馬克思主義的大眾化傳播研究

馮　莉

摘要：馬克思主義的國(guó)際主義特性使得馬克思主義在超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里從西歐迅速奔向全世界，它經(jīng)由知識(shí)分子進(jìn)行廣泛傳播，并在工人階級(jí)和勞動(dòng)人民這一實(shí)踐主體中被認(rèn)知、掌握和運(yùn)用，也隨著各地歷史條件的不同和本土化的過(guò)程不斷發(fā)展。而在這個(gè)過(guò)程中，理念與事實(shí)之間不斷的沖突與調(diào)適成為馬克思主義全球化大眾傳播的主要特征。當(dāng)然，馬克思主義的中國(guó)化是馬克思主義全球化進(jìn)程的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：理念與事實(shí)；馬克思主義大眾化；馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D1；D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2009)09-0011-03

一、引言

從本源、依靠力量、發(fā)展過(guò)程和宗旨看，馬克思主義是國(guó)際主義的。這一國(guó)際主義特質(zhì)賦予了馬克思主義全球化的根本動(dòng)力。馬克思主義的大眾化是馬克思主義全球化的過(guò)程，是馬克思主義誕生以來(lái)由知識(shí)分子傳播并在工人階級(jí)和勞動(dòng)人民這一實(shí)踐主體中被認(rèn)知、掌握和運(yùn)用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。并逐步實(shí)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、制度形態(tài)與社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一。

二、奔出西歐：馬克思主義世界性的大眾化傳播

馬克思主義的國(guó)際主義特性決定了馬克思主義可以并能夠在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身的大眾化，它不斷與當(dāng)?shù)氐墓と诉\(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在發(fā)展中傳播，在傳播中發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。

以地域和社會(huì)主義革命及建設(shè)為重心，馬克思主義在全球的大眾化主要有三個(gè)階段的歷史性突進(jìn)：第一個(gè)是從《1848年供產(chǎn)黨宣育》的發(fā)表到1920年第二國(guó)際宣布停止活動(dòng)，馬克思主義在歐洲尤其是西歐廣泛傳播。這個(gè)時(shí)期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，同時(shí)，世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，歐洲工人運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)再度高漲，并逐漸走向國(guó)際聯(lián)合。1864年，旨在聲援和支持各國(guó)工人階級(jí)反對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的獨(dú)立政黨的第一國(guó)際在馬克思、恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下成立，第一國(guó)際是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它推動(dòng)馬克思主義在工人階級(jí)中傳播，使國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。而巴黎“公社無(wú)疑是國(guó)際的精神產(chǎn)兒。盡管國(guó)際沒(méi)有動(dòng)一個(gè)手指去促使它誕生?！卑屠韫绲膶?shí)踐在促進(jìn)馬克思主義理論形態(tài)發(fā)展完善和成熟的同時(shí)，也證明了“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！?/p>

列寧認(rèn)為：在這個(gè)時(shí)期的開(kāi)頭，“馬克思學(xué)說(shuō)決不是占統(tǒng)治地位的，它不過(guò)是無(wú)數(shù)社會(huì)主義派別或思潮中的一個(gè)而已。當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的，是那些基本上同我國(guó)民粹主義相似的社會(huì)主義?！薄?848年革命給了馬克思以前的所有這些喧囂一時(shí)、五花八門的社會(huì)主義形式以致命的打擊。”到巴黎公社時(shí)期，“馬克思以前的社會(huì)主義已奄奄一息。”但是，巴黎公社沒(méi)能沖破強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力量的圍攻，至此，馬克思主義在歐洲的傳播就和工人運(yùn)動(dòng)一起陷入低迷。雖然后來(lái)成立第二國(guó)際，但歐戰(zhàn)時(shí)各國(guó)的國(guó)家社會(huì)主義派違背“非戰(zhàn)”決議，幫助資產(chǎn)階級(jí)去從事國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，于是列寧在1914年德國(guó)社民黨議員在德國(guó)國(guó)會(huì)投票通過(guò)軍事預(yù)算案消息后，就宣布第二國(guó)際已死。不過(guò)盡管如此，隨著工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和馬克思主義理論被工人階級(jí)逐漸理解和掌握，各國(guó)工人黨普遍建立，馬克思主義已經(jīng)成為工人階級(jí)尋求解放的指導(dǎo)思想。在西歐工人運(yùn)動(dòng)中。“馬克思學(xué)說(shuō)獲得了完全的勝利。并且廣泛傳播開(kāi)來(lái)。”“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此?！?/p>

第二個(gè)是從1870年代到1990年代在俄國(guó)和東歐的傳播和發(fā)展。實(shí)際上，俄國(guó)和馬克思主義的最早接觸始自1840年代，但其在俄國(guó)的迅速傳播起自1870年代，當(dāng)時(shí)世界各地掀起革命浪潮。一些國(guó)家相繼建立了共產(chǎn)黨或共產(chǎn)主義小組。普列漢諾夫不僅把大量馬克思、恩格斯的著作翻譯成俄文，而且還出版?zhèn)€人的馬克思主義理論著作，其領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)解放社的活動(dòng)對(duì)俄國(guó)馬克思主義的傳播也起了重要作用。1881年，列寧開(kāi)始研讀《共產(chǎn)黨宣言》。1888年，列寧成為彼得堡馬克思主義小組領(lǐng)導(dǎo)人，并創(chuàng)立“工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”，向工人傳播馬克思主義理論，在不斷的斗爭(zhēng)實(shí)踐和理論探索中發(fā)表了大批馬克思主義的著作。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，第二國(guó)際破產(chǎn)，十月革命的勝利促進(jìn)了各國(guó)共產(chǎn)黨的建立，1919年，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界各國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團(tuán)體的國(guó)際聯(lián)合組織——共產(chǎn)國(guó)際。即第三國(guó)際，共產(chǎn)國(guó)際在捍衛(wèi)馬克思主義，推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)法西斯主義和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)國(guó)際共運(yùn)發(fā)展等方面做出了重要貢獻(xiàn)。它在歐洲、美洲、亞洲幫助各國(guó)先進(jìn)工人建立了馬克思列寧主義政黨，協(xié)助他們培養(yǎng)了一批革命骨干，加速了各國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)。恩格斯1885年在致查蘇利奇的信中就說(shuō)：我感到自豪的是?！暗弥诙韲?guó)青年中有一派真誠(chéng)地、無(wú)保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟(jì)理論和歷史理論……如果馬克思能夠多活幾年。那他本人也同樣會(huì)以此自豪的。這是一個(gè)對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重大意義的進(jìn)步?！蓖ㄟ^(guò)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義在帝國(guó)主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)——俄國(guó)取得了勝利，建立了俄國(guó)社會(huì)民主工黨和世界上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)，誕生了列寧主義，并推動(dòng)了蘇聯(lián)模式的形成和蘇聯(lián)的崛起。

但在理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)之間，探索馬克思主義必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律。實(shí)現(xiàn)制度形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一始終是社會(huì)主義革命和建設(shè)的關(guān)鍵。第二次世界大戰(zhàn)后，南斯拉夫、波蘭、匈牙利等東歐社會(huì)主義國(guó)家人民民主政權(quán)在蘇聯(lián)紅軍的幫助下先后建立，信仰馬克思主義的隊(duì)伍持續(xù)壯大。但僵化的蘇聯(lián)模式在東歐各國(guó)顯得水土不服。早在1943年，波蘭的哥穆?tīng)柨ň驼J(rèn)為。戰(zhàn)后的波蘭和其它東歐國(guó)家可以在蘇聯(lián)的幫助下建設(shè)具有民族特點(diǎn)的新社會(huì)，但不一定照搬蘇聯(lián)模式。1945年，捷克斯洛伐克的哥特瓦爾也認(rèn)為：“我們共和國(guó)正經(jīng)歷著特殊的發(fā)展，這不能套入任何共識(shí)。我們必須尋求我們自己的道路。自己的方法，自己的捷克斯洛伐克的政策。”1950年代開(kāi)始，南斯拉夫明確提出：“我們自己在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義。我們不再照搬任何套套，而是以馬克思主義科學(xué)為指南，考慮到我國(guó)的特殊條件，走我們自己的路。”不久，匈牙利宣布：“要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，按照匈牙利的特點(diǎn)和當(dāng)前的歷史要求建設(shè)社會(huì)主義。它不會(huì)機(jī)械抄襲其他建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家的做法，而要考慮到歷史經(jīng)驗(yàn)和成就，根據(jù)本國(guó)的情況，沿著匈牙利獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路前進(jìn)。”但是，隨著冷戰(zhàn)的爆發(fā)，東歐各國(guó)積極探索具有本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路中斷。1990年代前后，蘇東社會(huì)主義政權(quán)紛紛易主，馬克思主義陷入低潮。

第三個(gè)是從1917年至今，馬克思主義在亞非拉的傳播和實(shí)踐。這個(gè)時(shí)期以第二次世界大戰(zhàn)為分界點(diǎn)可劃為兩

個(gè)階段。第一階段是馬克思列寧主義成為蘇維埃俄國(guó)的指導(dǎo)思想，并廣泛傳播到世界各大洲。最令人鼓舞的是馬克思主義在占世界人口1／4的中國(guó)的傳播并最終形成毛澤東思想。第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高潮。隨著蘇聯(lián)的崛起，社會(huì)主義形成世界體系，馬克思主義成為社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想。以拉美為例，至20世紀(jì)中葉，拉美的共產(chǎn)黨員人數(shù)已達(dá)30至50萬(wàn)。而從1955－1988年，在93個(gè)民族獨(dú)立國(guó)家中，有55個(gè)民族獨(dú)立國(guó)家的執(zhí)政黨提出要走社會(huì)主義道路，占民族獨(dú)立國(guó)家總數(shù)的59％。這個(gè)時(shí)期，馬克思主義的繼承者們?cè)谇叭私?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索馬克思主義與本國(guó)實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一。如1960年代末。馬克思列寧主義越南化的胡志明思想形成；而從1986開(kāi)始的老撾“革新開(kāi)放”政策，要求把社會(huì)主義建設(shè)的普遍規(guī)律創(chuàng)造性地運(yùn)用于老撾的具體環(huán)境。秘魯著名的馬克思主義者馬里亞特吉也提出，拉丁美洲人不想抄襲歐洲的社會(huì)主義，應(yīng)把馬克思主義同拉美革命實(shí)際相結(jié)合，并在拉美的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義。他說(shuō)：“我們確實(shí)不想在美洲照搬照抄馬克思主義，它應(yīng)該是一種英雄的創(chuàng)造性事業(yè)。我們必須用自己的現(xiàn)實(shí)和自己的語(yǔ)言創(chuàng)造出印第安美洲的社會(huì)主義?！钡K東劇變后。世界共產(chǎn)黨的數(shù)量“從180多個(gè)降到130多個(gè)：黨員人數(shù)由9000多萬(wàn)減少到6000多萬(wàn)”。在亞非拉120多個(gè)民族獨(dú)立國(guó)家中，只有58個(gè)國(guó)家仍有共產(chǎn)黨存在，而且其中大部分國(guó)家的黨員人數(shù)有限，長(zhǎng)期困頓。全國(guó)性的社會(huì)主義政權(quán)只有中國(guó)等少數(shù)國(guó)家，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)。

馬克思主義的大眾化傳播為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)社會(huì)主義的思想和理論指南。世界史的發(fā)展給予了馬克思主義奔向全球大眾化傳播的歷史機(jī)遇。一方面，馬克思主義是一門應(yīng)運(yùn)而生的科學(xué)的理論，是真理和價(jià)值的統(tǒng)一?！笆澜缟腺澇神R克思主義的人會(huì)多起來(lái)的。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”正因?yàn)槿绱?，馬克思主義才會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力，才會(huì)在世界范圍內(nèi)獲得認(rèn)可，并成為人類改造世界的強(qiáng)大理論武器。另一方面，馬克思主義更是一種發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它的每一次發(fā)展都具有鮮明的時(shí)代特征，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化?！北仨殹半S時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義的中國(guó)化歷程正是這個(gè)規(guī)律的歷史關(guān)照。

三、難以阻擋：馬克思主義與中國(guó)百年歷史發(fā)展

蘇東劇變的關(guān)鍵是要對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯茖W(xué)、正確地總結(jié)教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是在總結(jié)蘇東劇變的教訓(xùn)中不斷發(fā)展和成長(zhǎng)的。認(rèn)真研究馬克思主義在中國(guó)的大眾化歷程，及時(shí)進(jìn)行理論、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不僅是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的應(yīng)有之義。

列寧認(rèn)為，馬克思主義理論體系包含著很多基礎(chǔ)理論和不同方面：“因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位。”當(dāng)國(guó)家與革命的年代過(guò)去，暴力革命就失去了時(shí)代合理性。當(dāng)和平與發(fā)展成為歷史的主題，建設(shè)很快就被推上了社會(huì)前進(jìn)的正軌。大體上，馬克思主義的大眾化在我國(guó)經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、民主革命、建國(guó)初期和改革開(kāi)放以來(lái)等階段。而每個(gè)階段都賦予其不同的時(shí)代內(nèi)涵和意義。

孫中山是中國(guó)最早研究馬克思主義和西方各派社會(huì)主義思想的革命家。他認(rèn)為：“研究社會(huì)問(wèn)題的人，不下千百家，其中研究最透徹和最有心得的，就是大家所知道的馬克思”，認(rèn)為“在馬克思的學(xué)說(shuō)沒(méi)有發(fā)表以前，世界上講社會(huì)主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實(shí)太遠(yuǎn)。而馬克思專從事實(shí)與歷史方面用功，原原本本把社會(huì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)變遷，闡發(fā)無(wú)遺。”稱贊“馬克思所著的書(shū)和所發(fā)明的學(xué)說(shuō)?？烧f(shuō)是集幾千年來(lái)人類思想的大成”，并主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行社會(huì)主義。為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了有利條件。

但孫中山不是一個(gè)馬克思主義者，馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)是1920年前后，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白等為代表的共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的形成，從此，我國(guó)早期的馬克思主義理論家們以《新青年》、《勞動(dòng)界》等刊物為重地，組建共產(chǎn)黨組織。在中國(guó)掀起了馬克思主義大眾化的熱潮。李大釗認(rèn)為，“馬氏的學(xué)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們不可“就那樣整個(gè)拿來(lái)，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”；而放棄留學(xué)法國(guó)機(jī)會(huì)的毛澤東在給周士釗的信中也說(shuō)，“吾人如果要在現(xiàn)在的世界稍為盡一點(diǎn)力。當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)這個(gè)地盤。關(guān)于這個(gè)地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！边@些早期的馬克思主義者“為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想，向舊中國(guó)社會(huì)‘實(shí)境開(kāi)火，盡管由于種種條件的制約，他們?cè)谟民R克思主義基本原理‘化中國(guó)的實(shí)踐過(guò)程中還存在著這樣或那樣的不成熟，也遠(yuǎn)沒(méi)有形成中國(guó)化的馬克思主義理論，但他們畢竟掀起了這一歷史的偉大開(kāi)端，揭開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的偉大序幕。”

如果說(shuō)五四前后是一個(gè)啟蒙的年代。那么從1920年代到1949年，我國(guó)馬克思主義理論學(xué)說(shuō)就進(jìn)入革命時(shí)期，該時(shí)期的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義。推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，奪取和建立全國(guó)政權(quán)，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論占據(jù)首要地位?！霸谥袊?guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，這是中國(guó)革命的特征之一。也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一?！庇纱耍R克思主義在中國(guó)開(kāi)始深入大眾心靈并茁壯成長(zhǎng)，中國(guó)革命采取工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，并產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。

建國(guó)后，我國(guó)進(jìn)入建設(shè)、發(fā)展和改革的年代。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義建設(shè)理論被提到首要位置。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極借鑒前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化成為我國(guó)的時(shí)代任務(wù)。但“20世紀(jì)中葉以來(lái)全球化趨勢(shì)和社會(huì)主義國(guó)家所發(fā)生的程度不同的挫折，客觀上為中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利的條件和深刻的教訓(xùn)。它要求我們重新認(rèn)識(shí)世界，重新認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義，要求我們大膽吸收和利用各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義”。在這樣一種世界大勢(shì)和時(shí)代要求的背景下，從改革開(kāi)放到南巡講話，鄧小平理論順勢(shì)而生，馬克思主義在中國(guó)的大眾化掀起了新一輪高潮。

進(jìn)入新世紀(jì)，與馬克思主義一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理論伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放與世界歷史的大發(fā)展相互融合相繼產(chǎn)生。可以說(shuō)，在近60年的探索中，“我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線。不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?！边@樣，以毛澤東思想為基礎(chǔ)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義理論全球范圍內(nèi)的突進(jìn)和馬克思主義中國(guó)化的歷程告訴我們。馬克思主義一個(gè)半多世紀(jì)的全球性大眾化傳播是馬克思主義自身不斷發(fā)展和豐富的過(guò)程，也是后來(lái)的馬克思主義者把科學(xué)社會(huì)主義的理念和各國(guó)歷史條件相結(jié)合的過(guò)程，并在不斷的沖突、反省、磨合、斗爭(zhēng)、調(diào)適、發(fā)展甚至迂回和失敗中，它不僅促進(jìn)了社會(huì)(共產(chǎn))主義意識(shí)形態(tài)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立。同時(shí)也使得馬克思主義理論不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為人類歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，而中國(guó)化的馬克思主義理論無(wú)疑是其中重要的組成部分。促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義大眾化。使馬克思主義為廣大群眾所掌握。是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的重要任務(wù)。

責(zé)任編輯張國(guó)強(qiáng)