易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”的問(wèn)題性

張連橋

摘要:在新世紀(jì)的今天,我們對(duì)易卜生《玩偶之家》進(jìn)行再闡釋,其理論依據(jù)依然是前輩學(xué)者們所建構(gòu)的“易卜生化”的美學(xué)體系,本著回歸易卜生戲劇的原則,對(duì)《玩偶之家》的人物形象和其所包含的意義進(jìn)行詳細(xì)的梳理和分析。

關(guān)鍵詞:易卜生;“社會(huì)問(wèn)題劇”;《玩偶之家》

中圖分類(lèi)號(hào):I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)29—0250—02

每個(gè)人在社會(huì)中有自己的角色,家庭是社會(huì)的縮影,每個(gè)人的角色扮演才讓社會(huì)有一定的規(guī)則而維系。一個(gè)人的行為超出了法律的范圍而損害他人的利益,如何調(diào)和自己的行為是我們需要思考的問(wèn)題。家庭生活和社會(huì)責(zé)任考驗(yàn)著每個(gè)人的行為。易卜生名劇《玩偶之家》中的娜拉作為銀行家的妻子,做假賬肯定是不允許的,但是,作為一個(gè)有三個(gè)孩子的母親,娜拉依然需要的是一個(gè)體貼的老公,而不是一個(gè)嚴(yán)酷的銀行家。法律與動(dòng)機(jī)、精神自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立兩性關(guān)系與自由平等之間發(fā)生了沖突。

一、法律的尊嚴(yán)與救人的動(dòng)機(jī)

戲劇開(kāi)始后,由娜拉和林丹太太的敘舊而交代了過(guò)去發(fā)生的故事。在這個(gè)交代中,引出了尼爾·柯洛克斯泰,林丹太太年輕時(shí)候的情人。由于生計(jì)所迫,林丹離開(kāi)了柯洛克斯泰而嫁給了生活上比柯洛克斯泰富有的林丹先生。由此,柯洛克斯泰在愛(ài)情上受到了巨大的打擊,此后雖然經(jīng)過(guò)歲月的洗禮,但是傷痛并沒(méi)有褪去。

由于林丹太太的到來(lái),娜拉極力推舉林丹太太到海爾茂的銀行去上班。由于柯洛克斯泰平時(shí)總對(duì)海爾茂直呼其名,不給海爾茂足夠的面子。加上柯洛克斯泰年輕的時(shí)候,為了挽救病危的老婆,曾經(jīng)做了假賬,落得一個(gè)不好的名聲。因此,海爾茂正好想辭掉柯洛克斯泰?？侣蹇怂固┦且粋€(gè)保守生活責(zé)難的人,曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤,也努力的改正,但是,始終受到別人的排擠,因此,他也希望能改變自己的地位,而在銀行的位置就是重新做人的第一步。但是知道林丹太太要進(jìn)入銀行,他的危機(jī)感一下子就出來(lái)了,于是找娜拉算舊賬。因?yàn)槟壤?jīng)為了挽救病危的丈夫,也做了一次假簽名。這點(diǎn)被為人狡猾的柯洛克斯泰記在心里,并因此來(lái)要挾娜拉,如果海爾茂辭掉柯洛克斯泰在銀行的職位,柯洛克斯泰就要把娜拉告上法庭。

在挪威十九世紀(jì)中期,法律并怎么健全?？侣蹇怂固┰?jīng)為了搭救自己的妻子,因?yàn)樽髁思俸灻?雖然未曾鬧進(jìn)法庭,但是從道德意義上講,柯洛克斯泰的行為大家肯定是不會(huì)原諒的。法律在定罪的時(shí)候,主要從四個(gè)方面考慮:犯罪主體、客體,犯罪主觀(guān)和客觀(guān)方面。柯洛克斯泰和娜拉都是在知道假簽名是違法的前提下,仍然堅(jiān)持作假簽名,雖然沒(méi)有造成對(duì)他者的損失或傷害,但是卻違背了法律的原則。法律的制定是為公共服務(wù)的,而主體人的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于什么樣的美好目的,違背法律的行為仍舊是法律不準(zhǔn)許的。拉娜在什么樣的前提下,肯定是不準(zhǔn)許作假賬的,何況是一個(gè)銀行家的妻子。但是,為了搭救自己生病的丈夫,娜拉從尊重生命出發(fā)作了假賬,而不是從維護(hù)法律的尊嚴(yán)出發(fā)的。這就是矛盾的第一步。

二、精神自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

由于柯洛克斯泰擔(dān)心丟掉工作,失去一次向上爬的機(jī)會(huì),因此先下手把告密信放在了海爾茂的郵箱里。當(dāng)海爾茂看到這封信的時(shí)候,感覺(jué)無(wú)地自容,于是大發(fā)雷霆,把娜拉罵得狗血噴頭。娜拉十分委屈,一氣之下也摔門(mén)離家出走。國(guó)內(nèi)學(xué)者幾乎無(wú)一例外地認(rèn)為,娜拉地出走是對(duì)男權(quán)社會(huì)的警告。也許,這是對(duì)男權(quán)社會(huì)的警告。但是學(xué)者們卻把娜拉當(dāng)作女權(quán)主義者的先驅(qū)一樣來(lái)評(píng)價(jià),認(rèn)為娜拉是女權(quán)主義者代表。誠(chéng)然,娜拉的出走,給中國(guó)五四時(shí)期的女性以極大的鼓舞,甚至對(duì)世界各地的婦女地位的提高,也是有著一定的教育啟示作用的。但是,我們這里無(wú)意于用女權(quán)主義者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)套娜拉的形象。易卜生一生確實(shí)很重視婦女地位提高的問(wèn)題,也知道在挪威現(xiàn)實(shí)中存在的婦女不平等現(xiàn)象,但是,易卜生寫(xiě)的《玩偶之家》可并不是為女權(quán)主義者們提供注釋的。易卜生自己也表達(dá)過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn):

“與通常人們所想的不同,我主要是個(gè)詩(shī)人,而不是社會(huì)哲學(xué)家。為干杯我表示感謝,但我不應(yīng)當(dāng)接受自覺(jué)促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)的榮譽(yù)。我甚至還沒(méi)有完全弄清它的實(shí)質(zhì)。婦女們?yōu)橹畩^斗的那個(gè)事業(yè)在我看來(lái)是全人類(lèi)的事業(yè)。誰(shuí)認(rèn)真讀我的書(shū),誰(shuí)就會(huì)明白這一點(diǎn)。當(dāng)然,最好能順便解決婦女問(wèn)題,但我的整個(gè)構(gòu)思不在這里。我的任務(wù)是描寫(xiě)人們?！盵1]易卜生作為劇作家,而不是社會(huì)學(xué)家,因此,解決婦女問(wèn)題當(dāng)時(shí)是能順便解決更好。明白易卜生指出的這點(diǎn),我們才能更好地理解《玩偶之家》所反映的深層次的含義。

在我們看來(lái),娜拉還不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的女權(quán)主義者,頂多也只能說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有完成使命的女權(quán)主義者,也就說(shuō)是上路了,但是只走到了半道就回去了。劉建軍先生在《人的本質(zhì)和“不完整主體”理論及其應(yīng)用》一文中指出:“男女之間的不平等主要是在個(gè)體意義上表現(xiàn)出來(lái)的。很多以性別為前提的平等要求都是帶有個(gè)體功利目的的,沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)意義上的女人,所以女人‘不是一個(gè)完整的概念。女權(quán)和男權(quán)也是一樣。沒(méi)有一個(gè)通用的女權(quán),也不存在一個(gè)抽象的男權(quán)?！盵2]從這篇重要論文中,我們認(rèn)識(shí)到,男人和女人都是主體,但是不完整主體,是一種互補(bǔ)的關(guān)系。由此,我們知道,娜拉出走不是為了擺脫作為男人的附屬關(guān)系,而是為了突出女人也是一種主體的地位,當(dāng)然也是一種不完整的主體。

魯迅在《娜拉走后怎樣》中指出:“但從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)?！駝t,就得問(wèn):她除了覺(jué)醒的心以外,還帶了什么去?倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾,那可是無(wú)論寬到二尺或三尺,也完全是不中用。她還必須更富有,提包里有準(zhǔn)備,直白地說(shuō),就是要有錢(qián)?！盵3]魯迅指出,光有精神自由,無(wú)亂覺(jué)醒到什么程度,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,一個(gè)女人是不能獲得真正意義上的獨(dú)立。娜拉是在沒(méi)有獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的前提下出走的,戲劇中也并沒(méi)有交代娜拉出走后是否會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立?！斑@是私有財(cái)產(chǎn)制度所產(chǎn)生的必然結(jié)果;因此男女的戀愛(ài)的婚姻問(wèn)題,歸根到底就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”[4]

總之,在《玩偶之家》中,娜拉不是一個(gè)女權(quán)主義者,只是一個(gè)精神自由而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的婦女,選擇了離開(kāi)家庭以反抗社會(huì)和消解不平等的婚姻關(guān)系。但是,娜拉的出走,偉大的意義已經(jīng)產(chǎn)生。

三、兩性關(guān)系與自由平等

家庭幸福首先是建立在婚姻責(zé)任上的,娜拉出走固然有著出走的道理,但是選擇出走等于選擇了極端的方式來(lái)結(jié)束婚姻所承擔(dān)的責(zé)任,也用這種方式消解了婚姻關(guān)系中的不平等關(guān)系,更重要的是,娜拉以出走的方式放棄了婚姻帶來(lái)的幸福與快樂(lè)。作為一個(gè)有三個(gè)孩子的母親,是否應(yīng)該放棄作為母親的責(zé)任與義務(wù),這是一個(gè)討論一個(gè)世紀(jì)的難題。如何處理海爾茂與娜拉之間的關(guān)系,一直也是學(xué)者們所不能得出一個(gè)具體的答案。換言之,兩性關(guān)系與自由平等之間,到底有多少距離?

娜拉出走之前對(duì)法律、宗教、道德、和婚姻關(guān)系的批判,反映出娜拉作為一個(gè)女性的覺(jué)醒。這點(diǎn)意義上來(lái)說(shuō),娜拉是獲得全世界上無(wú)論男人還是女人的尊重,無(wú)疑是理所當(dāng)然的?！澳壤鲎叩膶?shí)質(zhì)在于,她是作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女,公開(kāi)地背叛了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的由金錢(qián)決定的男女不平等的家庭婚姻關(guān)系。她的出走是作為一個(gè)要求與男子平等的女子向社會(huì)發(fā)出的公開(kāi)挑戰(zhàn)。她所追求的目標(biāo),則是把資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放、個(gè)人幸福升華到了自由、平等、權(quán)利的高度?？梢哉f(shuō),她的‘出走集中體現(xiàn)了挪威小資產(chǎn)階級(jí)‘獨(dú)立的精神反叛的特點(diǎn)”[5]

娜拉在出走之前的婚姻生活中,她過(guò)的是很美滿(mǎn)的。海爾茂作為一個(gè)丈夫,作為一個(gè)銀行家,這兩個(gè)身份卻是能分清楚界限、分清楚角色的轉(zhuǎn)變的。作為一個(gè)娜拉的丈夫,海爾茂也算得上一個(gè)重情重義的男人,他多次心直口快地表達(dá)了對(duì)娜拉的愛(ài)。海爾茂變著花樣地稱(chēng)呼娜拉諸如小松鼠、小鳥(niǎo)兒,簡(jiǎn)直就是一對(duì)年少的甜蜜戀人。作為一個(gè)銀行家,海爾茂的個(gè)人能力和業(yè)務(wù)能力,都顯示了海爾茂是一個(gè)實(shí)干家,一個(gè)性格剛毅、直率的人。而娜拉作為一個(gè)母親和一個(gè)妻子,不僅操持家務(wù),還要忙里偷閑做簡(jiǎn)直為丈夫還債,甚至為了丈夫的名譽(yù)愿意以死了之,實(shí)在令人感動(dòng)不已。

實(shí)際上,娜拉和海爾茂之間確實(shí)存在不平等。首先是娜拉由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入,在經(jīng)濟(jì)要依附于海爾茂,甚至于零花錢(qián)都要變了花樣討好海爾茂才能得到,娜拉就是海爾茂的一個(gè)孩子。其次,海爾茂控制著娜拉生活的全部,甚至連生活習(xí)慣諸如不準(zhǔn)吃甜品都由海爾茂規(guī)定的。連海爾茂自己都說(shuō)老婆是他的私人財(cái)產(chǎn):“娜拉,只要你老老實(shí)實(shí)對(duì)待我,你的事情都由我做主,都由我指點(diǎn)?！盵6]顯然,他們兩個(gè)人之間是不平等的?！霸谝撞飞磥?lái),家庭和諧與否,固然十分重要。但這種和諧不應(yīng)該建立在金錢(qián)、門(mén)第的基礎(chǔ)上,也不應(yīng)該建立在妻子對(duì)丈夫服從以及生兒育女的責(zé)任基礎(chǔ)上。真正的家庭婚姻關(guān)系必須建立在男女完全平等的關(guān)系上?！盵7]

參考文獻(xiàn):

[1]易卜生.一八九八年五月二十六日在挪威保衛(wèi)婦女權(quán)益協(xié)會(huì)的慶祝會(huì)上的講話(huà).見(jiàn)王忠祥主編《易卜生文集》(第八卷)[M].潘家洵譯.人民文學(xué)出版社,北京,1995:234.

[2]劉建軍.人的本質(zhì)和“不完整主體”理論及其應(yīng)用[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(1):127.

[3]魯迅.娜拉走后怎樣.見(jiàn)魯迅《墳》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1972:128-130.

[4]陳瘦竹.易卜生“玩偶之家”研究[M].上海:新文藝出版社,1958:7.

[5]劉建軍.安娜與娜拉出走之比較——兼論托爾斯泰與易卜生的家庭婚姻觀(guān).西方文學(xué)的人文景觀(guān)[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2003:457.

[6]易卜生.玩偶之家.見(jiàn)王忠祥主編《易卜生文集》(第五卷)[M].潘家洵譯.北京:人民文學(xué)出版社,1995:199.

[7]劉建軍.安娜與娜拉出走之比較——兼論托爾斯泰與易卜生的家庭婚姻觀(guān).西方文學(xué)的人文景觀(guān)[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2003:460.

(責(zé)任編輯/陳雅莉)