歌唱的主體聽覺功能

　　歌唱作為聲樂藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，其存在價值主要是通過人們的聽覺感受來實現(xiàn)其審美價值的?？梢院敛豢鋸埖卣f，失去了聽覺感受能力，再美的歌聲也毫無意義。這一客觀現(xiàn)實所揭示的審美本質(zhì)力量對象化的法則，是早已為學(xué)界所公認(rèn)和重視的。但是，就歌唱藝術(shù)活動的全過程來看，歌唱者的歌聲在傳遞給聽眾的同時，自己首先會聆聽和感受到本人藝術(shù)創(chuàng)造的成果。對于這一重要的主體性存在，卻很少被人們所關(guān)注。這里，擬從生理、心理等角度對歌唱時的主體聽覺功能進行一些粗淺的探討，以期獲得對歌唱活動更深刻、更全面的認(rèn)識。
　　
　　主體聽覺的生理系統(tǒng)
　　
　　歌唱既是生理機能的協(xié)調(diào)運動，又是心理機制的系統(tǒng)活動。在這種高級復(fù)雜的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，聽覺的生理機制支撐并參與著全部歌唱活動，它是以歌唱者的肌體生理器官和大腦聽覺中樞為核心的整個聽覺生理系統(tǒng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。其中不僅有聽覺生理器官的解剖結(jié)構(gòu)功能，也包括了聽覺神經(jīng)系統(tǒng)的生理機能。
　　耳是歌唱者的唯一聽覺器官，是由外耳、中耳和內(nèi)耳三個部分組成的。它具有將外界的振動聲響（如伴奏音樂）轉(zhuǎn)換為神經(jīng)興奮的特殊功能，是完成歌唱與外界音響聯(lián)系和協(xié)調(diào)操作的必要工具。當(dāng)外耳收集到聲波經(jīng)耳道傳遞到耳鼓膜，鼓膜受聲波作用而振動，這種振動借助中耳聽骨的傳導(dǎo)，使迷路中的外淋巴發(fā)生振動影響膜迷路壁而使內(nèi)淋巴產(chǎn)生相應(yīng)振動，最終引起聽覺神經(jīng)末梢產(chǎn)生興奮而傳入大腦皮質(zhì)的聽覺區(qū)，通過神經(jīng)感受功能反應(yīng)，從而產(chǎn)生對歌聲的聽覺。由于聽覺是以空氣作為聲波傳播的媒介完成的，因此這種空氣傳導(dǎo)聽覺途徑不僅是聽眾感知和欣賞聲樂的基本途徑，而且也是歌唱者本身聽覺感受的主要方式。
　　但對歌唱者來說，由于其身體作為發(fā)聲體，是歌唱音響的源頭，因此，歌唱者的聽覺感受要比聽眾的客觀聽覺更豐富、更復(fù)雜一些。在歌唱過程中，歌唱者的身體作為本源性發(fā)聲體，其骨骼、肌肉必然要產(chǎn)生振動，特別是頭骨的振動可以影響到內(nèi)耳的神經(jīng)末梢，使之產(chǎn)生神經(jīng)沖動引起聽覺反應(yīng)。這種經(jīng)由骨傳導(dǎo)的聲能量是以自身聽覺生理器官接收和感知自己嗓音的，其聽覺接受能量雖然較弱，但是協(xié)同氣導(dǎo)產(chǎn)生的內(nèi)傳導(dǎo)聽覺效應(yīng)是不能忽視的主體感受效應(yīng)。
　　在實際的主體聽覺效果上，上述外、內(nèi)傳導(dǎo)而產(chǎn)生的復(fù)合聽覺卻占據(jù)著主要地位，這不僅因為歌唱者作為一個完整藝術(shù)創(chuàng)造的鮮活生命體，其發(fā)聲、聽覺兩大功能系統(tǒng)是協(xié)同的運動效應(yīng)，而且歌聲在空氣中的傳播、嗓音在身體內(nèi)部的振動傳導(dǎo)也基本上是同步的。這種內(nèi)外傳導(dǎo)復(fù)合聽覺將本人歌唱時經(jīng)由空氣傳導(dǎo)回來的歌聲和發(fā)聲器官經(jīng)由自身骨骼、肌肉傳導(dǎo)到內(nèi)耳的音響感應(yīng)有機地融合為一體，形成了與眾不同的自我聽覺效果。
　　因此，歌唱者的主體聽覺系統(tǒng)包容了自身的生理器官和外界的空氣傳導(dǎo)兩大物質(zhì)傳遞中介。這種sSvkEUg5bL8jRL3NNlqycQ==自我的主體聽覺與他人的客體聽覺相比，主要來自自身內(nèi)外接收的雙重聽覺功能。無疑，這些是歌唱者聽覺生理運轉(zhuǎn)機制運轉(zhuǎn)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　
　　主體聽覺的心理運轉(zhuǎn)機制
　　
　　在聽覺生理器官接收自我歌唱音響的同時，以大腦為中心的心理運轉(zhuǎn)機制也極其自然地同步進入緊張地工作，形成了流動的聽覺效應(yīng)，這種從生理運動到心理感受的轉(zhuǎn)變，實踐了一個完整有機的“物質(zhì)變精神”過程。
　　從心理活動過程來看，聽覺是感覺心理的一種，其刺激物是通過空氣傳播的聲波，在２０—２００００ ＷＨｚ以內(nèi)的聲波人耳的聽覺都可以聽得到。當(dāng)這個范圍內(nèi)的聲音聽覺進入知覺心理后，一般簡單的反應(yīng)有強、弱、高、低、純、雜的分別。但是人作為具有第二信號系統(tǒng)的高級生命體，語言交際的出現(xiàn)，使聽辨能力進入復(fù)雜的思維層面，所形成的感知、理解能力更加豐富和復(fù)雜，這充分說明了人類的聽覺進入了多元功能系統(tǒng)。特別是音樂的聽覺是一種特殊的審美聽覺，具有某種不確定性的因素，構(gòu)成音樂聽覺的基本要素包括音高、音長、音強和音色等，而音樂作品所包括的節(jié)奏、旋律、調(diào)式、和聲等表現(xiàn)手段，則對聽覺有更高的要求。因為對這些音樂要素組成的形式結(jié)構(gòu)和張弛關(guān)系的整合效應(yīng)，直接影響著歌唱者的聽覺情緒體驗。因此，包括歌唱聽覺在內(nèi)的音樂聽覺，不是一般的感覺，而是融感覺、知覺、表象和思維在內(nèi)的復(fù)合性聽覺。更值得注意的是：歌唱融入了語言、音樂雙重要素，因此，對歌唱的聽覺就具有更具體、更深邃的內(nèi)涵，一方面要接受旋律、節(jié)奏等音樂要素的信號，感受音樂的流動變化，體驗音樂的基本情緒和風(fēng)格，另一方面還要聆聽所唱歌詞的語義內(nèi)容，感悟歌唱所展現(xiàn)的主題內(nèi)容和所包容的精神內(nèi)涵，使抽象的音樂升華為可感知的聲樂藝術(shù)形象。如果進入“音樂耳朵”的審美感受層次，對歌唱的聽覺還包涵了伴奏音樂和歌唱兩方面的語言美、音色美、韻律美、聲腔美等，因此，歌唱的聽覺又是一種包容了多方面要素的音樂審美心理活動。
　　從本質(zhì)意義上來看，歌唱者的主體聽覺是自我意識的結(jié)果，除了要介入以上諸多方面的因素之外，還存在著他人體驗不到的自我聽覺感受。這種聽覺不僅具有一般意義上的鑒別、鑒賞的價值，而且還可以在監(jiān)聽、鑒別、判斷的基礎(chǔ)上，通過動能轉(zhuǎn)換對同步進行的歌唱進行音的高低、強弱、長短、音色的主體調(diào)控。因為歌唱的語言信號是和音樂信號交融在一起的，音樂為歌唱語言注入了音高、音長、音強、音色等因素，使得歌唱語言明顯地區(qū)別于生活中的語言，在自我生理發(fā)聲器官進行歌唱操作的同時，對發(fā)聲的效果進行審視和檢驗，是保證歌唱良好進行的必要條件。因此，歌唱者的主體聽覺具有自我檢驗、自我鑒賞、自我完善的多重功效。如果歌唱者聽不到自己正在演唱的歌聲，那么歌唱的藝術(shù)水平肯定要大打折扣的。這無疑也是雙耳失聰可以成為作曲家，而不能成為歌唱家的重要原因之一。
　　此外，歌唱者長期生活和歌唱藝術(shù)實踐所形成和積累起來的內(nèi)聽覺，也不自覺地參與到聽覺感受和反應(yīng)之中，它雖然是一種概念化的聽覺聲音觀念，但是卻滲透了強烈的個人嗓音價值觀和美學(xué)追求。這種內(nèi)聽覺通過自我歌聲的心理積淀，以音響的表象形式融合在現(xiàn)實歌唱的聽覺之中，不僅增添了主體聽覺的個性色彩，而且可以通過聯(lián)想、想象等心理過程演繹升華為一種審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，極大地促進了歌唱家藝術(shù)表演風(fēng)格的形成。
　　
　　外來音響的聽覺心理反應(yīng)
　　
　　在現(xiàn)實生活中，歌唱是在一定的時空中進行的，特別是當(dāng)這種行為進入聲樂表演領(lǐng)域后，在臨場環(huán)境中所發(fā)生的一些外來音響，便不可避免地進入歌唱者的耳膜，成為聽覺感受的內(nèi)容。
　　對歌唱者而言，最有價值的外來音響無疑是伴奏音樂。這種與歌唱緊密配合并協(xié)同為歌唱服務(wù)的音響，不僅具有提示演唱音高、速度的技術(shù)功能，而且還可以通過情緒的渲染，意境的營造，最終與歌唱水乳交融為完整的聲樂藝術(shù)。這些卓越的價值取向，無疑要通過聽覺的感受和反應(yīng)才能實現(xiàn)。
　　由于伴奏音響是歌唱藝術(shù)的一個有機組成部分，是有準(zhǔn)備、有目的的自覺行為，盡管這一音響來自客體的操作，但是在納入歌唱主體聽覺的過程中，往往是配合默契、相輔相成，所形成的綜合聽覺效果是完整而協(xié)調(diào)一致的。不過從歌唱心理過程來看，歌唱者的主體聽覺必須在注意力高度集中的狀態(tài)下進行，歌唱的起、止、快、慢也必須在聽準(zhǔn)了伴奏音樂的前提下，才能做出敏銳而正確的歌唱反應(yīng)。從理論意義上來說，“伴奏”是附屬于歌唱的輔助性手段，具有“綠葉襯紅花”的審美效應(yīng)，也是聲樂藝術(shù)必不可少的組成部分。但是在實際操作中，伴奏總是以“先入為主”的姿態(tài)來定調(diào)子、定速度的。因此，聆聽伴奏音樂時的注意心理品質(zhì)就成為主體聽覺效果的重要前提。其中必須以有意注意為主線，輔以條件反射性質(zhì)的無意注意，以促使心理機制的調(diào)節(jié)和有效運轉(zhuǎn)。
　　
　　由于歌唱主體的聽覺不是單純的感覺，而是融知覺、思維為一體的復(fù)合性聽覺，因此，對音樂音響諸多要素和內(nèi)涵準(zhǔn)確認(rèn)識、辨別和把握的能力，就成為歌唱者是否具有“音樂耳朵”的重要檢測標(biāo)準(zhǔn)。對伴奏音樂而言，歌唱主體的良好聽覺是在長期音樂技能技巧學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，與演唱作品多次“磨合”的結(jié)果。具體地說，在技術(shù)的層面上，要解決準(zhǔn)確的入唱時間、準(zhǔn)確的音高、準(zhǔn)確的節(jié)奏三大要素；在藝術(shù)表現(xiàn)的層面上，能夠通過伴奏音樂進入“角色”，點燃起歌唱表現(xiàn)的欲望，以美好的心態(tài)和嗓音開始歌唱。因此，這種能力又是音樂審美心理成熟的表現(xiàn)，歌唱者必須具備這些豐厚的心理積淀，才能通過聽覺心理活動來應(yīng)對和應(yīng)用伴奏音樂，以更好地為自己的歌唱服務(wù)。
　　如果說外來的伴奏音樂在歌唱中出現(xiàn)具有必然性，是主體聽覺必須接受和處理的音響，那么歌唱時的其它外來音響則帶有更多的偶然性，或有或無，或多或少，是不確定的外在因素。這些“弦外之音”是沒有審美價值的，更不是歌唱音響的組成部分，但是我們卻無法阻止這些歌唱現(xiàn)場環(huán)境里出現(xiàn)的各種雜音闖入歌唱主體的聽覺感受之中。一般來說，除了聽眾的掌聲可以激起歌唱者的興奮和勇氣外，其它無價值音響都可以當(dāng)作“耳旁風(fēng)”，采取“聽而不聞”的方式予以排除，以防止注意力的轉(zhuǎn)移，這無疑是歌唱主體必須具備的心理品質(zhì)。
　　
　　主體聽覺心理功能的實現(xiàn)
　　
　　歌唱時的主體聽覺不僅是必然存在的心理現(xiàn)象，而且又肩負(fù)著多方面的調(diào)控職責(zé)，對歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)有著重要的參與價值。但是，歌唱者的主體聽覺功能是建立在生理基礎(chǔ)上心理活動的結(jié)果，它不是天生的本能，必須通過一個長期學(xué)習(xí)和實踐的過程才能實現(xiàn)。因此，充分優(yōu)化和提高歌唱主體的聽覺能力，使之更好地協(xié)同完成歌唱藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)，就成為一個值得思考的問題。
　　準(zhǔn)確而敏銳的音樂聽辨能力是主體聽覺最重要的心理基礎(chǔ)，因為把握不住音高、節(jié)奏這些音樂的基本要素，就無法檢驗自己歌聲的準(zhǔn)確性。實踐經(jīng)驗證明：聽不準(zhǔn)音樂的音高、節(jié)奏等基本要素，也很難在唱歌時不走音跑調(diào)。而對自己歌聲的良好判斷力，首先來自音準(zhǔn)的判斷力。沒有準(zhǔn)確的音準(zhǔn)判斷力，主體聽覺的監(jiān)聽、調(diào)控功能就難以實現(xiàn)。當(dāng)然，對歌聲的主體聽覺不僅要能夠準(zhǔn)確地聽辨，而且還要迅速而敏捷地反應(yīng)。因為與伴奏音樂交織在一起的歌唱是在時間里流動的音響，它是隨著時間的流動而到來，又隨著時間的流動而消失，容不得深思熟慮和仔細(xì)鑒別推敲，在參與歌唱時必須及時地當(dāng)機立斷。例如前奏音樂的長度是固定的，其旋律進行到某個地方，歌唱必須準(zhǔn)時地開始，不能誤差半秒鐘，否則就會釀成無法挽回的錯誤。這種基本的歌唱功底靠的就是敏銳而準(zhǔn)確的聽覺判斷力和建立在此基礎(chǔ)上的歌唱反應(yīng)能力。
　　主體聽覺良好的綜合分析能力是確保歌唱表演質(zhì)量的必要條件。由于歌唱時的主體聽覺包容了自我歌聲和伴奏音樂兩大部分，因此，歌唱者需要的是復(fù)合性聽覺，首先必須將二者有機地綜合在一起聆聽，以把握和處理聲樂的整體音樂形象。但是在審視具體的表現(xiàn)技術(shù)時，又必須進行分解性的分析，辨別和查找伴奏和歌唱、音樂和唱詞的各自狀態(tài)和問題，能夠通過有選擇、有鑒別的聽覺判斷和調(diào)控自己的歌唱。當(dāng)然，這種綜合分析聽覺心理過程在實踐中不是那么涇渭分明，也不可能那么有意識地截然分開，其處理過程多帶有應(yīng)急性和經(jīng)驗色彩。但是，“合”與“分”的兩種聽覺狀態(tài)必須貫串演唱全過程，才能更好地發(fā)揮監(jiān)測和調(diào)控功能。
　　主體聽覺的思維造型能力是歌唱藝術(shù)進入創(chuàng)造層次的重要前提。因為通過聽覺的思維造型想象能力不僅對歌唱主體感受、體驗和把握自我歌聲的音色美有重要的意義，而且還有助于樹立正確的聲音觀念，以更好地進行聲樂的審美創(chuàng)造。從心理操作層面來看，由于作為藝術(shù)表現(xiàn)的歌唱是一種復(fù)雜的精神文化活動，歌唱者的情感體驗與情感表達離不開自我聽覺的啟發(fā)和激活，當(dāng)歌唱信號刺激了大腦皮質(zhì)的聽覺神經(jīng)后，從感知、情感、聯(lián)想、想象、幻想到判斷、分析、理解等一系列思維活動都會不期而至，從而形成特有的表象心理，它不僅可以喚起歌唱的情緒和情感的表現(xiàn)，而且能夠激發(fā)起歌唱者的生活積累和審美體驗，通過歌唱心理的轉(zhuǎn)換，有助于創(chuàng)造出具有個性風(fēng)格的聲樂藝術(shù)，例如通過自我歌聲的聆聽能夠?qū)ιひ舻男螒B(tài)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、色彩和張弛、力度等動感性能的空間形象有全面的認(rèn)識和把握，在此基礎(chǔ)上運用感知形象的心理造型想象和聯(lián)想，使自己的歌聲表現(xiàn)超越單純的音響形式，賦予更深邃的精神內(nèi)涵。因此，這種源于聽覺的思維造型能力就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造的原動力，使自己的歌唱升華到更高的審美表現(xiàn)境界。
　　從本質(zhì)上來說，上述主體聽覺功能的實現(xiàn)是歌唱者良好心理素質(zhì)的反映，其價值是顯而易見的。但是這種成熟心理品質(zhì)的形成卻是一個長期積累的過程。其中既有音樂專業(yè)技能技巧的學(xué)習(xí)和掌握，也有文化修養(yǎng)、生活閱歷和審美經(jīng)驗的深厚積淀。
　　
　　結(jié) 語
　　著名聲樂教育家沈湘教授在他的教學(xué)中，常常把外傳導(dǎo)聽覺接收的歌唱聽覺方式稱之為“客觀耳朵”，將內(nèi)外傳導(dǎo)等復(fù)合的聽覺基礎(chǔ)上形成的自我歌唱聽覺稱為“主觀耳朵”，并且強調(diào)必須通過系統(tǒng)的聽覺訓(xùn)練“使自己的‘主觀耳朵’適應(yīng)‘客觀耳朵’”，以便在主客觀辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加美好的聲樂藝術(shù)。本文對歌唱者主體聽覺的種種探討都是出于對“主觀耳朵”更加深入全面的認(rèn)識，其最終目標(biāo)是為了通過自我完善，以更好地為“客觀耳朵”服務(wù)，這無疑要將主體聽覺功能的訓(xùn)練和培養(yǎng)納入聲樂人才心理整體構(gòu)建的系統(tǒng)工程之中，只有全面提高歌唱者的專業(yè)基本功和文化藝術(shù)的綜合素質(zhì)，才能使歌唱者的主體聽覺從自發(fā)的感官功能提升為“得心應(yīng)口”的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
　　
　　參考文獻
　　[１]劉大巍、夏美君《聲樂藝術(shù)論》，學(xué)苑出版社，２０００年。
　　[２]霍杰斯主編，劉沛、任愷譯《音樂心理學(xué)手冊》（第二版），湖南文藝出版社，２００６年。
　　[３]鄒長海《聲樂藝術(shù)心理學(xué)》，人民音樂出版社，２０００年。
　　
　　張紅霞 蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授、碩士生導(dǎo)師
　?。ㄘ?zé)任編輯張萌）