古韻今風(fēng)

趙傳玉

[摘 要] 中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠。把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中,必定會使平面設(shè)計更具文化性、社會性與民族性。

[關(guān)鍵詞] 吉祥文化;融合;傳承;現(xiàn)代平面設(shè)計

平面設(shè)計與社會的經(jīng)濟、科技、文化、審美風(fēng)尚等因素密切相關(guān),這就要求從事平面設(shè)計的人要有廣博的設(shè)計知識和能適應(yīng)一切的設(shè)計能力。但由于歷史原因,內(nèi)地的平面設(shè)計起步比較晚,客觀上造成了在平面設(shè)計方面與國外有著較大的差距,所以我們的設(shè)計師在不停地拓展自己的知識面,文化方向,加深自己的審美能力。這固然是好事,說明設(shè)計師認識到了不足,但是有句話叫做過猶不及。我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)國外的一些先進的設(shè)計理念和設(shè)計思想,但不可一味地照搬照抄,不管設(shè)計的社會性,丟失設(shè)計的民族性。所謂的舍近求遠,外來的和尚會念經(jīng)的思想不可有。

中國傳統(tǒng)元素就是我們進行平面設(shè)計的不竭之泉,如:中國傳統(tǒng)服飾,中國傳統(tǒng)戲劇,中國古建筑,吉祥符號等等。中國吉祥符號是祖先們智慧的結(jié)晶,是人類文化寶庫中璀璨的明珠,傳承與發(fā)揚它,并把其精神元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中,必將會使我們的平面設(shè)計更具文化性、社會性、民族性。

吉祥符號的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生。有人類的地方,就有人追求美好幸福,祈望吉祥平安。吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼,以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪,需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進攻,驅(qū)鬼逐妖,消災(zāi)滅害,保佑平安。因此,他們舉行宏大的舞蹈,創(chuàng)造出他們認為魔鬼們害怕的形象,作為他們家庭、氏族的保護神。于是,圖騰出現(xiàn)了。

圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象,甚至是人為創(chuàng)造出來的形象,原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜。再后來將圖騰認作保護神。因此,圖騰是宗族的祖先,同時也是保護神。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號圖形等。對于氏族成員來說,圖騰具有極大的凝聚力,使氏族之間互相區(qū)別,維系社會組織,是最早的社會組織標(biāo)記象征。

中國各民族都有各自的圖騰。同時,中華民族有一個共同的圖騰神——龍。龍可以說是最大的吉祥物。中國人之所以世世代代執(zhí)著地崇拜龍,一是歷代帝王用龍樹立自己的權(quán)威;二是龍崇拜中含有自然崇拜。中國數(shù)千年以農(nóng)立國,而雨水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈。為了風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,人們將龍視為全民族的保護神。聞一多先生說:“龍族文化做了我國幾千年文化的核心?！?/p>

作為龍的傳人,龍的子孫,龍的應(yīng)用無處不在,龍?zhí)ь^、舞龍燈、賽龍舟等。因龍命名的地名、水名、人名不計其數(shù)。與龍有關(guān)的圖案均有吉祥的涵義,如“龍馬精神”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“鯉魚跳龍門”等等。還有由龍形簡化而來的圖案,也包含著無限幸福的意義。

中國吉祥圖形符號的資源極其豐富。它是中華文化最典型,最有代表性的“典籍”。例如:被人們創(chuàng)造出來的自然中沒有的吉祥物除了龍,還有鳳、麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。這些吉祥物也被許多設(shè)計作為視覺傳達的元素而采納。

中國幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計中的元素,有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富意義深遠。我們要使設(shè)計中傳統(tǒng)元素運用成功,必須注意這幾點:第一,民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合,要自然貼切,不能牽強附會;第二,應(yīng)注重理念,內(nèi)含要豐富,富有哲理,留給人聯(lián)想的空間;第三,畫面形式感要強,視覺沖擊力要強。

利用約定俗成把那些在中國民眾心中已經(jīng)形成共識的吉祥圖案應(yīng)用到平面設(shè)計中去,在其固有的內(nèi)涵之中,創(chuàng)造出更新、更深層次的理念精神。這是一個很好的創(chuàng)作方法,使我們的設(shè)計更具有文化性、社會性與民族性。當(dāng)然,平面設(shè)計中的元素雖源于傳統(tǒng)圖案,但又不能如實照搬,而是要經(jīng)過了形象和創(chuàng)意的再創(chuàng)造,使我們的設(shè)計更加適應(yīng)市場適應(yīng)社會。這對我們來說應(yīng)該是一種成功的啟示。

例如:中國聯(lián)通司標(biāo),是由一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”(即中國結(jié))演變而來的。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò),寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序,而又信達暢通。同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡,日久天長。倍受矚目的北京2008奧林匹克申辦標(biāo)志,整體結(jié)構(gòu)也是取自中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”,籍以祝福北京申奧成功及2008年奧運會吉祥如意。中國郵政電信總局,中國移動總公司的企業(yè)形象也用了吉祥紋樣“回紋”。

可見,吉祥紋樣在現(xiàn)代企業(yè),特別是高科技領(lǐng)域里,也有其獨特的、內(nèi)涵豐富的象征意義。在這里,傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用更具它獨特的民族情感。

吉祥圖形在平面設(shè)計中的運用,是中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn),它具有兩個特征:一是包含科學(xué)合理部分,是古人對自然規(guī)律的總結(jié);二是它的想象性和創(chuàng)造性,體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。

當(dāng)然,我們應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符號并非簡單的“拿來主義”,老祖宗的東西并非都是“凡是民族的,進而又是世界的?！敝袊閳D案萌發(fā)于人類童年時期,成長和發(fā)展于漫長的封建社會,它必定會從封建社會的母胎中帶出封建文化的印記。應(yīng)該明白,一些傳統(tǒng)吉祥圖案存在有迷信、落后的糟粕成分。所以,我們要本著科學(xué)求實的態(tài)度,去偽存真,讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大,而其中不好的含義我們要堅決剔除。在這個問題上應(yīng)該堅持辯證法,看到它的兩面性。

我們在使用經(jīng)典的吉祥符號時也切莫依樣畫葫蘆,要把握好其精神實質(zhì),以免落入俗套,要將內(nèi)涵化為修養(yǎng),然后在設(shè)計中自然流露。我們知道,在傳統(tǒng)紋樣中也有一些不美的東西。我們要在批判的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用。若不加清理、改造地直接搬用,既沒有時代性,缺乏創(chuàng)造性,也是與現(xiàn)代設(shè)計理念不相符的。如何清理傳統(tǒng)吉祥符號取其精神元素與現(xiàn)代設(shè)計語言重新組合,使平面設(shè)計具有新的時代特征,不僅是設(shè)計者需要考慮的問題,同時也是中國平面設(shè)計界應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

吉祥符號的應(yīng)用,還要注意其世界性。中國已經(jīng)加入了WTO,意味著中國成為世界經(jīng)濟大市場的重要部分。這也為我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展帶來歷史性機遇,同時對我國設(shè)計界的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn),平面設(shè)計亦然。怎樣讓中國的平面設(shè)計走向世界,利用民族文化的差異——通過平面設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用是一個很好的方法。在這一點上平面設(shè)計大師勒埭強就是一個成功的先行者。

今天的世界,由于經(jīng)濟一體化以及網(wǎng)絡(luò)通訊的直接影響,使不同民族的生活方式趨向同一化。所以中國的設(shè)計要走出國門也必然要有其世界性。那么,中國設(shè)計如何做到世界性與民族性的統(tǒng)一呢?應(yīng)該考慮到國際化的設(shè)計語言,在創(chuàng)作中了解世界民族大文化區(qū)域和文化禁忌。我們也要充分理解,越是民族的就越是世界的。努力做到用我們民族的東西打開國際設(shè)計的大門。

中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠,是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫中一筆珍貴的精神財富。即使立于世界藝術(shù)之林中,它那獨特的東方文化魅力也絲毫不會遜色。把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中,必定會使平面設(shè)計更具文化性、社會性與民族性。

我們關(guān)注現(xiàn)實并展望平面設(shè)計的未來。昨天、今天、明天,平面設(shè)計有著不同的定義和形態(tài)。設(shè)計師在提高生活品質(zhì)、促進文明進步中起著積極作用。平面設(shè)計師扮演著新時期視覺文化建設(shè)者的角色。二十一世紀,平面設(shè)計從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動態(tài)傳達;從單一媒體跨越到多媒體;從二維平面延伸到三維立體和空間;從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。中國設(shè)計任重而道遠。今天,我們的設(shè)計師幸運地享受改革開放的陽光。新世紀為我們帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。我們一方面可以借鑒西方先進的設(shè)計方法和成功經(jīng)驗;另一方面緊握傳統(tǒng)元素這一法寶,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融匯于新的設(shè)計文化之中。

民族的文化精神和世界的設(shè)計語言在互通中匯成現(xiàn)代平面設(shè)計的一泓清溪,澆灌自己,走向世界。要將平面設(shè)計藝術(shù)現(xiàn)代化、民族化,加強中國平面設(shè)計在國際上的地位,讓中國的平面設(shè)計走向偉大的復(fù)興之路。

[參考文獻]

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