禪觀妙趣，梵籟流觴

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

永福寺地處杭州靈隱之西的石筍峰下，與飛來峰呼猿洞遙相面對。1600多年前，西印度高僧慧理前來這一帶卓錫，并成為靈隱、靈鷲、永福等名剎的“開山之祖”。

南朝劉宋時，吳興武康小山寺釋法瑤“飲茶益壽”傳為佳話之際，慧琳和尚筑庵于此(即后來的永福寺) 宋代云知禪師、郭正祥，明代陶望齡等人皆有永福寺茶詩傳世

清初，曹洞宗壽昌派第35代傳人、藝僧東皋心越駐錫永福寺六載，著有《韻府古韻匯選》和《東皋琴譜》的。越禪師后來東渡扶桑，并被日本奉為“篆刻之父”及“近世琴學之祖”。

禪觀妙趣

綿綿甘霖，仿佛“梵天佛地”普灑的曼陀花雨。

游覽了清寂幽微的永福寺后，移步迦陵講院，在梵籟堂落座，品嘗永福龍井，觀摩“韓國禪茶道”。

靈芽翩躚，素聞寺有金沙、銀(白)沙名泉，這瀹茶之水想來源自其一，福泉茶寮聯(lián)曰：“汲來泉水烹龍井，閱盡青山成畫屏?！辈杈诚日閹追?。

梵籟堂為永福寺法堂，兼作佛教音樂廳，今日的韓國茶禮在此上演。

茶席已然鋪就，墊布為大紅色巨幅，八角形茶巾為寶藍色，置有茶器等物，共計10席，許是代表著十方叢林?舞臺前，還擺放了一排白蓮紅荷。金澈洙先生通過翻譯介紹道：紅為陽，代表“火”；藍為陰，代表“水”。白蓮花則寓意“個性”。

10位韓國茶姊，著裝一致，綠裙代表茶葉，白上衣代表茶花，黃色的衣飾則代表茶之花蕊。

茶般儒雅的金先生說：“宇宙的真理和茶的真理一樣?！边@是他認為的“茶禪一味”。

演出前的序曲，是水聲、鳥語等天籟之音，當然。更有不可或缺的梵樂。茶姊們翩翩起舞，恰似萌動的茗葉。有一組舞蹈動作稱為“蓮花三攏三開”，寓意茶人應具備“三心”，轉身開闔間，心情亦隨之起伏。

突然，她們改韓語為漢語，依次朗誦陸羽《茶經(jīng)》之“精行儉德”；張源《茶錄》的“造時精，藏時燥。泡時潔……茶道盡矣”；趙州和尚從諗?shù)那Ч哦U偈“吃茶去”；皎然《飲茶歌誚崔石使君》“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱……”內心一熱，這可是首創(chuàng)“茶道”一詞，寫過《茶訣》的鄉(xiāng)邑謝清晝呀!尤其是聽到“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”時，來自湖州的我鼻子一酸，忍不住熱淚盈眶。以“茶禮”聞名、作為異邦的韓國，如此重視中華茶文化，在未來薪火相傳的日子里。我們這些“飲者”又該為茶奉獻些什么呢?

頌詠在繼續(xù)。日本千利休“和、敬、清、寂”、“一杯茶是禪的開始”等等，屢屢觸動吾心深處……

梵籟流觴

身比閑云，月影曦光堪見性；心同流水，松風竹色共忘機。

金澈洙先生與永福寺有著法緣，他說：“這是個適合清修的地方?！苯鹣壬鸀轫n國茶道教育會常任顧問及指導教授，這次來永福寺，進行《韓國茶道發(fā)展史》的專題講座。

中韓唇齒相依，“青島雞鳴，韓國可聞。”金先生風趣的描述，一下子拉近了隔海相望兩個茶國度的距離。作為學者，他的講解無疑是屬于嚴謹一類的。從浙江天臺山、百濟國、公元6世紀的新羅茶，追溯到朝鮮半島的茶樹起源。并在公元823年開始大面積種茶。

茶是跨學科的，一部茶的歷史，囊括了古今中外的許多方面。金先生特別提到了被韓國尊為“東國儒宗”、“百世之師”的古新羅三國時代名家崔致遠，晚唐年間，崔曾在中國溧水、揚州任職；歸國時，帶去茶種，后來，還輯有《桂苑筆耕集》。個中不乏茶事記錄。更早的，尚有被尊為“金地藏”及九華山“開山祖”的新羅王子近屬金喬覺，據(jù)《九華山志》載，九華佛茶即始于金的“茗地源”(閔園)；而《神僧傳》還記述了與金喬覺有關的事跡。

金先生不無遺憾地表示：“韓國找不到相關記載?！睍?，筆者與金先生作了簡短交流。擬將自己掌握的文獻資料提供給他，并簡要介紹了九華山茶事、《桂苑筆耕集》和霞霧山石屋清珙等與朝鮮半島茶文化的淵源。

金先生將其研究比喻為“沙中瀝金”，如采茶片片，并說，中國茶文化對韓國的影響很深，特性無很大差別，儒、釋、道的影響顯著。他概括了茶人的“三個規(guī)則”：靜心、凈心、定心，以及茶的精神：中正、和敬、凈潔、圓融、正定。

這，是“天、地、人”之間，甚至還是宇宙的基本原理，“身”與“心”修煉的根本。更有“七則”：自然色、真理香、傳統(tǒng)味、人間性、宇宙氣、無常時、無礙空。

巒岫繞成清凈界，石級循入德福門。微雨依然，在前往靈隱的途中?；厥住板X塘第一福地”，梵籟余音猶存：一碗茶湯里，真的蘊含著道的要義么?

也許是，也許沒有也許……