學(xué)問(wèn)之道(二題)

宋志堅(jiān)

硬傷

學(xué)問(wèn)之道，切忌硬傷。硬傷的確切含義，以我之見(jiàn)，就是“傷”得明明白白，“傷”得確鑿無(wú)疑，“傷”得沒(méi)有什么可以商量。假如有人說(shuō)1918年的“中蘇關(guān)系”如何如何，那么，“硬傷”就在其中了，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，世界上雖已有了蘇維埃政權(quán)，卻尚未有蘇聯(lián)，更沒(méi)有“中蘇關(guān)系”。在這種問(wèn)題上，不存在“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。

有知名作者在《大公報(bào)》發(fā)表的《要不要讀中國(guó)書(shū)》一文，說(shuō)施蟄存在《大晚報(bào)》上向青年推薦《莊子》與《文選》，“引起一場(chǎng)要不要讀中國(guó)書(shū)的論爭(zhēng)”。其實(shí)，起“要不要讀中國(guó)書(shū)的論爭(zhēng)”的，是魯迅的《青年必讀書(shū)》，發(fā)表于1925年2月21日的《京報(bào)副刊》。魯迅在文中所說(shuō)的“我以為要少——或者競(jìng)不——看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)”，一直使人爭(zhēng)議不休。所謂施蟄存推薦《莊子》與《文選》“遭到魯迅的痛批”的，大概指魯迅的《重三感舊》，這篇1933年10月6日發(fā)表的文章是無(wú)論如何也不會(huì)引起1925年春就開(kāi)始的爭(zhēng)論的。日后施蟄存與豐子余(魯迅的筆名)你來(lái)我往的十五六篇爭(zhēng)論文章，說(shuō)到新瓶裝舊酒，說(shuō)到選本的局限，也說(shuō)到洋場(chǎng)惡少，卻與“要不要讀中國(guó)書(shū)”無(wú)關(guān)。

作者還說(shuō)魯迅于1914年應(yīng)許壽裳之邀，給他讀清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的長(zhǎng)子許世瑛開(kāi)過(guò)書(shū)單，列的全是中國(guó)書(shū)，此中亦有硬傷。1914年時(shí)許世瑛方才四五歲，即使是神童，也很難考入清華大學(xué)的，魯迅也絕不會(huì)昏頭昏腦地開(kāi)書(shū)單讓四五歲的許世瑛去讀《論衡》，去讀《抱樸子篇》，去讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，這都是明明白白的事，沒(méi)有什么可探討。

就像游泳一樣，會(huì)出事的大致有這樣兩種情況：一種是游泳基礎(chǔ)很好而過(guò)于自信的；一種是游泳基礎(chǔ)很差卻過(guò)于大膽的。兩種情況殊途同歸，都會(huì)使人失之粗疏與浮夸，這就是造成“硬傷”的主觀原因。例如，魯迅應(yīng)許壽裳之約而為許世瑛開(kāi)的書(shū)單，1981年版的《魯迅全集》中就有，收在第8卷第441頁(yè)，書(shū)單開(kāi)于何時(shí)，只要冷下心來(lái)翻一下全集，就不至于出這樣的差錯(cuò)。

硬傷也與某種時(shí)尚有關(guān)。當(dāng)“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)魯迅最不認(rèn)同的聲音”，被出版商當(dāng)賣(mài)點(diǎn)打在封面上做廣告的時(shí)候，沉不住氣的人是很容易輕率地把那種“不認(rèn)同”的聲音發(fā)出去的，甚至還會(huì)競(jìng)相逐“最”，連稍做查證都嫌費(fèi)事。但愿作者不在此列。

邏輯

有旅美學(xué)者在《南方周末》發(fā)表《允文允理，高倡科學(xué)》一文，談的是中學(xué)文理分科的問(wèn)題。其中兩句特別刺眼，轉(zhuǎn)錄如下：

一句說(shuō)：哈佛在考慮大學(xué)里的文理結(jié)合；難道我們還要堅(jiān)持中學(xué)里的文理分科?

不愧是旅美學(xué)者信息靈通，哈佛還在“考慮”之中的事，他已寫(xiě)入文章了。但“考慮”并不意味著已經(jīng)決定，更不等于正在實(shí)施；“文理結(jié)合”也不等于“文理不分”。因?yàn)椤肮鹪诳紤]大學(xué)里的文理結(jié)合”了，就以“難道”二字來(lái)責(zé)難中學(xué)里的“分理分科”，似乎有違形式邏輯之“充足理由律”。

一句說(shuō)：50年前，斯諾作了“兩種文化”著名講演；50年后，我們還在堅(jiān)持文理分科。

作者介紹，“斯諾是物理學(xué)家；但他也寫(xiě)小說(shuō)，既寫(xiě)通俗的偵探，也寫(xiě)教授的學(xué)院生活”，如此這般，當(dāng)然非常難得。問(wèn)題在于物理學(xué)家寫(xiě)小說(shuō)的畢竟不多，小說(shuō)家學(xué)物理的也少得可憐，這才有“兩種文化的分野”，并使物理學(xué)家兼小說(shuō)家的斯諾對(duì)此會(huì)有親身的體驗(yàn)和深刻的感受。斯諾關(guān)于“兩種文化”的著名講演可以說(shuō)明文科與理科之間需要溝通，卻與“文理分科”風(fēng)馬牛不相及，不足以證明“文理不分”的必要性。

文科與理科有區(qū)別又有聯(lián)系。學(xué)理科的人要有一些人文修養(yǎng)，學(xué)文科的人也要懂得一些自然科學(xué)，這是常識(shí)。至于中學(xué)“文理分科”的利弊得失，大可見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)。我不贊成的只是文章的推理邏輯，作者的全部理由卻只是參照系的時(shí)間久遠(yuǎn)與名聲顯赫。似乎只要是多少年的事，似乎只要是哈佛這樣的名?；蛩怪Z這樣的名人，就可以成為充足理由。這好比說(shuō)：

兩百零八年前，拿破侖就上Alps山了，兩百零八年后，我們難道還不該去IP山?

學(xué)問(wèn)之道，還得講點(diǎn)邏輯。