聲樂教學(xué)中的感覺體驗(yàn)

　　在所有的藝術(shù)教學(xué)中，聲樂是比較抽象的一門課程，其歌唱的學(xué)習(xí)過程基本上看不見，摸不著，只能憑著聽覺來判斷和指導(dǎo)。正是這種主體活動(dòng)的局限性，給聲樂教學(xué)帶來了幾分神秘色彩，也增加了不少難度。但是，當(dāng)我們環(huán)顧了許多成功聲樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了一些關(guān)于歌唱藝術(shù)的論述后，則深深地感到科學(xué)合理地運(yùn)用感覺體驗(yàn)這把“金鑰匙”，就可以幫助我們步入聲樂藝術(shù)的殿堂。所以，著名聲樂教育家金鐵霖教授就深刻地指出：“我們必須要感覺到，藝術(shù)需要感覺體驗(yàn)。通過感覺，告訴你應(yīng)該怎么唱，氣該怎么吸，身體怎么用?！雹?br/>　　這里，我們就對(duì)聲樂及其教學(xué)中的感覺體驗(yàn)進(jìn)行一些理論上的剖析和實(shí)踐層面上的思考。
　　
　　一
　　
　　感覺是感官和感覺神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外界刺激所引起的活動(dòng)，它是最簡單的心理過程，但又是形成各種復(fù)雜心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。在健全的生理機(jī)制中，人的感覺是一個(gè)十分廣闊的系統(tǒng)，不僅有視覺、聽覺、膚覺、觸覺、嗅覺、味覺等外官覺，而且還有運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、機(jī)體覺等內(nèi)官覺。正是這許多簡單樸素的感覺元素，才構(gòu)建起人類豐富多彩的精神世界。
　　歌唱是以呼吸、發(fā)聲等生理器官為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過歌聲來表現(xiàn)的藝術(shù)。由于它不僅要依靠多方面的生理功能，而且還必須有全部心理活動(dòng)的參與，因此，其內(nèi)外部的刺激所激起的感覺是無時(shí)不在的。但在一般情況下，許多歌唱時(shí)的感覺大都是無意識(shí)地自發(fā)存在，因此，很少有人去關(guān)注感覺的個(gè)別屬性，而將感覺寬泛地理解為歌唱狀態(tài)的自我體驗(yàn)，如表述歌唱“找到了感覺”、“感覺良好”等，在我們的聲樂教學(xué)中，也常常提示學(xué)生去“找感覺”，這些顯然是一種帶有約定俗成色彩的模糊觀念。
　　從生理學(xué)的角度來看，歌唱時(shí)的感覺主要來自人體各種內(nèi)外部器官的神經(jīng)末梢感受器，由于呼吸、發(fā)聲等活動(dòng)的刺激，引發(fā)了一系列不同的感覺信號(hào)。如打開喉嚨的感覺、吸氣后胸腔擴(kuò)張的感覺、發(fā)聲時(shí)聲音位置的感覺等。此外，也還有通過眼、耳、舌、鼻、皮膚、身體接收到的視覺、聽覺、膚覺、運(yùn)動(dòng)覺等外部感覺，如對(duì)歌唱環(huán)境的感覺、歌唱和伴奏音響的感覺、演唱時(shí)手勢和動(dòng)作的感覺等。歌唱是生理器官的一種運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，許多相關(guān)的感覺器官都極其自然地同時(shí)參與，于是各種感覺也隨之出現(xiàn)。但由于多數(shù)感覺器官的反應(yīng)不是很敏感，加之大腦皮層的抑制作用，因此，大部分感覺都隨著歌聲的流動(dòng)而消失。從這個(gè)角度來看，單純的感覺對(duì)聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)意義是不大的。
　　但是，從聲樂心理學(xué)的角度來看，感覺卻有著巨大的開發(fā)應(yīng)用價(jià)值。這就必須將感覺作為一種心理資源，使之從自發(fā)的初級(jí)心理狀態(tài)通過體驗(yàn)提升到自覺的知覺、認(rèn)知階段，進(jìn)行有目的、有價(jià)值的調(diào)控，能夠成為掌握正確歌唱方法，提高演唱技巧的有效手段，這顯然就是聲樂教學(xué)所要研究和解決的課題。
　　
　　二
　　
　　歌唱的各種感覺雖存在于演唱的全過程，但這些感覺本身只是自發(fā)性的心理反應(yīng)，并沒有明顯的應(yīng)用價(jià)值。因?yàn)樗械娜硕伎梢猿瑁诔柽^程中也必然會(huì)產(chǎn)生一系列的感覺心理，但是其藝術(shù)表現(xiàn)效果大都是平平常常。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有通過感覺體驗(yàn)的過程進(jìn)行分析、判斷和調(diào)控，才能使之產(chǎn)生積極的效應(yīng)。
　　體驗(yàn)不是消極被動(dòng)的心態(tài)，而是主動(dòng)的自我實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程。我們在歌唱時(shí)對(duì)某些感覺進(jìn)行主動(dòng)自覺地去實(shí)踐、去認(rèn)識(shí)時(shí)的心理就是體驗(yàn)的過程。通過體驗(yàn)，我們不僅可以加深感覺的印象，從個(gè)別屬性的反映擴(kuò)展到知覺的整體屬性反映，從而能夠分辨出感覺的性質(zhì)和對(duì)歌唱所存在的潛在效應(yīng)，可以使感覺通過知覺心理提升到認(rèn)知階段。
　　歌唱時(shí)的感覺體驗(yàn)是主觀性的自我心理活動(dòng)，通過有目的、有準(zhǔn)備的實(shí)踐，自然容易獲得對(duì)正確歌唱方法的感悟，這些經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有很多就成為指導(dǎo)歌唱的有效方法。例如意大利聲樂大師吉諾·貝基就提出用打哈欠的感覺去打開喉嚨，以便聲音進(jìn)入面罩，這無疑是經(jīng)過感覺體驗(yàn)的實(shí)踐，找出了打哈欠與打開喉嚨之間的某些內(nèi)在聯(lián)系和相似之處，借鑒打哈欠的感覺來操作打開喉嚨，自然形象、具體，容易進(jìn)入正確打開喉嚨的歌唱狀態(tài)。長期以來，人們對(duì)歌唱感覺體驗(yàn)成果的經(jīng)驗(yàn)積累，不僅完善了聲樂藝術(shù)表現(xiàn)技能技巧的理性升華，而且也構(gòu)建起一些有價(jià)值的歌唱法則。例如在歌唱的吸氣方法方面，有的學(xué)者總結(jié)出的嘆氣式吸氣、聞花式吸氣和驚訝式吸氣三大類型，“嘆氣”、“聞花”和“驚訝”都是可以體驗(yàn)到的感知覺，這些感知覺的經(jīng)驗(yàn)積累應(yīng)用于聲樂教學(xué)就可以幫助學(xué)生去捕捉到正確的吸氣方式和類別，也掌握歌唱時(shí)的呼吸技能技巧。盡管這些感覺體驗(yàn)式分類的邏輯準(zhǔn)確性還有可商榷之處，但是其吸氣特征的表述和實(shí)踐的可操作性，都是應(yīng)該肯定的。
　　當(dāng)然，并不是所有通過感覺體驗(yàn)出來的結(jié)果都具有積極的正面應(yīng)用價(jià)值，在體驗(yàn)過程中，鑒別、分析和判斷是極其重要的。因?yàn)樵诟璩^程中所體驗(yàn)的感覺有相當(dāng)一部分與科學(xué)的歌唱方法是背道而馳的，如果不及時(shí)糾正和中終止，勢必造成不良的后果。如歌唱時(shí)心跳過速、聲帶僵硬、氣息上浮等感覺被體驗(yàn)出來后，無疑是緊張心理的表現(xiàn)，應(yīng)該采取一些心理放松的措施，使這些感知覺能夠盡快消除。再如唱高音時(shí)出現(xiàn)喉頭上移，甚至捏喉的感覺體驗(yàn)，說明已經(jīng)破壞了喉嚨的自然通氣狀態(tài)，氣流與聲波難以融會(huì)貫通，必然出現(xiàn)擠壓、干癟的聲音，也是必須克服的。這些現(xiàn)象說明了有些感覺體驗(yàn)的結(jié)果還必須進(jìn)行糾錯(cuò)性的調(diào)控處理，使之能夠成為有效的監(jiān)督手段。
　　
　　三
　　
　　就聲樂教學(xué)來說，感覺體驗(yàn)是一種比較直觀和便于操作的教學(xué)輔助手段，但由于歌唱時(shí)的感覺體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)、自我完成的，因此，對(duì)其開發(fā)運(yùn)用就必須進(jìn)行師生之間的交流互動(dòng)，才能啟發(fā)學(xué)生借助于自我體驗(yàn)的途徑，掌握到正確的歌唱方法和技能。
　　感覺體驗(yàn)用于聲樂教學(xué)中的首要問題是要找準(zhǔn)那些對(duì)歌唱有指導(dǎo)應(yīng)用價(jià)值的感知覺。由于參與歌唱活動(dòng)的生理器官不僅有呼吸、發(fā)聲兩大系統(tǒng)，而且聽覺、視覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺，甚至連嗅覺、味覺都會(huì)不同程度地對(duì)歌唱引起的刺激產(chǎn)生反應(yīng)，因此，必須要排除那些對(duì)歌唱意義不大的感覺反應(yīng)（如嗅覺、味覺和一部分視聽覺），而對(duì)那些直接影響歌唱效果的感覺則應(yīng)該重點(diǎn)去體驗(yàn)。如唱歌呼吸時(shí)吸氣下沉的腹腔感體驗(yàn)、唱高音時(shí)的頭腔共鳴感覺體驗(yàn)、咬字吐詞時(shí)的舌、腭、口腔乃至面部的動(dòng)態(tài)感覺體驗(yàn)等。當(dāng)然，作為教學(xué)的一種輔助手段，教師不僅要自己能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的感覺體驗(yàn)，而且更重要的是要指導(dǎo)學(xué)生通過這些感覺體驗(yàn)?zāi)軌蛘业秸_的歌唱方法。
　　在聲樂教學(xué)中，感覺體驗(yàn)作為教學(xué)手段的交流，語言的傳遞是十分重要的。由于感覺體驗(yàn)是自我完成的心理活動(dòng)，要讓他人按照你的體驗(yàn)去體驗(yàn)，就必須通過語言來誘導(dǎo)，所以，這種語言必須具備準(zhǔn)確性和形象性。準(zhǔn)確性是要將教師本人有助于指導(dǎo)歌唱方法的體驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確地表達(dá)出來；形象性是要求語言形象直觀，學(xué)生不僅容易聽得懂，而且具有可“操作性”。例如在交流唱歌的吸氣時(shí)可以用聞花香那樣的感覺體驗(yàn)使氣息深入到肋骨下面，以達(dá)到“氣沉丹田”的效果；在掌握發(fā)聲時(shí)口、咽腔的正確狀態(tài)時(shí)，可以用“里面像打哈欠，外面像打噴嚏”這樣形象化的比喻讓學(xué)生體驗(yàn)和操作，以幫助準(zhǔn)確地咬字吐詞，以形成“字正腔圓”的歌唱效果。只有這樣的交流才能夠使教師內(nèi)在的自我體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有效的教學(xué)手段。
　　歌唱的感覺體驗(yàn)雖然完成了從自發(fā)到自覺的心理活動(dòng)，但都是要通過生理器官系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來完成。這種運(yùn)動(dòng)大部分是在人體內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，但由于身心機(jī)制的完整性和統(tǒng)一性，因此歌唱時(shí)的外觀上也存在某些“連鎖反應(yīng)”。在聲樂教學(xué)中還可以利用這一小部分可以看得見的外在表現(xiàn)，進(jìn)行從感知到認(rèn)知后的理性處理。例如歌唱時(shí)面部肌肉應(yīng)該是自然放松的，伴隨著咬字吐詞的發(fā)聲活動(dòng)面部往往呈現(xiàn)出類似微笑的狀態(tài)。因此，對(duì)于那些歌唱緊張的學(xué)生可以讓他們體驗(yàn)微笑的狀態(tài)來捕捉正確的發(fā)聲方法。再如男聲歌唱時(shí)的正確發(fā)聲其喉頭位置應(yīng)該是比較固定的，我們可以通過喉結(jié)的穩(wěn)定狀態(tài)來監(jiān)視其發(fā)聲是否正確，也可以讓學(xué)生自己通過這種體驗(yàn)來糾正不良的歌唱方法。
　　當(dāng)然，我們將感覺體驗(yàn)應(yīng)用于聲樂教學(xué)時(shí)，必須注意其個(gè)體差異性。人作為高級(jí)群體性物種，不論是生理功能還是心理活動(dòng)的共性規(guī)律是主要方面，但是人與人之間的個(gè)體差異也是不容忽視的客觀存在。就聲樂藝術(shù)而言，不僅音色、音質(zhì)、音域等因人而異，而且在歌唱時(shí)的感覺體驗(yàn)也不是完全相同的，就歌唱者的性別來說，男聲和女聲的體驗(yàn)也有很明顯的差別。因此，聲樂教師在運(yùn)用感覺體驗(yàn)這一教學(xué)手段時(shí)，就必須注意教學(xué)對(duì)象的生理和心理特征，既要用好、用足“共性”的感覺體驗(yàn)，又要注意“共性中個(gè)性”的感覺體驗(yàn)；既要有效地介紹自己歌唱時(shí)的感覺體驗(yàn)，又必須尊重學(xué)生本人的體驗(yàn)效果，不能將感覺體驗(yàn)作為金科玉律，作為檢驗(yàn)歌唱方法的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是哲學(xué)的辯證法，也是教育學(xué)的“因材施教”，值得我們從更高的層面上去認(rèn)真思考和實(shí)踐。
　　
　　①金鐵霖《中國民族聲樂藝術(shù)的探索》，２００７年９月５日在中國音樂學(xué)院“國音講壇”上的學(xué)術(shù)報(bào)告。
　　
　　陳自勤 安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授
　?。ㄘ?zé)任編輯張萌）