淺析“抗日小說”的宏大敘事

摘要:日本侵略中國,給中華民族造成了空前的災(zāi)難,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了整個(gè)中華民族充滿了悲情的歷史記憶,推動(dòng)著中國文學(xué)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)反復(fù)無盡地?cái)⑹?涌現(xiàn)出了許多有關(guān)抗日的文學(xué),展現(xiàn)了我國抗日的歷史。但我們的抗日文學(xué)對(duì)抗日歷史有許多誤讀,宏大敘事缺失。

關(guān)鍵詞:抗日 小說 誤讀 敘事

上個(gè)世紀(jì)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了整個(gè)中華民族充滿了悲情的歷史記憶。 “抗日小說”作為歷史敘事和自我想象的方式,試圖尋找、建構(gòu)和獲取的正是現(xiàn)代民族國家的本質(zhì)和新的民族性。在“抗日小說”豐富的想象和多元的敘述中,也展現(xiàn)著不同的個(gè)人命運(yùn)、家族記憶和民族國家想象。

一、1931年至1949年:戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的共時(shí),共現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真實(shí)

這一時(shí)期的“抗日小說”主要涵蓋自1931年“九一八”事變至1949年建國前夕的有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說作品。這一時(shí)期的“抗日小說”的主要特點(diǎn)在于其突出的現(xiàn)實(shí)性和歷史真實(shí)性。作家們以自己所見的現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作出在日寇鐵蹄下中華民族的生存狀態(tài)和殊死抗?fàn)?。但這種反映有他們的局限,整個(gè)文學(xué)敘事只是從各自的感受出發(fā),缺少一個(gè)宏觀的把握,沒有一部作品能夠把這段歷史宏大地表現(xiàn)出來。

(一)東北“流亡作家”群的“抗日小說”

以蕭軍、蕭紅、舒群、李輝英、端木蕻良、羅烽、白朗等為代表的東北“流亡作家”群,他們?cè)凇熬乓话恕笔伦兒髺|北淪陷時(shí)期就已經(jīng)開始創(chuàng)作,而且他們的創(chuàng)作也貫穿于整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期。他們主要以故土東北大地為題材領(lǐng)域,描寫東北人民抗日斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)生活。以民族解放、愛國主義為基本主題,以英雄主義為基本的精神格調(diào),他們集體書寫了一部充滿悲愴的宏偉史詩。

東北“流亡作家”群一方面表現(xiàn)了東北人民在異族鐵蹄的踐踏之下的痛苦生活,另一方面,他們也觸及到家族、秩序、禮俗以及人的思想、價(jià)值觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的變遷。在他們的“抗日小說”中,對(duì)民族主體性開始有了一定程度的覺醒,對(duì)于家國、民族有了更深刻的理解和認(rèn)知。

(二)國統(tǒng)區(qū)及上?！肮聧u”時(shí)期的“抗日小說”

對(duì)于1930年代至1940年代整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)來說,抗日題材小說的創(chuàng)作新的潮流則是在1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)和1938年“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)”成立之后。

“對(duì)國內(nèi),我們必須喊出民族的危機(jī),宣布暴日的罪狀,造成全民族嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)情緒生活,以求持久的抵抗,爭(zhēng)取最后勝利。對(duì)世界,我們必須揭露日本的野心與暴行,引起全人類的正義感,以共同制裁侵略者。……今日最偉大的行動(dòng),是協(xié)力抗日,重整山河?！奔逼鹊默F(xiàn)實(shí)境況對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有了新的要求, “抗日小說”繼東北“流亡作家群”的創(chuàng)作之后形成了又一次高潮。國統(tǒng)區(qū)的“抗日小說”大多以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主要背景,展示在這一民族與家國危難之中的個(gè)人命運(yùn)、家庭悲歡、世態(tài)時(shí)事,展示了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國社會(huì)的變遷和各階層的生活狀態(tài)。

而在上海的“孤島”時(shí)期,“抗日小說”在封閉的文學(xué)環(huán)境中也仍然存在,和國統(tǒng)區(qū)以及抗日民主革命根據(jù)地的“抗日小說”得以呼應(yīng)。

(三)延安及抗日民主根據(jù)地的“抗日小說”

和國統(tǒng)區(qū)以及淪陷區(qū)的“抗日小說”有所不同,延安及各抗日民主根據(jù)地的“抗日小說”更注重“文化的心內(nèi)容”和“舊的民族形式”,“文化的新內(nèi)容和舊的民族形式結(jié)合起來,這是目前文化運(yùn)動(dòng)所最需要強(qiáng)調(diào)提出的問題,也就是新啟蒙運(yùn)動(dòng)與過去啟蒙運(yùn)動(dòng)不同的主要特點(diǎn)之一。”

延安及抗日民主根據(jù)地的作家們深入農(nóng)村,深入工農(nóng)兵的生活中,努力將中國民族文學(xué)的傳統(tǒng)和民間文學(xué)形式融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中,開創(chuàng)出了一個(gè)有別于“五四”新文學(xué)的文學(xué)樣態(tài),也創(chuàng)造出了一批新鮮的人物形象和性格類型。這些人物性格和人物類型的文學(xué)形象和抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)也同樣是互相照應(yīng)的,具有一種共時(shí)性。

《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》等新章回體小說以古典英雄傳奇小說的方式表現(xiàn)了抗日民主根據(jù)地人民抗日斗爭(zhēng)的生活,塑造出大批抗日英雄人物形象。這些新章回體小說極富傳奇色彩,深刻地影響了建國后“抗日小說”的敘事模式。

孫犁及抗日民主根據(jù)地的“抗日小說”則展示了在這一背景之下,一種“新人”的成長歷程。在孫犁的小說中,這種“新人”以在抗戰(zhàn)中成長的婦女形象最為突出。在這個(gè)過程中,我們也可以看到一個(gè)現(xiàn)代民族國家在戰(zhàn)火中的成長過程,以及一種新的“國民性”的誕生。這種新的“國民性”寓示著一個(gè)新社會(huì)和新國家的可能性。

二、1950年代至1970年代:寫歷史故事,揚(yáng)時(shí)代精神

這一時(shí)期的“抗日小說”主要集中在1950年代末期。這段時(shí)期出現(xiàn)了一大批以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的長篇小說。其中有影響的“抗日小說”主要有:劉知俠《鐵道游擊隊(duì)》、李英儒《野火春風(fēng)斗古城》、馮德英《苦菜花》、馮志《敵后武工隊(duì)》、孫犁《風(fēng)云初記》、石言《柳堡的故事》、楊沫《青春之歌》等等。

概括地講,這一時(shí)期的“抗日小說”主要有兩個(gè)特點(diǎn):一是在敘事模式和故事結(jié)構(gòu)上富有傳奇的色彩;二是更注重戰(zhàn)爭(zhēng)年代中英雄人物形象的塑造。這兩個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)出在新中國建立后新的時(shí)代所特有的美學(xué)理想、時(shí)代精神和新的文學(xué)范式。

通覽1950年代至1970年代的“抗日小說”,我們可以感受到一種為民族為國家舍生取義、充滿了悲壯的革命豪情,也能感受到一種樂觀主義和英雄主義的崇高的精神品質(zhì)。這類小說展現(xiàn)了“知識(shí)分子”、“人民”、“黨”以及整個(gè)現(xiàn)代民族國家的成長經(jīng)歷。這些成長經(jīng)歷也意味著整個(gè)中國現(xiàn)代歷史的成長?！翱谷招≌f”所描述的“成長”正是聯(lián)結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)的精神紐帶。新中國建國后社會(huì)主義建設(shè)的宏偉事業(yè)為“抗日小說”的歷史敘事注入了新的時(shí)代的內(nèi)涵。充滿傳奇色彩的故事、抗日英雄人物形象、革命樂觀主義和英雄主義,也正是一個(gè)新社會(huì)和新國家的文化氛圍、美學(xué)理想和時(shí)代精神。

身處日寇鐵蹄下的作家們,因?yàn)橘Y料的缺失,沒有辦法完成宏大的文學(xué)抗日敘事。解放后,資料逐漸完整,作家們可以從全面來完成宏大抗日文學(xué)的敘寫,然而,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治需要,只是從政治出發(fā),完成了共產(chǎn)黨抗日的詩意抒寫,但對(duì)于那場(chǎng)抗日來說,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三、1980年代至1990年代:歷史敘述與文學(xué)想象

在1980年代至1990年代這一段時(shí)期,“抗日小說”呈現(xiàn)出一種多元化的態(tài)勢(shì)。無論是在敘述方式、人物類型,還是小說的審美向度上,這一段時(shí)期的“抗日小說”都展現(xiàn)出一種多層次的結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn),體現(xiàn)出這些小說的作者對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和人以及小說藝術(shù)的多方位思考和探索。

“抗日小說”自進(jìn)入新時(shí)期以來也隨著整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)變而經(jīng)歷了小說敘事與審美的嬗變。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述呈現(xiàn)出一種多元共生的現(xiàn)象。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、個(gè)人命運(yùn)、家國想象的敘述也都呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)。

在1980年代至1990年代的“抗日小說”中,其中一種創(chuàng)作趨向就是力圖實(shí)現(xiàn)小說的紀(jì)實(shí)性和文獻(xiàn)作用。這類小說以更為廣闊的視野從政治、軍事、社會(huì)等全方位的角度的去描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng),產(chǎn)生了一批鴻篇巨制。其中值得注意的作品有《長城萬里圖》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》等。

另有一部分“抗日小說”以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景建構(gòu)一個(gè)充滿神秘力量的想象的世界。其中最為引人注目的作品是《紅高粱》。在小說的敘述里,人們反抗侵略的動(dòng)力并不來源于對(duì)民族、國家的自覺的意識(shí),而是源于一種人性本能的沖動(dòng),人們最基本的生存底線?！都t高粱》以普通人為主要人物,以一種民間立場(chǎng)和價(jià)值觀來觀照戰(zhàn)爭(zhēng),以“家族記憶”來追溯和想象戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史,體現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的另一種理解和認(rèn)知。

從新時(shí)期以來“抗日小說”多元化的敘事中,我們可以看到“抗日小說”的一些新的變化。“抗日小說”不僅僅寄托著作家們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的想象,也包含著他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和感受。在1980年代和1990年代,“抗日小說”與戰(zhàn)爭(zhēng)本身也已經(jīng)拉開了一定的距離,從而在多種視角上展開了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的想象與敘述。民族矛盾、民族意識(shí)、民族悲情以及戰(zhàn)爭(zhēng)本身不再是“抗日小說”最主要的訴求,而對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的思考得卻到了更為充分的展開。無論是力圖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行客觀而全面的描述,還是以抗戰(zhàn)為背景構(gòu)建一個(gè)想象性的文學(xué)世界,這些文學(xué)實(shí)踐充分體現(xiàn)了敘事和歷史之間的微妙關(guān)系和豐富的可能性。也因此,文學(xué)想象和歷史敘事之間展開了更為豐富和復(fù)雜的話語交往和話語實(shí)踐。

四、結(jié)語

“抗日小說”在半個(gè)多世紀(jì)發(fā)展歷程中,展現(xiàn)了現(xiàn)代中國特殊的歷史遭遇和建構(gòu)現(xiàn)代民族國家偉大的歷史行動(dòng)。從個(gè)人到家族,再到民族、國家,“抗日小說”的多重?cái)⑹抡窃从谶@種歷史遭遇,展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代民族國家在戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿了痛苦的成長歷程。在戰(zhàn)爭(zhēng)與小說之間,在歷史與敘事之間,濃縮著這個(gè)國家與民族充滿了悲情的歷史記憶,凝結(jié)著這個(gè)國家和民族最基本的和最穩(wěn)定的情感。

“抗日小說”最初對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘,再現(xiàn)了在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下的歷史圖景,蘊(yùn)涵著歷史與敘事之間的共時(shí)性。在和平年代,“抗日小說”從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩性描繪到進(jìn)一步展開對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,包含著歷史與敘事之間更為豐富的可能性,體現(xiàn)出我們的時(shí)代精神、美學(xué)理想、價(jià)值訴求,以及對(duì)歷史和人性的探索、感受和認(rèn)知?？梢哉f,無論是作為歷史敘事還是作為文學(xué)想象的方式,“抗日小說”已經(jīng)成為我們民族認(rèn)同最為重要的價(jià)值根據(jù)和基礎(chǔ)。中國文學(xué)在未來的敘事中,還將繼續(xù)對(duì)這一基礎(chǔ)進(jìn)行多層次的想象、建構(gòu)與書寫。

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(諶永平 廣西廣播電視大學(xué)防城港市分校)