魏特林空想共產主義思想探析

葉長紅

摘要魏特林作為德國空想共產主義的代表人物,他的主要思想在當時的工人運動當中產生了巨大的影響并發(fā)揮了重要的作用,恩格斯在回顧一八四七年的情況時就曾經(jīng)指出,“當時已在工人階級當中強大到足以形成法國卡貝和德國魏特林的空想共產主義?！北疚膶奈禾亓值闹魉枷牒退母锩鼘嵺`活動來對他的革命思想、合作社思想和和諧社會思想三個方面作簡要的論述。

關鍵詞空想共產主義 革命思想 合作社思想 和諧社會思想

中圖分類號:D09文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-359-02

魏特林在自己的革命生涯中共有三部重要著作,這三部著作是1838年寫成的作為共產主義者同盟綱領文件的《理想的人類和現(xiàn)實的人類》;最能體現(xiàn)魏特林先進思想同時也是他的代表作的書是《和諧與自由的保證》;以及他于1843年發(fā)表的《貧困罪人的福音》一書,后來更名為《一個貧苦罪人的福音》。其中最能集中體現(xiàn)他的革命思想的是《和諧與自由的保證》一書,在書中魏特林系統(tǒng)地闡述了自己的革命思想;他的合作社思想主要是體現(xiàn)在他在美國的合作社實踐中,他用自己的實踐去證明自己的思想;和諧社會思想是魏特林對未來社會的價值體系的根本設定。

一、魏特林的革命思想

魏特林1808年出生于德國的馬格德堡,1822年以后長期以裁縫為業(yè)。1835年他來到巴黎并且加入德國流亡者組建的秘密組織流亡者同盟,在此期間他受到英國和法國空想社會主義的影響,思想有了很大的進步,后來他曾這樣評價自己:“我只是到了巴黎才是真正的共產主義者?！雹偎拇碜鳌逗椭C與自由的保證》一書得到了馬克思和恩格斯的很高的評價:“資產階級及其哲學家哪里有一部著作和魏特林的‘和諧與自由的保證一書媲美呢?只要把德國政治論著中的那種俗不可耐畏首畏尾的平庸和德國工人的這種史無前例的光輝燦爛的處女作比較一下,只要把無產階級的巨大的童鞋拿來和德國資產階級矮小的政治爛鞋比較一下,我們就能夠預言德國的灰姑娘將來必然長成一個大力士。”②在這本書中,魏特林認為私有財產是萬惡之源,這是對以往英法空想社會主義思想的繼承與發(fā)展,推進了巴貝夫主義思想中的必須通過革命推翻私有制社會的思想,并且進一步闡述了自巴貝夫以來的關于革命以后需要有一個過渡階段的思想。此外,在未來社會的本質以及建制和管理原則的很多方面都有他自己的并且結合當時客觀狀況的一些設想,具有自己在理論上的偉大建樹。正是魏特林的這本書,使得當時的馬克思有很充分的理由相信“德國無產階級是歐洲無產階級的理論家?！雹畚禾亓衷谡撌鲆恍└锩鼏栴}時充分發(fā)揮了自己的空想社會主義的理論素養(yǎng),積極觀察研究當時的工人運動狀況,提出了自己的一套革命思想。

魏特林的社會歷史觀是一種以抽象欲望論為核心的唯心主義的歷史觀,他認為在生產力不發(fā)達的原始社會,人們的勞動只能滿足自身的生存需要,人們的欲望得到了自然的滿足,形成了“一種處于自然的欲望和能力之間的和諧感?！雹艿请S著生產力的提高,剩余產品就出現(xiàn)了,占有私有財產多的富人掌握了國家政權,并且利用國家政權去行使額外權利來滿足自己的欲望,不顧貧苦人民的欲望,并且損害了整個社會的利益,這就使本身是全體人民賦予政府的權利,而個別掌握國家權利的人的不正當行使卻造成了政府不能為廣大人民服務,這就出現(xiàn)了政府職能的異化,也就是馬克思所說的國家的異化。這種情況導致了社會的不正常發(fā)展,但是這是不符合人類社會一直向前發(fā)展的基本規(guī)律,按照這樣的觀點,魏特林認為必須以革命手段推翻舊的社會制度,去建設他心目中的和諧社會,因此他高呼“革命萬歲”,并積極打算用革命手段來推翻現(xiàn)行不公正統(tǒng)治。魏特林對革命問題的全面闡述主要有以下四個方面:第一是關于革命手段的理論。魏特林傾向于暴力革命,他的這種“用暴力來對付施行暴力的統(tǒng)治者”的思想與馬克思主義的“物質的壓迫要用物質的力量來解決”的思想很相似,這也體現(xiàn)了魏特林革命思想的先進性和成熟性,但同時他也認識到革命只是一種手段。第二是關于革命階段的理論。魏特林主張進行一次徹底的社會主義革命,建立一個無產階級的社會主義的理想社會。第三是關于革命進程的理論。魏特林認為處于嚴重水深火熱的社會煎熬之中的人民是不會同意改良式的漸進的革命,他們需要的是狂風暴雨般的激進的社會革命。為了加速革命的進行,還應把“現(xiàn)存的混亂狀態(tài)加速地推倒它的最高峰?！雹莸谒氖顷P于如何組織人民的理論。魏特林認為革命運動領導者的不是由人民群眾選出的有實踐斗爭經(jīng)驗、有知識的人,而是“在斗爭中第一個首先站起來,第一個帶頭往前沖,勇敢地堅持下去,并且在堅持斗爭中把他的生活放在和其他一切平等的地位上的那個人?！雹?/p>

魏特林的革命思想既發(fā)揮了他的空想共產主義思想,體現(xiàn)了對未來美好社會的設想,又結合了當時的客觀歷史情況,為當時的工人運動提供了很好的思想指導。他主張暴力革命,并且隱約的認識到革命是要消滅現(xiàn)存不公平社會的基礎即私有制,消滅維護他們利益的政治制度,但是魏特林對暴力革命的狂熱追求,使他竟然放棄了一貫的為貧苦人民吶喊的姿態(tài),并且期盼人民的貧苦生活能夠加劇以便引起更猛烈的社會動蕩以此促進革命的爆發(fā)。在他的革命思想中,他已隱隱約約地注意到人民利益是所有利益中最根本的利益,盡管他指的利益僅僅是“人民群眾狹隘的個人利益?！痹诟锩囊揽苛α糠矫?魏特林認識到了人民群眾在革命中的重要作用和人民掌握武裝的重要性,他認為革命就是新事物代替舊事物,新制度代替舊制度,而且他也認識到改革也是社會進步的動力,但是由于時代和階級的局限性,以及他個人唯心主義歷史觀的錯誤性,他的革命思想從他錯誤的唯心主義歷史觀出發(fā),并且又缺乏對整個社會運動規(guī)律以及整個社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識,使他陷入了自己的唯心主義泥沼,不能夠看到社會發(fā)展的歷史規(guī)律,從而不能提出符合社會發(fā)展規(guī)律的能解決社會問題的根本方法。

二、魏特林的合作社思想

魏特林于1846年來到美國開始建立和發(fā)展合作社,推行合作社的思想和文化,曾經(jīng)做出過突出貢獻。魏特林在美國,以實踐來推行他的空想共產主義思想和合作社思想,他建立了許多合作社作為試驗基地,他認為應當要對付共同的敵人資本主義就必須把工人和小業(yè)主組織起來。在實踐上,他開展了合作社運動,他的關于合作社的基本思想是:經(jīng)濟制度應當建立在有技術的工人的合作的基礎上,開展一段時間的社會活動之后,魏特林樹立了自己的聲望。但是到1851年,由于經(jīng)濟狀況的惡化以及合作社活動開展的不順利等種種原因,魏特林的影響力逐漸減弱,他的很多思想也被人們拋棄了,雖然他的生產者合作社的原則比較具有先進性也具有很大吸引力,但在當時,美國本國工人對生產合作社并不感興趣,并且美國工會對德國人推行的那種大規(guī)模的合作社運動也保留了自己的想法,所以積極性并不高。根據(jù)相關材料顯示,合作社倒閉的原因除了大部分的美國工人不愿意參加合作社之外,還有以下幾個方面原因:一是資本不足,合作社都是由一些工人和小業(yè)主組成的,他們由于缺乏資金,無法擴大生產規(guī)模,并保障生產的順利進行;二是法律知識不足;三是沒有經(jīng)營經(jīng)驗;四是思想上制約于宗教保守主義。

魏特林的空想共產主義思想和合作社思想不僅僅停留在思想的層面,魏特林還積極將其付諸實踐,并且合作社在作用上更加體現(xiàn)了合作社是工人運動的物質基礎,而且合作社的形式也是豐富多樣,這一實踐活動在一段時間里取得了勝利,雖然后來因各種原因遭受了失敗,但是魏特林為此而作出的努力和他的光輝業(yè)績永遠不會被忘記。恩格斯在1888年《共產黨宣言》英文版所寫的序言中是這樣魏特林的合作社思想的:“所謂社會主義者,一方面是指那些信奉各種空想學說的分子,即英國的歐文派和法國的傅立葉派……;另一方面是指各種各樣的社會庸醫(yī)……。這兩種人都是站在工人階級運動以外,寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。至于當時工人階級中那些確信單純政治變革全然不夠而認為必須根本改造全部社會的分子,他們把自己叫做共產主義者。這種共產主義還是頗為粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的一種共產主義;但它卻接觸到了最主要之點,并已在工人階級當中強大到足以形成法國卡貝的和德國魏特林的空想共產主義?！雹?/p>

三、魏特林的和諧社會思想

魏特林和諧社會構想最根本的價值設定是整個社會的和諧與個體的自由,他認為財產私有制是社會不和諧的根本原因,由私有制產生的一系列社會問題進一步加劇了社會不和諧和個人的不自由。社會和諧與個人自由的最根本的保證是生產資料公有制,以及建立在公有制基礎上的社會制度體系。

由于魏特林認為社會不和諧的原因是生產資料私有制,所以以他的理想構建的未來理想社會是以生產資料公有制為基礎的,他的構想既體現(xiàn)了整個社會的和諧也體現(xiàn)了個人的自由。但是,魏特林所說的個人自由的含義在于個人欲望和能力之間的和諧,個人自由與社會和諧之間的聯(lián)系是十分緊密的,魏特林是這樣闡述的:“個人的欲望和能力愈和諧,他個人的自由也愈大,全體的欲望和能力愈和諧,欲望和能力的和諧也就愈有可能并且愈大,從而每一個人的自由也就愈大?！?/p>

魏特林的和諧社會思想認為整體社會的和諧與個人自由的統(tǒng)一是魏特林構想的社會制度體系的根本價值取向,社會和諧和個人自由這兩者是相互依存的關系,社會和諧為個人自由提供前提條件和基礎,個人的自由和發(fā)展又為社會和諧做出了貢獻,促進社會的和諧,即使我們現(xiàn)在用現(xiàn)代觀點來認識考察這個觀點,魏特林的這個思想仍然很有現(xiàn)實意義,但是他的和諧社會思想由于受他個人的唯心主義歷史觀思想的影響,并且始終夾雜了他的唯心主義的欲望論,使和諧社會的思想的發(fā)展加入了更多的唯心主義色彩。

四、馬克思恩格斯對魏特林空想共產主義的批判

魏特林于1844年開始與馬克思、恩格斯開始通信聯(lián)系,1845年與馬克思、恩格斯會面。魏特林的空想共產主義思想越來越偏頗和極端,甚至出現(xiàn)了唯心化和極端化的傾向,馬克思、恩格斯曾經(jīng)試圖去幫助他克服一些錯誤的認識和見解,但醉心于名望的魏特林反而認為這是對他的嫉妒,因此不予理睬,此后他越來越傾向于德國“真正的”社會主義和其他小資產階級思想,贊成他們的觀點,在投票通過馬克思起草的反對真正社會主義的《反克利蓋通告》中,魏特林竟然反對通過《反克利蓋通告》。另外,魏特林不僅反對制定科學社會主義綱領,反對組織無產階級政黨和開展群眾性的政治斗爭,并且還公然反對馬克思、恩格斯對“真正社會主義”展開的斗爭,在背離社會主義革命的道路上越走越遠。

綜上所述,通過對魏特林的革命思想、合作社思想、和諧社會思想的簡要論述,我們從中既看到了魏特林作為空想共產主義的杰出代表對當時所處社會環(huán)境的分析,以及運用自己的思考而提出的積極的社會解決方案,對當時的工人運動以及社會主義發(fā)展也起到了一定的積極作用,但由于當時不成熟的社會發(fā)展狀態(tài)也在一定程度上不能為魏特林提供一種成熟的思想指導,更由于魏特林本人的唯心史觀,也使他的思想具有局限性,使他忽視了對社會發(fā)展規(guī)律以及社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的正確分析,沒有充分認識到共產主義是資產階級經(jīng)濟矛盾運動合乎邏輯的而非人為的后果,共產主義是未來社會發(fā)展的方向,這是馬克思、恩格斯依據(jù)唯物主義歷史觀而得出的合乎人類社會的社會歷史發(fā)展規(guī)律,因此他的思想和實踐無法適應社會的發(fā)展,使他在思想上不能順應社會發(fā)展,不能有效的指導社會實踐,在自己的社會主義實踐中又脫離了實際,最終遭受了失敗,但是魏特林的思想仍然閃耀著真理的光輝,是空想共產主義發(fā)展中一筆寶貴的財富。

注釋:

①世界通史(第十卷).吉林人民出版社.1978年版.第6頁.

②③馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社.1995年版.第483頁.

④⑤⑥[德]威廉·魏特林.和諧與自由的保證.北京:商務印書館.1982年版.第61頁,第267頁,第269頁.

⑦恩格斯.1888年《共產黨宣言》英文版序言.1888年版.