做心智成熟的大國(guó)

　　從“即將崩潰”到“巨大威脅”再到“領(lǐng)導(dǎo)世界”，上世紀(jì)九十年代至今的短短數(shù)十年間，西方對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)猶如帶著我們坐了一回過(guò)山車(chē)，令人耳暈?zāi)垦?。在中?guó)必須繼續(xù)在自己的發(fā)展道路上砥礪前行，而西方世界繼續(xù)“看小懂”中國(guó)的情況下，類(lèi)似情形還會(huì)發(fā)生。在改良政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和弘揚(yáng)文化的同時(shí)，如何正確看待和應(yīng)對(duì)來(lái)自西方的種種責(zé)難和吹捧，已經(jīng)成力中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中面臨的心理和智力考驗(yàn)。中國(guó)不儀應(yīng)該做一個(gè)政冶昌明、經(jīng)儕繁榮和文化發(fā)達(dá)的大國(guó)，更應(yīng)該成為一個(gè)心智成熟的大國(guó)。
　　
　　成長(zhǎng)的“煩惱”
　　
　　我們常常將是否具確正確、穩(wěn)定的世界觀和人生觀作為人心智成熟與否的標(biāo)志，同樣，作為一個(gè)國(guó)家和民族，能否準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身所處環(huán)境，冷靜地判斷自身的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，從而明確和堅(jiān)持自身的發(fā)展方向，也是其心智是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。這就如同人無(wú)法脫離自然和社會(huì)環(huán)境而存在，國(guó)家和民族的發(fā)展也不能超脫于國(guó)際環(huán)境和氣候之外。
　　上世紀(jì)九十年代，冷戰(zhàn)的“勝利”使西方的實(shí)力和自信心達(dá)到了頂點(diǎn)，在它們看來(lái)，歷史已經(jīng)在西方政冶經(jīng)濟(jì)模式的“一統(tǒng)天下”中“終結(jié)”了。因此，由于制度上的“劣勢(shì)”和諸多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)“唯一幸存”的社會(huì)主義大國(guó)——中國(guó)的“崩潰”只是時(shí)同問(wèn)題，而且“即將到來(lái)”。但當(dāng)這種臆測(cè)沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)、西方認(rèn)識(shí)到中國(guó)的頑強(qiáng)堅(jiān)韌時(shí)，“中國(guó)威脅論”又應(yīng)運(yùn)而生，至今仍是西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行責(zé)難的主旋律。如果說(shuō)“中國(guó)威脅論”剛剛抬頭時(shí)還很幼稚，甚至帶著種族主義的“黃禍論”骯臟臍血，不值駁，但在經(jīng)過(guò)多年的加工和潤(rùn)色后，現(xiàn)有的“威脅論”門(mén)類(lèi)齊全，品種繁多，“技術(shù)含量”已顯著提高。以前籠統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)威脅論”已經(jīng)被擴(kuò)展到糧食、能源和環(huán)境等鋇域，“軍事威脅滄”也被細(xì)分為“航母威脅”、“太空威脅”和“南海威脅”等等，這具中有從學(xué)術(shù)研究入手的“大膽假發(fā)”，電確制造噱頭的“標(biāo)題黨”。無(wú)論具體威脅何指，中國(guó)都被描述成一個(gè)“不安分”的現(xiàn)有秩序的破壞者。結(jié)論稍稍公允的以為造成“威脅”是中國(guó)的“無(wú)心之失”，西方應(yīng)當(dāng)加以“引導(dǎo)和匡止”，更多的是把中國(guó)看作“居心叵測(cè)”的異類(lèi)，西力應(yīng)當(dāng)施以“遏制和打壓”。
　　“威脅”之能成“論”，源于對(duì)中國(guó)發(fā)展方向速度和規(guī)模的“恐懼”。首先還是意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)和“西方中心論。”的作祟。這種邏輯簡(jiǎn)單得可愛(ài)“民主”必然是“和平”的，“西萬(wàn)”一定是“文明”的，因此，既小“民王”也不“西方”的中國(guó)一定是威脅。其次是自身利益的算時(shí)，例如讓美國(guó)人揪心的是按嘎中國(guó)目前的消費(fèi)增速，若干年后趕上了美國(guó)的汽車(chē)消費(fèi)水平，地球之大也無(wú)法提供足夠的石油供給。因此西方“發(fā)現(xiàn)”中國(guó)公司在四處“搶油”了，對(duì)西方的能源安全構(gòu)成“威脅”了。更為離奇的是，一位西力的學(xué)界新銳曾經(jīng)很認(rèn)真地算過(guò)一筆賬按照目前中國(guó)人口和消費(fèi)能力的增長(zhǎng)趨勢(shì)，短短兒年后，全世界生產(chǎn)的斗肉全都加起來(lái)吐土不夠中國(guó)人吃了。這下麻煩了，不是用小開(kāi)車(chē)的問(wèn)題而是關(guān)系到美國(guó)和具他愛(ài)好牛肉的民族能小能吃飽飯的“牛死存亡”的大問(wèn)題了。
　　這些貌似唬人的“大問(wèn)題”其實(shí)都違背常識(shí)，結(jié)論荒謬比如能源問(wèn)題，人類(lèi)發(fā)展和自然資源供給之同的矛盾由來(lái)已久，非自今日始，何況這種矛盾止是人類(lèi)提升創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)新能源的動(dòng)力。如果因此拒絕讓中國(guó)人通過(guò)自己的努力去享受美國(guó)式的生活，恐怕這不是一個(gè)“文明”的說(shuō)得出口的理由，至于牛肉的問(wèn)題，好在中國(guó)人對(duì)它并不像美國(guó)人那樣偏愛(ài)，這實(shí)在是用美國(guó)人的胃來(lái)揣度中國(guó)人的“心”了但這些論調(diào)的危險(xiǎn)之處在于，它可以吸引眼球，可以轉(zhuǎn)移視線，可以在不了解中國(guó)、缺乏判斷力的普通民眾中興風(fēng)作浪。
　　當(dāng)國(guó)人在為花樣翻新、層出小窮的“威脅論”鬧心的同時(shí)，另一種言論也不絕于目，首先是“購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)的新算術(shù)讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力陡增不少，然后是GDP超美的美好藍(lán)圖，現(xiàn)在是“出口世界第一”的桂冠，這種論調(diào)的高明之處是“拿數(shù)字說(shuō)話”。數(shù)字是科學(xué)計(jì)量的手段，但計(jì)算方式和數(shù)字的取舍還是掌握在人的手中，真相往往在其中扭曲。席卷全球的金融危機(jī)將這種甜言蜜語(yǔ)推向極致，給了中國(guó)一個(gè)“揚(yáng)眉吐氣、翻身做大”的機(jī)會(huì)。出自美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“大膽假設(shè)”經(jīng)過(guò)美國(guó)政要的潤(rùn)色，“中美共治世界”的宏論橫空出世。這種看似新奇的觀點(diǎn)其實(shí)由來(lái)已久，甚至和“威脅論”脫胎于同一個(gè)母體，就是所謂的從西方向東方、從大西洋到太平洋的“權(quán)力轉(zhuǎn)移論”。如果非要找出新奇之處來(lái)，那就是前一陣流行的“中國(guó)責(zé)任論”的升級(jí)版。崛起需要承擔(dān)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)世界更是需要承擔(dān)責(zé)任的。因此，握有2萬(wàn)億美元外匯儲(chǔ)備的中國(guó)是在金融風(fēng)暴中力挽狂瀾的“救世主”，只要中國(guó)出手相救，不僅能證明中國(guó)是一個(gè)“負(fù)責(zé)任”的大國(guó)，而且其國(guó)際地位會(huì)陡然上升，甚至替代美國(guó)，全球?qū)⑦M(jìn)入“中國(guó)時(shí)代”。
　　中國(guó)特色的政經(jīng)發(fā)展的確使得自身在危機(jī)中免遭西方那樣慘重的損失，在全球經(jīng)濟(jì)下滑的態(tài)勢(shì)中起到了中流砥柱的作用，但如果頭腦發(fā)熱去當(dāng)頭的話，后果很?chē)?yán)重。首先是自身的綜合實(shí)力還不足以承擔(dān)“領(lǐng)導(dǎo)世界”的重任，這絕非出于謙虛。從人均水平來(lái)看，中國(guó)仍然是發(fā)展中大國(guó)，總理教給西方的那道簡(jiǎn)單算術(shù)題仍然不過(guò)時(shí)。其次是中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展戰(zhàn)略不允許。作為人口大國(guó)，內(nèi)向發(fā)展仍然是今后一段時(shí)期中國(guó)的主導(dǎo)戰(zhàn)略。除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力需要進(jìn)一步提升，中國(guó)的發(fā)展模式中還有許多制度需要完善，結(jié)構(gòu)需要調(diào)整，民生需要改善。金融危機(jī)提供給中國(guó)的應(yīng)該是反思發(fā)展模式、重新明確發(fā)展方向的機(jī)會(huì)，而不是盲目當(dāng)頭、替人火中取栗的“機(jī)會(huì)”。最后是中國(guó)的國(guó)際環(huán)境和外交原則不允許。“共治論”一出，歐盟、俄羅斯、日本等國(guó)際主要角色的心中滋味恐不足為外人道，發(fā)展中國(guó)家更是心生疑慮，客觀上起到了孤立中國(guó)的負(fù)面作用。何況，在國(guó)際事務(wù)中維護(hù)國(guó)家主權(quán)、主張大小國(guó)家一律平等和追求國(guó)際關(guān)系民主化和平的中國(guó)外交原則也會(huì)和這種“領(lǐng)導(dǎo)世界”的哲學(xué)發(fā)生排異。
　　縱觀諸“論”，無(wú)論是責(zé)難還是吹捧，都是現(xiàn)代化中國(guó)成長(zhǎng)道路上必然經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，它們或許會(huì)為中華民族帶來(lái)種種心智上的煩惱，但無(wú)論煩惱如何，中國(guó)成長(zhǎng)的腳步不可阻擋。
　　
　　亂云飛渡亦從容
　　
　　如何正確對(duì)待來(lái)自西方的責(zé)難與吹捧之所以成為一個(gè)話題，就是因?yàn)槲覀兯巼?guó)際環(huán)境的現(xiàn)實(shí)是，西方國(guó)家仍然主導(dǎo)著當(dāng)前的國(guó)際格局，它們可以利用所把持的話語(yǔ)權(quán)，制造出種種“論”來(lái)對(duì)中國(guó)的發(fā)展施加影響和壓力。毋庸置疑的是，無(wú)論我們?cè)鯓訌?qiáng)調(diào)追求和平崛起與和諧發(fā)展，中國(guó)六十年來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展，客觀上帶給國(guó)際體系的是一種革命性的變革，必然在國(guó)家綜合實(shí)力對(duì)比、政治影響、資源分配和利益分配中產(chǎn)生重組效應(yīng)。所有的責(zé)難和吹捧都是因?yàn)橹袊?guó)在變，而且?guī)?dòng)世界在變，由于這種變化的巨大規(guī)模和迅猛速度，西方對(duì)此還遠(yuǎn)沒(méi)有做好準(zhǔn)備，表現(xiàn)出巨大的心理不適應(yīng)。當(dāng)前，如何使中國(guó)在國(guó)際上更具有政治影響力、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、形象親和力和道義感召力，成為了檢驗(yàn)中國(guó)實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，其中的形象和道義都屬于軟實(shí)力的范疇，如何培養(yǎng)和塑造自身的軟實(shí)力很大程度上取決于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)西方的責(zé)難和吹捧。
　　首先還是要站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)定信心，這是要解決心態(tài)上的問(wèn)題?！叭螤枛|西南北風(fēng)，咬定青山不放松”，中國(guó)始終是在走自己的路，難免受到各種懷疑或指責(zé)，但只要堅(jiān)持信仰就能認(rèn)定方向。面對(duì)責(zé)難時(shí)，容易陷入兩種情緒，一是“不高興”，二是“不理睬”。“不高興”是因?yàn)橛X(jué)得受了委屈，必須要通過(guò)情緒的宣泄才能求得內(nèi)心平衡，是心智不成熟的表現(xiàn)，這副表情經(jīng)常出現(xiàn)在在外受了同伴欺負(fù)的小朋友或是處于叛逆期的少男少女的臉上，不應(yīng)當(dāng)是有著五千年文明史的中國(guó)應(yīng)有的國(guó)際形象。比起“不高興”來(lái)，“不理睬”就更要復(fù)雜些，更容易遭到非議和誤讀：是因?yàn)槔砬~窮而如此呢，還是默認(rèn)這些責(zé)難呢?更何況在交流、溝通為主流的相互依存的國(guó)際體系中，也不允許我們動(dòng)輒“不高興”、“不理睬”。而面對(duì)吹捧時(shí)也容易走兩個(gè)極端，一是沾沾自喜、盲目跟進(jìn)，二是裹足不前，過(guò)于保守。猶如錢(qián)幣的兩面，這兩種表現(xiàn)都是對(duì)自身缺乏清醒認(rèn)識(shí)、自信心不足的表現(xiàn)。當(dāng)然，在有些問(wèn)題上更是要有“聞過(guò)則喜，反求諸己”的自我批評(píng)的勇氣。
　　其次是要參與討論，敢于發(fā)聲，這是要解決行動(dòng)上的問(wèn)題。這也是中西方文化差異上的問(wèn)題。以“詭辯”起家的西方思想擅長(zhǎng)于進(jìn)行未雨綢繆、形而上的爭(zhēng)論，而奉“敏于行，訥于言”為操守的中國(guó)文化卻視爭(zhēng)辯為“不仁”之術(shù)。如果在面對(duì)種種責(zé)難和吹捧時(shí)囿于這種傳統(tǒng)思維，就讓我們?cè)诿鞅媸欠?、主?dǎo)輿論和爭(zhēng)取人心上已經(jīng)不戰(zhàn)自敗了。比如，在西方將非洲視為禁臠而屢屢對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)發(fā)出責(zé)難時(shí)，我們就可以理直氣壯地作出回應(yīng)：西方主宰非洲命運(yùn)數(shù)百年，仍然改變不了那里的赤貧和饑饉，現(xiàn)在為什么不試試中國(guó)的模式呢?
　　最后是要發(fā)揮我們的聰明才智，破解種種論調(diào)，這是要解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。分析種種論調(diào)不難發(fā)現(xiàn)，來(lái)自西方的責(zé)難和吹捧都有其理論基礎(chǔ)、邏輯思維和論證體系，盡管不乏荒謬和疏漏，但也不是一句兩句就能駁而倒之的，而且西方的智庫(kù)還在日以繼夜地批量生產(chǎn)著這些理論和邏輯。例如，對(duì)于常常被西方作為“威脅論”基礎(chǔ)的“權(quán)力轉(zhuǎn)移論”、“民主和平論”在西方很有市場(chǎng)，而我們有沒(méi)有認(rèn)真地對(duì)它們進(jìn)行過(guò)思考，它們有沒(méi)有合理性?謬誤又在哪里?尤其是當(dāng)它們被運(yùn)用在編織“中國(guó)威脅論”時(shí)，我們?cè)鯓幼鲋橇ι蠈?duì)稱(chēng)的回應(yīng)，而不是自說(shuō)白話、各說(shuō)各話，最終達(dá)不到溝通交流和批駁謬論的效