逆向思維在太極拳中的體現(xiàn)

摘要:太極拳是練反常的,太極拳的思維方法跟平常人截然相反。太極拳的武功文練,松勻緩慢,用意不用力,動(dòng)中求靜,舍己從人,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng),無(wú)為無(wú)所不為,無(wú)不體現(xiàn)著逆向思維。

關(guān)鍵詞:太極拳 逆向思維

太極拳是武術(shù)百花園中的一朵奇葩,它構(gòu)思特異,獨(dú)樹(shù)一幟。太極拳以文武結(jié)合,乃至以武功文練的逆向方法,將武功提高到一個(gè)更高的層次,進(jìn)入更高的境界。太極拳正如一架古琴,彈雖在指聲在意,聽(tīng)卻不以耳而以心。

太極拳是練反常的,太極拳的思維方法跟平常人截然相反。太極拳的思維方法,無(wú)不體現(xiàn)了老子的“道”。“太極思維”即“道法自然”,要求按照客觀事物的本來(lái)面目進(jìn)行思維。其思維方法是來(lái)自于老子的“反者道之動(dòng),弱者道之用”、“無(wú)為而無(wú)不為”,它是一種逆向思維方法,與常人思維截然不同。

太極拳的無(wú)為無(wú)所不為,松勻緩慢練內(nèi)功,用意不用力,動(dòng)中求靜,舍己從人,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng),無(wú)不體現(xiàn)著逆向思維。

一、無(wú)為無(wú)所不為

太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”、“靜”為本,以“不爭(zhēng)”為用。太極拳要求人們?nèi)矸潘?內(nèi)心清靜。以柔軟的姿勢(shì)去原有的拙勁、蠻力,“運(yùn)動(dòng)之功夫,先化硬為柔”。太極拳以養(yǎng)神經(jīng)上的虛靈為第一要著,通過(guò)“靜”而養(yǎng)“神”的手段“無(wú)欲以觀其妙”。而這種“柔”可致“極剛”,“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”、“柔弱勝剛強(qiáng)”;這種“無(wú)欲”可致“大智大勇”、“大徹大悟”。所以說(shuō)太極拳是“無(wú)為而無(wú)所不為”的逆向思維。

太極拳的練法是獨(dú)特的。它要求練拳者務(wù)必抱一種無(wú)為的心態(tài)。心靜體松,慢慢來(lái),慢慢去,喚起人的天性、良知、本然、本具。所以,它的健身作用是自然而然的,欲速則不達(dá)。而它的技擊作用也因自然而發(fā)。在這方面,作為一種拳術(shù),它的練法,可以說(shuō)是通往高深功夫的一條捷徑,遠(yuǎn)非其他門(mén)類(lèi)所比。你想摔人,可以去練摔跤;你想打人,可以去練拳擊或散打——此類(lèi)皆屬技巧之類(lèi),是有為功夫。而太極拳則不同,它也是一種功夫,但它是一種無(wú)為而無(wú)所不為的功夫。它的目的不是摔人而是不被人摔,不是打人而是不被人打。

二、松勻緩慢練內(nèi)功

世上多數(shù)拳法的訓(xùn)練方法皆是剛猛、用力,結(jié)果是有力打無(wú)力,手慢讓手快,而太極拳的訓(xùn)練卻是反其道而行之,向放松、不用力、均勻、緩慢、穩(wěn)靜中求功夫。

太極拳被稱(chēng)為哲拳,經(jīng)常以事物的反方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),運(yùn)用反常規(guī)思維,其中含有常人難以理解的道理。它蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想,因此不對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)有所了解,沒(méi)有智慧是練不了太極拳的。太極拳決非一般意義上的緩慢的肢體運(yùn)動(dòng)。

太極拳是內(nèi)功,什么是內(nèi)?筋骨肌肉統(tǒng)統(tǒng)是外,人的性靈才是內(nèi),人穩(wěn)靜著練拳,就是為了培養(yǎng)這個(gè)性能,如忙練、快練、多動(dòng)、妄動(dòng),是不能培養(yǎng)人的性靈的。人的性靈培養(yǎng)好了,就一切修身致用皆有之。練功所以穩(wěn)靜緩慢者,正為蓄養(yǎng)精氣神,即內(nèi)外各部配合之妙用也。如練時(shí)太快,非但不能蓄神養(yǎng)氣,即內(nèi)外各部之配合亦必難作到恰到好處。

練太極拳首先就必須將全身松開(kāi),去僵化柔,復(fù)歸先天。也就是老子所說(shuō)的“專(zhuān)氣至柔,能嬰兒乎?”太極拳運(yùn)勁如抽絲,絲是蠶絲,要抽而不斷,必須輕輕的、緩慢的、速度均勻的抽。用力大了,或忽快忽慢都會(huì)把絲抽斷了。太極拳是專(zhuān)氣致柔的功夫,要想內(nèi)氣通暢就必須在身心松開(kāi)的前提下,通過(guò)這種輕、慢、勻的運(yùn)動(dòng)來(lái)引動(dòng)內(nèi)部氣血,使之氣遍周身不稍滯。用力重了則肌肉緊張,閉塞內(nèi)氣通道,速度快了難以引動(dòng)深層、細(xì)微組織,所謂慢工出細(xì)活。

三、用意不用力

太極拳貴用意,尚行氣,戒用力。正如拳論所說(shuō):“神為主帥,身為驅(qū)使”,“意氣君來(lái)骨肉臣”,“全憑心意用工夫”。

武術(shù)名家吳圖南認(rèn)為:“太極拳不同于其他拳術(shù),太極拳不使拙力,重意不重力,不跳跳蹦蹦,始終是體氣平和的?！蔽湫g(shù)的技法必與一定的勁力相結(jié)合,唯太極拳的技法強(qiáng)調(diào)“用意不用力”。但這不等于說(shuō)太極拳技法不需要力或忌力,而是強(qiáng)調(diào)意的正確指揮。能以意行氣,所需要的勁自然寓于其中了。不用力而有力,這正是太極拳用意正確指導(dǎo)的結(jié)果。用意的重要性,不言而喻矣!

這正如書(shū)法講究筆力,拳法講究勁力。不過(guò),書(shū)法更強(qiáng)調(diào)“用筆之力,不在于力”,而太極拳恰好也是十分強(qiáng)調(diào)“用意不用力”。這正如練書(shū)法之人不會(huì)去進(jìn)行力量訓(xùn)練一樣,真正的太極拳是不進(jìn)行力量訓(xùn)練的。

四、動(dòng)中求靜

太極拳采用“動(dòng)中求靜”的逆向思維,形成了低于生活節(jié)奏的和緩運(yùn)動(dòng),逆向于動(dòng)中求動(dòng)的順向運(yùn)動(dòng),逆向于高于生活節(jié)奏的激烈運(yùn)動(dòng)。

太極拳是緩慢、均勻、柔和的運(yùn)動(dòng),外形上動(dòng)作連綿不斷,如長(zhǎng)江大河滔滔不絕,然而這種運(yùn)動(dòng)又是穩(wěn)穩(wěn)靜靜,氣斂神凝,外示安逸,內(nèi)固精神,外面之形,秀若處女,不帶張狂之氣,一片閑靜之神,絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)卻給人以相對(duì)靜止的景象,所謂動(dòng)中求靜。

動(dòng)在太極拳中占主導(dǎo)地位,因而太極拳屬動(dòng)功。而太極拳之動(dòng),又是一種極端和諧的運(yùn)動(dòng),它的一招一式都要求全身放松、上下相隨、前后相連、左右相照,且要求做到內(nèi)外三合,即指做到意念、氣機(jī)、內(nèi)勁與動(dòng)勢(shì)、架子、外力三合,表現(xiàn)出一種松、穩(wěn)、慢、圓、柔的整體協(xié)調(diào)、均勻、和諧的運(yùn)動(dòng)特性。這種和諧,這種協(xié)調(diào)一致,從哲學(xué)上來(lái)講,也就是一種靜,一種相對(duì)的靜。

“動(dòng)中求靜”的方法,即“身雖動(dòng),心貴靜,氣須斂,神宜舒”也。就是肢體運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),內(nèi)意要專(zhuān)注守一,內(nèi)要平緩如一,出現(xiàn)相對(duì)的內(nèi)靜,達(dá)到動(dòng)中有靜,是一種以動(dòng)為主,在不間斷的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中“動(dòng)中求靜”。

練太極拳首先要心靜,《五字訣》曰:“一曰心靜。心不靜則不專(zhuān)。一舉手,前后左右全無(wú)定向,故要心靜?！蔽鋵W(xué)宗師孫祿堂說(shuō):“道本自然一氣游,空空靜靜最難求。”太極拳大師李雅軒說(shuō):“太極拳要在穩(wěn)靜上下工夫?！苯詮?qiáng)調(diào)靜的重要性。虛靜也是太極拳的最精妙之處。

五、舍己從人

一般來(lái)說(shuō)人們處理問(wèn)題總是以自我為中心,站在自我的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。太極拳一開(kāi)始就要人們改變思維方式,反其道而行之。從客觀實(shí)際出發(fā),舍己從人。

相對(duì)于外家拳“以力抗力、以快制慢”的技擊原則,太極拳的舍己從人是完全不同的技擊境界。

舍己從人一般是指舍棄自己的主張,而依從別人的動(dòng)作,是在太極拳中最難做到的要領(lǐng)之一。其中最主要的原因是因?yàn)槿藗兊墓残蕴攸c(diǎn)在與人交手時(shí)思想緊張,怕死、怕傷、怕痛,并常常自覺(jué)不自覺(jué)的帶有勝負(fù)觀念,這樣思想緊張,肌肉緊縮,肌膚不能松弛,身心不能放松,急于求勝,從而自作主張用固定的手法,逆客觀規(guī)律,必然會(huì)出現(xiàn)丟、頂、硬撞,不能引進(jìn)落空,反而引進(jìn)落實(shí),造成失敗,這是多誤于舍近求遠(yuǎn),差之毫厘,結(jié)果是謬之千里。

舍己從人要求在對(duì)敵時(shí)要把個(gè)人勝敗、生死置之度外,不再注視自我,眼目之中只有對(duì)方,他的行動(dòng)成為我行動(dòng)的根本,自我不再留下一點(diǎn)兒,做到無(wú)為、無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住、無(wú)招。這是一個(gè)吊詭的現(xiàn)象,為求“我”的生存,首先卻要把“我”不留一丁點(diǎn)兒。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的“我”令人最為頭痛。一般人都存在“我執(zhí)”,放不下自我。

練習(xí)太極拳不能急功近利,急于求成。而要有耐心、恒心,要循序漸進(jìn),要耐得住寂寞,要學(xué)會(huì)吃虧,而不要學(xué)占便宜。舍己從人的練法,一開(kāi)始可能要吃點(diǎn)虧,但現(xiàn)在吃虧,是為了以后的不吃虧。相反,現(xiàn)在占便宜,以后總有一天要吃大虧的。

六、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)

外家拳的主要特點(diǎn)是以快制慢,大力打小力,強(qiáng)者勝弱者。而太極拳卻是反其道而行,要求以慢制快,以柔克剛,以弱勝?gòu)?qiáng)。

太極拳技擊的目的是為了防身自衛(wèi),而非主動(dòng)出擊;為了處于不敗之地,而非戰(zhàn)勝對(duì)方;為了“止戈”,而非刀兵相見(jiàn)。這就決定了其必然站在“弱者”的立場(chǎng),研究的是“弱者”制服強(qiáng)敵的技法,所以才有了在“舍己從人”、“引進(jìn)落空”的基礎(chǔ)上“牽動(dòng)四兩撥千斤”、“借力打人”,最終達(dá)到“以柔克剛”,“以弱勝?gòu)?qiáng)”的目的。這充分體現(xiàn)了老子“反者道之動(dòng),弱者道之用”,“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)思想。

老子在《道德經(jīng)》中明確提出的“道生萬(wàn)物,周行而不殆”和“反者道之動(dòng)”的思想,認(rèn)為世之事物是對(duì)立統(tǒng)一的,也是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,而且逐步地向其相反的方面轉(zhuǎn)化,這是自然規(guī)律。老子認(rèn)為,在自然界中,新生事物總是柔弱的、充滿(mǎn)生機(jī)的,由柔弱而至壯大剛強(qiáng),然一旦壯大剛強(qiáng)則逐步走向衰亡,由此,事物就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化,即由柔至剛、進(jìn)而剛而復(fù)柔、循環(huán)往復(fù)?！胺凑叩乐畡?dòng)”是指當(dāng)事物達(dá)于強(qiáng)盛的頂點(diǎn)之后,勢(shì)必要迅速地走向自己的反面。

老子曰:“天下莫柔于水,而攻堅(jiān);強(qiáng)者莫之能勝。”水是最柔之物,但水能隨自然變化而變化,能隨曲就伸、變化莫測(cè)、形隨勢(shì)變、無(wú)堅(jiān)不摧,柔弱的水能沖擊一切堅(jiān)剛的事物。老子:“萬(wàn)物草木之生也柔脆,其死也枯槁”,“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒”,“天下之柔,馳騁天下之堅(jiān)”。

“貴柔”,“守雌”,“反者道之動(dòng),弱者道之用”的思想,在太極拳中形成“以靜制動(dòng)”、“以慢制快”、“以退為進(jìn)”、“以小勝大”,“以弱勝?gòu)?qiáng)”,“以柔克剛”的“反者”的技擊思想,成為太極拳的一個(gè)重要特征。成就了一種全新理念的技擊術(shù)。

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(陳度宇,1977 年,男,河南焦作人,碩士,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。河南焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校)