為培養(yǎng)“和諧”的人而努力

摘 要] 本文在論述大學(xué)教育實(shí)施人文素質(zhì)教育的緊迫性和融人文素質(zhì)教育于大學(xué)英語教學(xué)的可行性的基礎(chǔ)上,提出了人文素質(zhì)教育應(yīng)著眼于培養(yǎng)“和諧”的人的觀點(diǎn),認(rèn)為融人文素質(zhì)教育于大學(xué)英語課程教學(xué)中的關(guān)鍵,是改革傳統(tǒng)思維模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)師生角色的相互轉(zhuǎn)換。

[關(guān)鍵詞] 人文素質(zhì)教育;大學(xué)英語教學(xué);教師角色轉(zhuǎn)換;學(xué)生角色轉(zhuǎn)換

一、實(shí)施人文素質(zhì)教育的緊迫性

作為一種生活態(tài)度、人生觀及人格修養(yǎng)的教育,人文素質(zhì)教育能使人的人性和潛能獲得充分的發(fā)展,并由此實(shí)踐人的自由意志的主體性和自由、平等、博愛等人類的自由本性。

人文素質(zhì)是大學(xué)生必備的一種基本素質(zhì)。愛因斯坦主張“學(xué)生畢業(yè)離開時是個和諧的人,而不定是個專家”。德國著名教育家洪褒特也說“教育的首要目的是培養(yǎng)人性精神”而且“只有一個完善的人才能真正為社會做出貢獻(xiàn)”。[1]

事實(shí)上,大學(xué)生人文素質(zhì)的滑坡已在學(xué)術(shù)屆乃至社會各界引起了廣泛關(guān)注。當(dāng)今大學(xué)生人文知識缺乏;不少學(xué)生“思辨能力”缺乏癥嚴(yán)重;而且學(xué)生本身在生活中表現(xiàn)的諸多思想道德素質(zhì)問題和不良行為也令人堪憂。大學(xué)生人文素質(zhì)的下滑已嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生“天之驕子”的整體形象,甚至對社會造成危害。不僅隨便曠課、考試作弊、打架斗毆、非法同居、甚至搶劫兇殺這些惡劣行徑都和大學(xué)生聯(lián)系在了一起。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但學(xué)校因其人文素質(zhì)教育的不力導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)的下降負(fù)有不可推卸的責(zé)任。要改變這種現(xiàn)狀,必須在教學(xué)中大力實(shí)施人文精神關(guān)懷,貫徹人文素質(zhì)教育。

二、融人文素質(zhì)教育于大學(xué)英語教學(xué)的可行性

任何一門知識都蘊(yùn)涵著豐富人文科學(xué)精神。大學(xué)英語的學(xué)科特點(diǎn)及其在大學(xué)教育中的重要地位決定了它可以成為在人文素質(zhì)教育和完善人格的培養(yǎng)方面的重要媒介。

首先,英語作為一門語言,其學(xué)科的特點(diǎn)具有鮮明的人文性。正如錢冠連先生所說:“人類各民族的語言都不僅是一個符號體系或交際工具,而且是該民族認(rèn)識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系,因而具有民族性、人文性。”[3]英語作為一門語言,也體現(xiàn)了一種人文精神。學(xué)習(xí)外語除了學(xué)習(xí)語言,更是一種異邦文化的習(xí)得?！八婕傲四康恼Z國家的歷史、地理、制讀、文學(xué)、藝術(shù)、音樂及其生活方式的學(xué)習(xí),同時它也是一種世界觀、價值觀、人生觀、審美觀等等的學(xué)習(xí)?！盵4]通過它,不僅能掌握語言技能本身,而且能夠開闊視野、豐富閱歷、增長見識,從而陶冶情操、升華人生境界。

另外,大學(xué)英語教育具有授課時間多、人力物力投入大、對學(xué)生影響廣泛等特點(diǎn),在整個大學(xué)基礎(chǔ)教育中占有重要地位。在大學(xué)英語教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的思想有著很大的舞臺。在小班教育中,若能很好地結(jié)合教材本身、精心設(shè)計好課堂內(nèi)外各項(xiàng)教學(xué)活動,可以做到在傳授給學(xué)生語言知識、提高其語言應(yīng)用能力的同時,培養(yǎng)和提高其思考力、創(chuàng)新能力以及解決實(shí)際問題的能力。

大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的最高層次應(yīng)該是學(xué)生不但學(xué)會了如何應(yīng)用語言,還能深刻感受到體現(xiàn)在教材中的字里行間的人文精神,使其心靈受到震撼,并能自覺主動地把這種精神貫徹到自己的日常行為中。[5]陶繼芬先生也說,利用英語教材題材的多樣性,把英語課堂當(dāng)作人文教育的基地,是個好辦法。[6]

三、師生角色的轉(zhuǎn)換是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵

在英語教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育,教師和學(xué)生都必須改革思維模式,從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中走出來,實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。

1、教師角色的轉(zhuǎn)換

實(shí)施人文關(guān)懷,外語教師首先需要明確自己在課堂上的作用是多元化的,必須從傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)中知識灌輸者和課堂主導(dǎo)者的角色中走出來,擔(dān)當(dāng)起知識傳授的篩選者,課堂教學(xué)的設(shè)計者、組織者和引導(dǎo)者,技能訓(xùn)練的導(dǎo)演,舞臺演員提詞,教學(xué)過程的監(jiān)控者和學(xué)習(xí)效果的評估者等多重角色,真正把知識的傳授、語言技能的訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育融為一體。

不斷提高教師自身的人文素質(zhì)是始終融知識、能力、素質(zhì)為一體的課堂教學(xué)的前提條件。教師要通過不斷的學(xué)習(xí),具備較高的人文素質(zhì)和淵博的人文社會科學(xué)知識,以及敏感的文化洞察力。這樣才能在教學(xué)內(nèi)容方面精選出具有豐富人文精神內(nèi)涵的知識信息,并充分挖掘其中的人文素質(zhì)教育因素。通過教材中的文化知識、名人典故、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、倫理道德等,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文素質(zhì)教育。

課堂的設(shè)計和展開則應(yīng)以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生對英語應(yīng)用能力的同時培養(yǎng)其自信、積極、樂觀的人生態(tài)度為目的。人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對人類潛能的開發(fā),強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個人感情因素對語言能力和語言習(xí)得的影響,認(rèn)為在語言學(xué)習(xí)中,最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛,學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和掌握語言或其知識。[7]而人文精神的核心是自由和平等。因此,平等的師生關(guān)系很重要。作為教學(xué)改革的主體,教師應(yīng)該在教學(xué)方法上進(jìn)行改革。用啟發(fā)式的、生動的、靈活的、多樣的、新穎的、有創(chuàng)意的教學(xué)形式組織課堂。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體,激發(fā)學(xué)生的思維,開闊思路,訓(xùn)練其觀察、記憶、想象、邏輯思維和創(chuàng)新能力。游戲、講故事、表演、對話、討論、調(diào)查、多渠道查閱和處理信息等活動都能夠體現(xiàn)以人為本的精神。教育學(xué)家本杰明?富蘭克林曾說過:“告訴我,我就忘了;教我,我就記住了;讓我參與,我就學(xué)會了?！闭Z言技能是學(xué)生實(shí)踐出來的,人文精神的內(nèi)涵也要靠學(xué)生自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟?；顒拥倪^程中,舞臺是屬于學(xué)生的,教師可以是幕后的導(dǎo)演,監(jiān)控整個表演;偶爾可以是舞臺演員提詞,在需要的時候給予提示;甚至是臺下的觀眾,活動進(jìn)展順利時只需要安靜地觀看。

學(xué)習(xí)效果檢測方面,使用多年的標(biāo)準(zhǔn)化英語考試妨礙了學(xué)生的思維與創(chuàng)新能力,還有助于培養(yǎng)學(xué)生懶于思辨的習(xí)慣。考試應(yīng)該是對學(xué)生所學(xué)知識掌握情況的檢測,又是對學(xué)生實(shí)際能力的摸底,更應(yīng)該是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性思維和提升人生境界的手段。人文素質(zhì)教育的實(shí)施需要新的、多樣化的學(xué)習(xí)質(zhì)量評估模式。筆試的題目不能太客觀化,且標(biāo)準(zhǔn)答案不可能限制太死。題目盡可能是開放式的,要為學(xué)生留下充分發(fā)揮主體性的空間。這就要求教師要充分掌握好學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的階段性,多采用能力性的測試;在教學(xué)過程中隨時對不同類型的學(xué)生進(jìn)行及時的表揚(yáng)和鼓勵,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;除了學(xué)生的外部表現(xiàn),如學(xué)習(xí)紀(jì)律、作業(yè)成績等,教師還應(yīng)注意學(xué)生的主觀努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。筆試、口試和平時成績應(yīng)該結(jié)合起來。學(xué)生課堂上參與課堂活動的表現(xiàn)應(yīng)該作為判斷平時成績的主要依據(jù)之一,以督促學(xué)生積極參與到活動中來。

2、學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生已形成了過分依賴教師的不良習(xí)慣,習(xí)慣于被動學(xué)習(xí)和不善思考。正如付培立先生所說,這無形中把大學(xué)英語這一培養(yǎng)外語能力的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變成了簡單的知識傳授課,且效果并不理想。[8]這與人文素質(zhì)教育是背道而馳的,因?yàn)檫@不利于培養(yǎng)其獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和思考能力,更不用說在文化知識的學(xué)習(xí)中接受人文精神的感染,升華人格,提高境界。要改變現(xiàn)狀,學(xué)生必須在教師的引導(dǎo)下完成角色的轉(zhuǎn)換,成為課堂活動的積極參與者、大膽表演者、社會各種現(xiàn)象和問題的積極思考者、教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下良莠知識的甄別者等。

首先,學(xué)生必須積極參與到教師精心設(shè)計的課堂活動中來。語言技能的訓(xùn)練和提高就要求學(xué)生親自體驗(yàn)語言習(xí)得的過程。另外,大學(xué)英語教材大都選編保持原文風(fēng)貌的西方國家出版的作品,其中不乏語言精煉、文字優(yōu)美的佳作。它們從不同的角度反映世界各民族的人文文化,投身出時代的人文精神,如自強(qiáng)不息、勇于開拓、鞭撻黑暗、頌揚(yáng)友愛等。全身心地投入、用心體驗(yàn)這些篇章將會受到心靈的震撼,培養(yǎng)道德情操,有助于形成正確的世界觀、人生觀和道德觀。

人文精神崇尚人的個體性,充分尊重、激發(fā)和弘揚(yáng)每一個人的自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下勤于思考,在品位作品境界的同時體會其蘊(yùn)涵于深層的生命哲學(xué)。積極參與到分析問題、解決問題的教學(xué)活動中來,大膽、主動地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只有這樣,思維能力、創(chuàng)新能力的潛能才能得以開發(fā)。

另外,學(xué)生必須樹立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任心,成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。未來學(xué)家托夫勒有句名言:“未來的文盲不是不識字的人,而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。信息社會知識更新快,掌握了開啟知識大門的鑰匙才能在激烈的競爭中立于不敗。而且,大學(xué)教育應(yīng)該為終身教育打下良好的基礎(chǔ),學(xué)會學(xué)習(xí)方法才是關(guān)鍵。

豐富的網(wǎng)絡(luò)英語學(xué)習(xí)資源可以讓學(xué)生盡情沖浪,領(lǐng)略世界文化的美景,不失為提高學(xué)生人文修養(yǎng)的重要途徑。據(jù)統(tǒng)計,網(wǎng)上英語內(nèi)容占90%以上,并且在信息流通量上,美國等發(fā)達(dá)國家占95%以上。[9]但是這其中,并不是所有的內(nèi)容都是健康和積極向上的。這就要求我們好奇心強(qiáng)的學(xué)生要有鑒別網(wǎng)絡(luò)資源的能力,不至于受到誤導(dǎo)。

綜上所述,學(xué)習(xí)英語不僅是要掌握一個交流的工具,作為一門世界通用語,它還是人類思想的載體,人文傳播,塑造靈魂、情操的重要手段。把大學(xué)英語教學(xué)作為實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體有助于為未來社會培養(yǎng)出合格和諧的“人”,同時也是改進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)的有效手段。

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[9] 鐘素花.提高師范院校非英語專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的思考[J]2005,12.

[作者簡介]

藍(lán)云春(1979-)女,畬族,江西永豐人,講師,碩士,主要從事英美文學(xué)、大學(xué)英語教學(xué)研究.