呂驥與福建

　　
　　原中國音協(xié)主席呂驥同志，七次來福建，對福建音樂事業(yè)給予了極大的關(guān)懷與支持?，F(xiàn)據(jù)所見材料列述于下：
　　1.1929年9月（20歲）到福建泉州私立黎明高中任音樂、美術(shù)課教師；
　　2.1958年（49歲）10月16日至11月8日，中國文聯(lián)組織文藝界福建前線慰問團(tuán)，他任團(tuán)長到福州、廈門向前線三軍進(jìn)行慰問。在此期間，創(chuàng)作了歌曲《開炮》、《民兵戰(zhàn)歌》（田間詞）、《海防炮兵打得好》（徐鳳離詞）、《怒海輕騎》（王振發(fā)詞）、《運輸線上逞英豪》（王平詞）、《大炮感動咧嘴笑》（蘭金俊詞）、《廈門島上英雄戰(zhàn)歌》、《海防英雄戰(zhàn)歌》、《我的汽車》（福建前線戰(zhàn)士詞）等；
　　3.1978年（69歲）4月14日，時任五屆全國人大常委、中國音樂家協(xié)會主席的呂驥給福建龍巖地區(qū)文化局寫信，對收集、整理、演唱閩西革命民歌給予了指導(dǎo)；
　　4.同年11月，隨全國人大常委會視察小組視察福建。4日上午，在龍巖縣革命紀(jì)念館與龍巖的音樂工作者就收集、整理、改編、出版閩西山歌等工作做了一次長談；到漳州市與薌劇團(tuán)座談；
　　5.1979年（70歲）8月21日出席在福建舉辦的《閩西根據(jù)地大合唱》試唱音樂會；
　　6.1981年2月6日，在福建泉州觀摩了“元宵南音會唱”；
　　7.1982年（73歲），因腿部骨折在廈門療養(yǎng)，元旦接受廈門人民廣播電臺的采訪，談了“怎樣做好音樂的普及工作”，“怎樣貫徹‘百花齊放，百家爭鳴’的方針”、“如何堅持‘四化’方向”等問題；
　　8.同年2月2日，在廈門鼓浪嶼療養(yǎng)時到駐軍八連收集素材，譜寫了《鼓浪嶼好八連歌》，并親臨八連教唱，八連同志深受鼓舞。
　　9.同年2月28日，正值福州軍區(qū)召開福州軍區(qū)建設(shè)社會主義精神文明先進(jìn)代表大會，呂驥與福州軍區(qū)司令員楊成武合作創(chuàng)作了歌曲《前進(jìn)，文明之師》；
　　10.同年10月2日為劉春曙、王耀華編著的《福建民間音樂簡論》作序；
　　11.1985年（76歲）4月，出席觀摩了第三屆華夏之聲音樂會福建南音演出團(tuán)的公演；
　　12.1986年（77歲）5月4日，在福建省第四屆學(xué)校音樂周的開幕式上，從全面貫徹教育方針的高度肯定“學(xué)校音樂周”的活動，說“這在全國是一個創(chuàng)舉”。
　　13.1990年（81歲）10月15日，為民族音樂學(xué)者王耀華的《三弦藝術(shù)論》撰寫序文；
　　14.1997年（88歲）探望重病的北京古琴家謝孝蘋，恰逢福建古琴家李禹賢也在座，呂驥欣賞了李自彈自唱的佛曲《觀音圣號》；
　　15.自1980年至1994年9月呂老給音樂學(xué)者孫星群有11封長信精心指導(dǎo)他的研究。
　　
　　一、一九二九年呂驥在泉州①
　　
　　1929年9月，呂展青（呂驥同志原名）經(jīng)張履謙的介紹，和楊人緶一起從上海來到福建泉州的黎明高級中學(xué)任教。泉州當(dāng)時沒有高中，只有英國教會辦的培元初中。教育家蔡元培、馬敘倫1929年來到僑鄉(xiāng)泉州建議泉州創(chuàng)辦一所高級中學(xué)，泉州國民黨左派許卓然、秦望山在海外僑胞的支持下，辦起了泉州黎明高級中學(xué)，當(dāng)時，許多有民主思想的知識分子紛紛來到泉州黎明高級中學(xué)任教，如戲劇家張庚、邵惟、周貽白，文學(xué)家吳朗西、魯彥、麗尼、陸蠡，歷史學(xué)家楊人緶，物理學(xué)家黎滿支等，朝鮮的柳絮、柳子明、許烈秋。新中國后曾擔(dān)任致公黨中央副主席的伍禪當(dāng)時在泉州平民中學(xué)任校務(wù)主任，并兼授生物課，巴金在三十年代初期也曾三次來到泉州，他的短篇小說《父與女》就是在學(xué)校的草棚里醞釀成熟的。當(dāng)時的黎明高中經(jīng)濟(jì)很困難，沒有校舍就利用“武廟”當(dāng)教室，自建的宿舍房頂還是草鋪的。呂展青、巴金當(dāng)時就住在草棚里。學(xué)校除了上課外強調(diào)自學(xué)。梁龍光校長在黎明中學(xué)開學(xué)時曾給學(xué)校題了兩副對聯(lián)，一副是：“學(xué)校何嘗是學(xué)校，宇宙才是我們的學(xué)校；家庭何嘗是家庭，學(xué)校才是我們的家庭”。另一副是：“少爺氣、小姐氣、書呆氣、流氓氣，根本要不得；勞動化、平民化、科學(xué)化、藝術(shù)化，著手做起來”。橫幅是“奮斗便是生活”。對聯(lián)代表了當(dāng)時“黎明”高中的辦學(xué)精神。學(xué)校里每一個班都辦墻報、壁刊，三四個人就可以辦一個，一二個星期就舉行一次學(xué)生自由演講會。據(jù)陳廷芳回憶，當(dāng)時還舉行過一次“讀書與戀愛”的自由辯論。黎明高級中學(xué)還是當(dāng)時泉州的戲劇中心，經(jīng)常演出文明戲，還演出過許謙編的《出路》等。大家一起種菜、種花、種果木，挑水做飯，盡管條件艱苦，但培養(yǎng)了學(xué)生的道德和才能，是一所有反帝反封建色彩的學(xué)校。
　　
　　呂展青為什么要來到泉州呢？為了“馬日事變”后暫避國民黨的迫害，為了尋找生活出路，為了踏遍祖國的山川，又“因為我喜歡音樂——那時我還沒有正式學(xué)習(xí)音樂，大家知道我愛好音樂，就要我參加教學(xué)，我也就冒眛地來了”。黎明高中 “勞動化、平民化、科學(xué)化、藝術(shù)化”的對聯(lián)提出了科學(xué)、藝術(shù)的平民化、勞動化。到學(xué)校后，他就抱著這樣的思想和其他師生一起都住在草棚宿舍里。當(dāng)時，老師沒有固定的工資，在學(xué)校經(jīng)費不繼時，學(xué)生還自動拿出家中寄來的生活費借給學(xué)校用，梁校長也把去日本留學(xué)的專款拿出來給學(xué)校買了儀器，大家輪流做飯，就是這樣還經(jīng)常是三餐不繼?，F(xiàn)任黎明學(xué)園常委、董事的秦長江回憶說：呂展青老師到學(xué)校后，他的父親秦望山買了一條很大的魚請呂展青老師吃了一餐便飯，就算是接風(fēng)了。當(dāng)時呂展青生活儉樸，無錢理發(fā)，頭發(fā)留得很長，年輕，瀟灑，和藹可親，大大方方，他的歲數(shù)和同學(xué)們差不多，有說有笑，和大家合得來，他的為人，他的教學(xué)給同學(xué)和同事們留下很深的印象。
　　他的音樂課主要教李叔同編的學(xué)堂樂歌、外國民歌和中國民歌等。他嗓音很美，很洪亮。陳廷芳回憶說，“有一次學(xué)校舉行聯(lián)歡會，大家歡迎他唱歌，他就大大方方地唱了一首愛國的歌，聲音的波浪“把‘武廟’都震動起來”了。正如八十高齡的趙祖培于1982年3月11日在家中會晤呂驥時吟誦的絕句：“歌聲古廟有余音，五十年來喜重臨；滄海桑田人不變，心紅鬢白費沉吟”！當(dāng)時和呂展青一起教音樂的還有一位女老師，她是現(xiàn)今在臺灣的胡仲紓的夫人。呂展青還有點美術(shù)才能，到學(xué)校后不久，就兼起美術(shù)教學(xué)工作。有一次開大會，梁龍光校長講話，老師們都坐在臺上，等校長講完話，呂展青手中的一幅梁龍光校長的素描也已勾勒好了，十分逼真。
　　呂展青對當(dāng)時革命的形勢還很不清楚，1982年2月8日（元宵）他參加泉州黎明學(xué)園全體師生歡迎他的座談會上回憶說：“當(dāng)時革命形勢的發(fā)展也不是我所想象的。1927年以后，福建革命的力量有很大的發(fā)展，廈門有黨的地下組織，泉州的情況怎樣呢？那時我還不了解”?！半m然當(dāng)時我對中國究竟要往哪里走，也曾考慮過，不過也不很明確，也沒有找到正式的途徑跟黨聯(lián)系”。所以，對“這方面的情況，僅僅是聽到社會上一些關(guān)于革命斗爭形勢發(fā)展的傳說而已”。當(dāng)時，我“經(jīng)常到在西隅師范學(xué)校任教的周貽白同志那里去玩，周貽白同志告訴我一些情況，他說：紅軍快要來了，四周的革命形勢很好”。1929年3月后，毛澤東、朱德率紅四軍三下閩西，消滅了國民黨閩西軍閥郭鳳鳴等部，并在上杭召開了紅四軍第九次黨代表大會。
　　1930年1月（一說“12月下旬”）呂展青離開泉州去了上海。他在泉州留下了年輕的足跡，在五十年前的“黎明”高中播下了音樂種子，今天，“黎明”已是東園桃，西園柳，四化春光百卉呈的欣欣局面。
　　
　　二、呂驥對福建民間音樂的關(guān)注
　　
　　
　　1.關(guān)注音樂學(xué)的研究
　　呂驥為劉春曙、王耀華《福建民間音樂簡論》寫的“序”歸納起來可有四點：（一）“我國的每個省（區(qū)），由于地理條件、人民生活歷史、民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣……種種原因，在音樂上幾乎都形成了自己和其他?。▍^(qū)）不同的特色，有些?。▍^(qū)）甚至還保存了一些其他?。▍^(qū)）所聽不到的傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)曲目，這些不經(jīng)過深入調(diào)查是不會具體了解的”。因此，他希望“各省、市、區(qū)對民間音樂研究有素的同志們（應(yīng)該）陸續(xù)寫出詳盡介紹各省、市、區(qū)民間音樂形成、演變及其特點的書，充實我們迅速發(fā)展的民間音樂研究領(lǐng)域”；（二）“福建的民間音樂，無論是民間歌曲、民間戲曲音樂、民間曲藝音樂，還是民間器樂曲，都十分豐富。從音調(diào)、曲目、劇本、歌詞、題材、演唱技巧和所用的樂器形體制作的方面來考察，它們的淵源都很古老，有的可追溯到漢唐時代，有的甚至可以看到來源于原始社會的痕跡”；（三）“福建，地處我國東南海邊，和臺灣省隔海相望，由于水上交通比較方便，人民來往頻繁，而且臺灣居民中很多是由福建去的，在音樂上很多東西是相同的”；（四）“中國共產(chǎn)黨很早在福建人民中開展工作，在閩西建立了革命根據(jù)地，革命民歌從此蓬勃發(fā)展起來。革命民歌采用了許多世代流傳在人民心中的曲調(diào)，有些很古老的民歌曲調(diào)由于配上了革命新詞，得以被保存了下來，這些革命民歌不僅在內(nèi)容上成為福建民間歌曲中的重要組成部分，其中一些，在音樂上也是研究我國音樂發(fā)展史極其珍貴的資料”。
　　
　　
　　熱情指導(dǎo)孫星群的研究，1960年孫星群參加“第三次全國文代會”時認(rèn)識了呂老，1979年孫星群參加中國音協(xié)在廣州召開“全國第一次音樂理論工作座談會”時把《“花兒”修辭技巧與漢文化的交流》請呂老指教，呂老認(rèn)真地讀了，并提了修改意見，從那以后呂老就一直關(guān)心孫星群的音樂學(xué)研究。（見《呂驥音樂思想一二談》刊《人民音樂》2007年3月號）
　　2.支持革命山歌的發(fā)展
　　1978年4月14日呂老給龍巖地區(qū)文化局寫信，表達(dá)了他對革命山歌的責(zé)任感，信說：“收到你們創(chuàng)作組寄來的《談閩西山歌》一書，你們是做了一件極有意義的事情”，“因為革命民歌在當(dāng)時對革命起過很好的作用，但年代久了，情況發(fā)展了，如果我們不去收集，它就會從人們記憶中消失。而這樣一些具有歷史意義的歌曲對于教育年輕的一代不要忘記過去艱苦的斗爭是非常必要的”。他建議：“希望組織一個業(yè)余的歌隊，把這些革命民歌唱出來，錄音，在你們地區(qū)廣播，……在全省范圍內(nèi)廣播，……在全國范圍內(nèi)廣播”。信中他設(shè)想“組織些搞創(chuàng)作的同志加工，使閩西山歌像陜北民歌那樣流傳全國”。他提出“原版”與“改編”的概念，說“把這些山歌灌成密紋唱片，按原版山歌和改編山歌分類出版”。
　　半年后，他到福建視察，就閩西山歌工作做了一次長達(dá)一小時又二十分鐘的座談。他對山歌劇團(tuán)演唱的改編山歌與原版山歌“印象很深。改編的、原版的都不錯，特別是用方言演唱的更有特色”。呂老還看了筆記本的記錄說：“幾個山歌節(jié)目，我都記了筆記，特別是竹板歌很有特點，演唱得也不錯。閩西山歌很豐富，希望進(jìn)一步收集、整理這份寶貴遺產(chǎn)”。說：“一定把山歌很好地利用起來，山歌很有特色。在福建省山歌劇團(tuán)就你們一個，一定要抓住山歌的特點和風(fēng)格”。山歌劇是向歌劇還是向戲曲方向發(fā)展？呂老明確地說：“我看都行，都試試嘛，只要保留閩西山歌特點與風(fēng)格，群眾歡迎就行”，“山歌劇的音樂，有的可以用歌劇手法寫，有的可以用戲曲手法寫，百花齊放嘛”，又說“福建唯一的山歌劇團(tuán)在音樂風(fēng)格上要和廣東的山歌劇團(tuán)不同，他們是用廣東的山歌，你們是用閩西的山歌”。呂老對山歌的熱情就像一盆炭火似的溫暖著與會同志；呂老的殷殷期望就像一盞明燈鼓舞著與會的同志。
　　呂驥同志在《閩西山歌》的“序”中說：“我懷著無限激動的心情讀了龍巖縣文化局編輯的《閩西山歌》。它們之所以使我無限激動，一方面是由于這些山歌記錄了一個時代偉大的革命斗爭，另一方面也的確由于這些革命山歌具有極大的藝術(shù)魅力。我說不出我是如何珍惜這些革命山歌，我以為可以稱之為我們這個時代的偉大的詩篇的一部分。盡管這些山歌所記錄的人民生活和斗爭離開我們已經(jīng)五十年了，許多青年對這個時代的人民斗爭的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)不很清楚了，但由于當(dāng)時的人民群眾寫下了這些偉大的詩篇，留給了后代，使后來閱讀和歌唱這些山歌的人猶如生活在當(dāng)時，能夠?qū)ξ覀兊母锩容叺膫ゴ髽I(yè)績獲得較深的理解”。他的“序”表達(dá)了對革命山歌無限鐘愛，對革命山歌反映的生活無限鐘愛；既看到革命山歌的內(nèi)容紀(jì)實性，又看到革命山歌的藝術(shù)魅力，充滿了辯證思維；還看到革命山歌在今天的歷史、現(xiàn)實、藝術(shù)的功用，“把一首革命山歌看作一團(tuán)火”，“烏云遮天心莫慌，風(fēng)吹云散出太陽；黑夜行路不要怕，雄雞一叫天就亮”，充滿了勝利的信心。
　　3.重視南音的繼承
　　呂老對福建南音情有所鐘，1981年2月6日就參加第一屆“泉州元宵南音會唱”，晚上回到賓館就秉筆吟哦賦詩三章，他寫道：“二月六日夜聽泉州南音會唱第一場歸來，有感，成詩三章兼以祝賀演出成功”。詩云： 南音淵源古，千載傳不絕；新時期猛進(jìn)，聲調(diào)更清越。╲僑胞傳海外，異域發(fā)枝葉；聲聲唱鄉(xiāng)情，拍拍思親切。╲祖國春意濃，鯉城迎賓客；元宵會南音，歡情連天闕。
　　2月8日元宵節(jié)，呂驥、關(guān)立人同志晚上在泉州市區(qū)觀看福建南音的走街會唱，孫星群陪同。走唱是各個南音樂社打著各自的條幅，在福建南音下四管的伴奏下，邊走邊唱，曲目多是活潑的“曲”。這種民間音樂的走街演唱在中國古代久已出現(xiàn)，今存活在福建民間十分珍貴。呂老和關(guān)立人同志很是喜愛，度過了一個愉快的夜晚。
　　三、唱人民心聲譜時代英篇
　　呂驥同志一生都在實踐唱人民心聲、譜時代英篇的崇高理想，他創(chuàng)作了300多首歌曲，一部大合唱《鳳凰涅槃》，僅1958年他到福建，在短短的23天的時間里，創(chuàng)作了9首歌曲。
　　《前進(jìn)，文明之師》開頭的“前進(jìn)，前進(jìn)”，第二個的“前”用強倚音，顯得有力，接著用平靜的語調(diào)唱出“英雄的連隊，光榮的子弟兵”，接著在“我們的步伐”的“步伐”兩字用兩個八分音符的一拍唱出，然后休止一拍剎住，表現(xiàn)出“無比堅定”的情感，然后抒情地唱出“有理想，有道德，肩負(fù)著時代的重任”，接著用同樣的曲調(diào)重復(fù)地唱出“有知識，有體力”，在“練就了”處，把上一句“肩負(fù)著”的“負(fù)”字由中音mi 翻高八度成高音的mi 唱出“就”字，很是豪邁，接著“團(tuán)結(jié)一心，奮勇進(jìn)軍”用一字一音的八分音符，一級一級地往高潮推進(jìn)，推到“奮”字的全曲最高音的sol ，又八度落下到中音的 sol唱“勇”字 ，然后 “remi redo — ” 拉長音結(jié)束。全曲昂揚，鼓舞斗志。
　　《鼓浪嶼好八連歌》，作曲家用不完全小節(jié)的弱拍起音，“ mi soldola”的節(jié)奏頗有浪花的搖弋感，第二句基本重復(fù)第一句的節(jié)奏。全曲抒情、優(yōu)美，表現(xiàn)出作曲家對生活的豐富理解，對戰(zhàn)士感情的多重表現(xiàn)。
　　呂驥為人民而歌，堅強得像一個戰(zhàn)士。
　　
　?、俦径尾牧蟻碜裕?（1）1981年泉州歷史學(xué)會王連茂同志在泉州采訪呂驥同志； （2）1983年3月6日上午孫星群訪問泉州黎明學(xué)園盛子詒、林詩卿先生；（3）1984年7月孫星群參加中國少數(shù)民族音樂學(xué)會第一次年會期間的某日中午11：00—12：00與呂驥同志談他的青年時代，地點在貴陽市貴州省軍區(qū)第一招待所前樓305室。當(dāng)時關(guān)立人同志在場； （4）泉州黎明學(xué)園主編不定期刊物，內(nèi)部發(fā)行的《信息》1982年第二、三期。
　　
　　孫星群 福建省藝術(shù)研究院研究員
　　（責(zé)任編輯 張寧）