現(xiàn)我找到了心目中的伊斯蘭建筑的精髓。