當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)取向及應(yīng)具備的能力

潘新民

英國作家狄更斯的《雙城記》中開篇有一段話:“這是最好的時(shí)期,也是最壞的時(shí)期;這是智慧的時(shí)代,也是愚蠢的時(shí)代;這是信任的年代,也是懷疑的年代;這是光明的季節(jié),也是黑暗的季節(jié)?！比魏我患露加袃擅嫘?我們面臨的百年一遇的國際金融危機(jī),雖然給我國的經(jīng)濟(jì)帶來了不少困難,但是它也孕育著一個(gè)新的繁榮的開始。現(xiàn)在西方正在走向國家資本主義經(jīng)濟(jì),這就意味著傳統(tǒng)的思維方式、理論體系、金融制度都將面臨一場新的變革,所以我們正面臨著一個(gè)新的時(shí)代,雖然我們有很多困難,但是也有很多新的機(jī)遇。當(dāng)前的就業(yè)形勢也是這樣。

一、正確認(rèn)識(shí)國際金融危機(jī)影響下的就業(yè)形勢

一方面,國際金融危機(jī)加劇了大學(xué)生的就業(yè)壓力。中國社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2008年《社會(huì)藍(lán)皮書》顯示,2007年全國近500萬高校畢業(yè)生中有100萬人沒有找到工作。2008年,全國高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)559萬人,比2007年增加64萬人。今年全國高校畢業(yè)生人數(shù)突破600萬人。與經(jīng)濟(jì)增速的放緩相反,逐年增加的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù),將進(jìn)一步加劇就業(yè)壓力。

另一方面,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整給大學(xué)生就業(yè)帶來了機(jī)遇。十七大報(bào)告指出,“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。這是關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)”,“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關(guān)鍵”,這都離不開勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整決定了人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整,整體人才需求向高素質(zhì)人才轉(zhuǎn)變。2007年發(fā)布的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》提出,“十一五”期間,新增從業(yè)人員中大專及以上學(xué)歷人員比例增至10%左右。由此可以看出,我國勞動(dòng)者中接受過高等教育的人員比例還較低。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整決定著人才需求的方向,因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)結(jié)合我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向來擇業(yè)。

二、大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持正確的擇業(yè)取向

第一,大學(xué)生擇業(yè)要服從社會(huì)需求。美好的生活來自于奮斗,個(gè)人理想和前途根植于國家的發(fā)展。因此,個(gè)人擇業(yè)首先要服從國家和社會(huì)需要,把擇業(yè)同民族的振興和祖國的富強(qiáng)聯(lián)系起來,把自己的聰明才智與國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及建立創(chuàng)新型社會(huì)結(jié)合起來,樹立全方位、多渠道的新?lián)駱I(yè)觀,不論所有制形式,不論城市農(nóng)村,不論邊疆內(nèi)地,均有成才之處,均有為國家和社會(huì)作貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。

第二,大學(xué)生要認(rèn)識(shí)自我,準(zhǔn)確定位。通過對自身的全面分析,正確地評價(jià)和判斷自己,給自己以準(zhǔn)確的定位。如果將自己定位過高,或?qū)⒆约憾ㄎ贿^低,就很難找到一份適合自己的理想職業(yè)。

第三,大學(xué)生要積極主動(dòng)地參與競爭。大學(xué)生就業(yè)的競爭會(huì)越來越激烈,這就要求畢業(yè)生積極收集信息,積極準(zhǔn)備筆試、面試和復(fù)試,積極主動(dòng)地參加職業(yè)崗位的競爭,靠自己的才能和素質(zhì)去贏得理想的職業(yè)。

第四,大學(xué)生要注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。當(dāng)前,大多數(shù)用人單位招聘人才的標(biāo)準(zhǔn)是:注重應(yīng)聘者的個(gè)人能力和綜合素質(zhì),既重視智商也重視情商?，F(xiàn)代社會(huì)分工越來越細(xì),在校期間所學(xué)專業(yè)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)需要難以完全吻合。求職過程中如果過分強(qiáng)求專業(yè)對口,則難以找到合適的工作,一個(gè)具有開拓思想的畢業(yè)生,應(yīng)看重該行業(yè)的發(fā)展前景,并及時(shí)調(diào)整自己的擇業(yè)方向,勇于進(jìn)入與自己所學(xué)專業(yè)相近或相關(guān)的行業(yè),在新的領(lǐng)域里開創(chuàng)一片新天地。

第五,大學(xué)生要積極創(chuàng)業(yè)。《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示,我國私營企業(yè)主中,大學(xué)及以上學(xué)歷的比例2002年為3.8%、2006年為8.4%,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人員所占比例較低,而在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢下,高學(xué)歷人才已逐漸成為創(chuàng)業(yè)的主體。

三、大學(xué)生應(yīng)具備的能力

隨著我國由“世界加工廠”向“科研中心、創(chuàng)新中心”的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生已逐漸成為新型企業(yè)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的主力軍。近二三十年來,世界發(fā)生了巨大變化,在信息化、全球化與市場化三大力量的推動(dòng)下,我國社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式與價(jià)值取向正在發(fā)生深刻變化。同時(shí),由于國際金融危機(jī)對世界經(jīng)濟(jì)的影響,世界經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⒅匦聵?gòu)建,在這新的歷史起點(diǎn)上,大學(xué)生無論是就業(yè),還是自己創(chuàng)業(yè),必須掌握三種知識(shí),蘊(yùn)涵三種智慧,具備三種能力,養(yǎng)成良好習(xí)慣。

(一)掌握三種知識(shí)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是繼自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后在人類財(cái)富創(chuàng)造形式上的嶄新時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)人只有掌握基本知識(shí)和專業(yè)知識(shí)并完成知識(shí)的積累,才能完成知識(shí)的內(nèi)化與創(chuàng)新,即形成自己的專有知識(shí)。

一是要掌握基本知識(shí)。主要包括基礎(chǔ)文化知識(shí)、基本理論知識(shí)、基本倫理知識(shí)等。這些都是在大學(xué)階段以前完成的基本知識(shí)積累,這是基石。

二是要掌握專業(yè)知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì),隨著社會(huì)分工的細(xì)化,掌握專業(yè)知識(shí)就成為參加社會(huì)分工的必備之需。專業(yè)知識(shí)不僅包括在大學(xué)期間要掌握的學(xué)科專業(yè)知識(shí),還包括參加適應(yīng)工作崗位需要掌握的工作崗位專業(yè)知識(shí)等。人類社會(huì)的發(fā)展過程,是一個(gè)知識(shí)積累的過程,是對知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程,它既包括個(gè)人知識(shí)由少到多的縱向積累,也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累,它既是量的增加也是質(zhì)的提高。

三是掌握專有知識(shí)。在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上,必須進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新與知識(shí)內(nèi)化。知識(shí)積累是對已有知識(shí)的聚積,而知識(shí)創(chuàng)新和內(nèi)化是對舊知識(shí)的揚(yáng)棄和新知識(shí)的創(chuàng)造,是建立在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,長期積累沉淀于自身的、具有鮮明個(gè)人特點(diǎn)的、他人無法簡單復(fù)制和模仿的知識(shí),即專有知識(shí)。

掌握基礎(chǔ)文化知識(shí)、基本理論知識(shí)和基本倫理知識(shí)是前提,學(xué)科專業(yè)知識(shí)、工作崗位專業(yè)知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)是基礎(chǔ),而最重要的是要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來,不斷積累、沉淀,形成專有知識(shí)。

知識(shí)的本質(zhì)是求真,求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近,從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展,它要求人們必須不斷突破已有知識(shí)的局限與錯(cuò)誤,發(fā)現(xiàn)事物更深刻的本質(zhì),揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律,并因時(shí)而變、因勢而變,應(yīng)用于鮮活的現(xiàn)實(shí),不斷發(fā)現(xiàn)新問題,開拓新思路,作出新判斷,解決新問題。

(二)蘊(yùn)涵三種智慧

《牛津英語詞典》對“智慧”一詞的定義是:“對于有關(guān)人生和行為的問題能夠作出正確判斷的能力。在目標(biāo)與手段的選擇中表現(xiàn)出判斷的公正合理?！薄爸R(shí)”是死的,“智慧”是活的;有知識(shí)的人不一定有智慧,有智慧的人一定博學(xué),能夠靈活運(yùn)用知識(shí)的人便擁有了智慧。

知識(shí)是啟迪智慧的前提,掌握知識(shí)才能蘊(yùn)涵智慧。知識(shí)與智慧都非常重要,但這兩者還是有很大的區(qū)別。知識(shí)強(qiáng)調(diào)了人所知道的,所擁有的學(xué)問。智慧包含了知識(shí)和聰明,它是洞察人生和實(shí)踐道德的才能,成功的人生在于不斷地把擁有的知識(shí)智慧地運(yùn)用于實(shí)際生活中。

一是獨(dú)立思考的智慧。獨(dú)立思考是最重要的精神,是擁有智慧的基礎(chǔ)。不能、不會(huì)獨(dú)立思考是社會(huì)進(jìn)步最可怕的障礙。改革開放以來雖提倡解放思想,但獨(dú)立思考仍是主導(dǎo)的,否則,也解放不了思想,一切創(chuàng)新都是不可能的。古今大思想家都是在獨(dú)立思考中成長起來的,他們的創(chuàng)造、學(xué)說無不是獨(dú)立思考的結(jié)果。可以說,獨(dú)立思考是認(rèn)識(shí)世界的最起碼的精神。獨(dú)立思考必須具有批判思維和創(chuàng)造能力,遇事有獨(dú)到見解、善于選擇、敢于決策。

二是借人之力的智慧。“借人之力”就是能夠知人善任,借助別人的力量、團(tuán)隊(duì)的力量來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。隨著歷史的發(fā)展,社會(huì)分工越來越細(xì),專業(yè)化程度也越來越高。目前的大學(xué)專業(yè)有上百個(gè)學(xué)科,專業(yè)化程度越來越高,這也是為了順應(yīng)社會(huì)分工的需要。正是因?yàn)閷I(yè)分工的細(xì)化,無論是生產(chǎn)領(lǐng)域還是流通領(lǐng)域,團(tuán)隊(duì)合作都顯得非常重要,一個(gè)人不可能做完所有的工作,所謂的“通才”也只是在相對意義上才能存在,“借人之力”就成為現(xiàn)實(shí)的需要。

三是創(chuàng)新思維的智慧。智慧的根源在于創(chuàng)新?，F(xiàn)代美國著名企業(yè)家艾柯卡指出:“不創(chuàng)新,就死亡?！眲?chuàng)新思維是指人類在探索未知領(lǐng)域的過程中,突破原有的思維方式,創(chuàng)造出新的思維結(jié)果的思維活動(dòng),也就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束,尋求對問題全新的獨(dú)特的解答。創(chuàng)新思維首先要打破一切常規(guī)。一方面,要不斷提高自身覺悟和素質(zhì),沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛,在思想觀念上將主觀世界的思維意識(shí)與變化的客觀實(shí)際結(jié)合起來,克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”,用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地改造客觀世界;另一方面,要著力于研究和解決工作和生活中存在的深層次的問題,即立足于實(shí)際工作需要,多角度地提出新的思路和方法。思維決定一切。工作中要有超前的思維、超前的意識(shí),我們不能只是繼續(xù)做以前行得通的事情,要想成功,就必須走在“變化”的前面。

(三)具備三種能力

能力是人們表現(xiàn)出來的解決問題可能性的個(gè)性心理特征,是完成任務(wù)、達(dá)到目標(biāo)的必備條件。能力是解決問題的關(guān)鍵,它是與解決問題的可能性聯(lián)系在一起的,即不僅要會(huì)干事、能干事,更重要的是用心干好每一件事。

一是具備崗位規(guī)范的操作能力。具備崗位規(guī)范的操作能力就是具備做好本職工作崗位的能力。做好本職工作是一個(gè)人最基本的職業(yè)道德,也是對工作的一個(gè)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人連本職工作都做不好,奉獻(xiàn)精神又從何談起?

二是超越一般規(guī)范的獨(dú)特能力。18世紀(jì)中葉英國政論家沃爾特·白哲特說過:“別人認(rèn)為你干不成的事你干成了,這就是人生最大的樂趣。”一切工作的落腳點(diǎn)是干成事,最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是干成事。要干成事,不僅要干成別人能干成的事,而且要能超越、敢創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新,把別人干不成的事干成。

三是解決復(fù)雜問題觸類旁通的能力?！兑住は缔o上》對“觸類旁通”這樣解釋:“引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣?！庇|類是指接觸某一方面的事物,旁通是指相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律,進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。觸類旁通的能力是建立在博學(xué)和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上的,博學(xué)才能在內(nèi)化、專有化的知識(shí)中抽象出“類”,而要做到“觸類”,還要進(jìn)行獨(dú)立思考,并在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通,練就解決復(fù)雜問題觸類旁通的能力。

美國暢銷書作家杰克·霍吉的《習(xí)慣的力量》指出,“習(xí)慣”就是一點(diǎn)一滴,循環(huán)往復(fù),無數(shù)重復(fù)的行為動(dòng)作養(yǎng)成的,好的習(xí)慣、壞的習(xí)慣莫不如此,只是結(jié)果不同,關(guān)鍵是要養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、快速學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考、善于思考、勤于思考的良好習(xí)慣,最重要的是馬上行動(dòng)起來,才能把命運(yùn)之舟推向成功的彼岸。現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,中間夾著湍急的河流,而行動(dòng)則是架在河上的橋梁。

人生短暫,只有向著自己的目標(biāo)不斷奮斗、不斷進(jìn)步,才能成就偉大人生。如果你每天庸庸碌碌,停止了進(jìn)步,也必定一生碌碌無為。希望當(dāng)代大學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃,立足基層成長,立足崗位成才,向著自己的理想不斷努力。

(作者系招商銀行鄭州分行行長、黨委書記,管理學(xué)博士、高級經(jīng)濟(jì)師。)

責(zé)編:路 童