跨文化背景下西方領(lǐng)導(dǎo)理論的適用性和局限性

聶海珍

摘要一名領(lǐng)導(dǎo)者所需的素質(zhì)、特征和技能在很大程度上是由環(huán)境的要求所決定的,以判斷其是否具有領(lǐng)導(dǎo)者的能力。而作為一個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo),與一般的領(lǐng)導(dǎo)者不一樣的是:他不是守成的,而是在不斷變化的;不只是自己去創(chuàng)新,還要帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去創(chuàng)新,讓創(chuàng)新與變革結(jié)緣。本文將從以下幾點(diǎn)分析西方領(lǐng)導(dǎo)理論的適用性和局限性:1.西方領(lǐng)導(dǎo)理論和研究的歷史發(fā)展;2.跨文化視野中的教育和領(lǐng)導(dǎo);3.西方領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域的適用性和局限性。

關(guān)鍵詞領(lǐng)導(dǎo)理論 跨文化 局限

中圖分類號(hào):C933文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)10-224-02

一名領(lǐng)導(dǎo)者所需的素質(zhì)、特征和技能在很大程度上是由環(huán)境的要求所決定的,以判斷其是否具有領(lǐng)導(dǎo)者的能力。①而作為一個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo),與一般的領(lǐng)導(dǎo)者不一樣的是:他不是守成的,而是在不斷變化的;不只是自己去創(chuàng)新,還要帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去創(chuàng)新,讓創(chuàng)新與變革結(jié)緣。汽車、飛機(jī)都需要發(fā)動(dòng)機(jī),如果失去了這個(gè)重要的機(jī)器,那不管是汽車還是飛機(jī)都無法運(yùn)行,最終只能成為一堆廢鐵。領(lǐng)導(dǎo)者在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)中所扮演的角色就如同發(fā)動(dòng)機(jī)一樣,是不可缺少的重要部分。當(dāng)國(guó)家、社會(huì)需要進(jìn)一步發(fā)展或遭遇危機(jī)時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者更要做發(fā)動(dòng)機(jī),帶領(lǐng)國(guó)家、社會(huì)進(jìn)行變革。

一、西方領(lǐng)導(dǎo)理論和研究的歷史發(fā)展

(一)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論

在組織創(chuàng)立的早期,領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特功能是提供創(chuàng)立組織的活力。領(lǐng)導(dǎo)者要有足夠的精力去嘗試不同途徑、面對(duì)失敗,并要將這種精神傳輸給他的屬下,即在創(chuàng)造的過程中,領(lǐng)導(dǎo)是最活躍的人,起到一個(gè)推動(dòng)的作用。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備以下六方面特質(zhì):以高度成就欲望為核心的進(jìn)取心和主動(dòng)精神,管理他人和承擔(dān)責(zé)任的欲望,言行一致和誠(chéng)實(shí)正直,高度的自信,把握信息和正確決策的能力,豐富的與工作相關(guān)的知識(shí)。

(二)領(lǐng)導(dǎo)行為理論

領(lǐng)導(dǎo)者是組織文化的創(chuàng)造者。文化的構(gòu)建過程有三種途徑:1.組織創(chuàng)立者只雇傭以其自有方式進(jìn)行思考和感受的屬下;2.組織創(chuàng)立者向?qū)傧鹿噍斪约旱乃枷肱c情感,使屬下社會(huì)化;3.組織創(chuàng)立者自己的行為是一種角色示范,鼓勵(lì)屬下內(nèi)化組織創(chuàng)立者的信仰、價(jià)值觀假設(shè)。

如果組織是成功的,并且成功歸結(jié)于領(lǐng)導(dǎo)者,那么領(lǐng)導(dǎo)全部的個(gè)性會(huì)根植于組織文化之中。

領(lǐng)導(dǎo)者是文化的持續(xù)者。這一階段成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有足夠的個(gè)人洞察力與組織一起成長(zhǎng),并改變他們自己的見解或承認(rèn)自身的局限,同時(shí)允許其他領(lǐng)導(dǎo)形式的出現(xiàn)。否則,組織會(huì)不得不形成其他的權(quán)力中心,創(chuàng)始者將被驅(qū)逐出運(yùn)營(yíng)者的角色,甚至驅(qū)逐出組織。這樣的組織成長(zhǎng)要求組織運(yùn)營(yíng)者理解組織的文化以及組織的長(zhǎng)處與不足,要求他們鞏固維持組織功能發(fā)揮與成長(zhǎng)的因素。②

在教育管理界,有關(guān)教育領(lǐng)導(dǎo)者尤其是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)行為的研究有很多。有人認(rèn)為,校長(zhǎng)的行為從總體上來看屬“任務(wù)型”,也有少數(shù)屬“人際型”。也有人認(rèn)為,優(yōu)秀的校長(zhǎng)在工作和人際兩方面都有出色的表現(xiàn)。但領(lǐng)導(dǎo)行為理論的不足在于,過于強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者自身的行為傾向,忽視環(huán)境因素對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作成效的影響。③

(三)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論

20世紀(jì)60年代初,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,要找到一個(gè)適合任何組織、任何性質(zhì)的工作和任務(wù)、任何對(duì)象的固定的領(lǐng)導(dǎo)性格特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)類型和領(lǐng)導(dǎo)行為方式,都是不現(xiàn)實(shí)的,明白了組織管理應(yīng)根據(jù)組織所處的內(nèi)部和外部條件隨機(jī)應(yīng)變。于是,權(quán)變理論便產(chǎn)生了?；居^點(diǎn)是:領(lǐng)導(dǎo)的效率與領(lǐng)導(dǎo)者所處的具體情境和環(huán)境有關(guān),不能用固定的模式進(jìn)行管理;不存在一成不變、普遍適用的最佳管理理論和方法,組織管理應(yīng)根據(jù)組織所處的內(nèi)部和外部條件隨機(jī)應(yīng)變。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論是繼領(lǐng)導(dǎo)者行為研究之后發(fā)展起來的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論。④

(四)注重價(jià)值觀的變革型領(lǐng)導(dǎo)理論

這是一個(gè)劇變的時(shí)代,未來的領(lǐng)導(dǎo)者不只要能夠靈活應(yīng)變,更要能夠在遠(yuǎn)景的前提之下,發(fā)動(dòng)變革,創(chuàng)造改變。如果領(lǐng)導(dǎo)者置身于一個(gè)功能紊亂的組織并想著必須將自己作為變革的中介,那么他們必須具備兩個(gè)條件:1.有為組織創(chuàng)造“心理安全”感覺的能力;2.需要真正理解文化動(dòng)力學(xué)以及本組織文化的特性。因此,領(lǐng)導(dǎo)者必須鼓勵(lì)改變、嘗試與冒險(xiǎn),承擔(dān)因改變?cè)斐傻囊磺泻蠊Ｓ绕涫钱?dāng)組織處于變動(dòng)的環(huán)境中,領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該成為中流砥柱,一方面帶給組織穩(wěn)定的力量,另一方面則借著改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)滋養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。

在教育領(lǐng)域,Leithwood認(rèn)為,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者能象獨(dú)裁者那樣進(jìn)行管理的日子已經(jīng)不復(fù)存在,因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)工作變得太復(fù)雜,一個(gè)人不可能具備各種必需的領(lǐng)導(dǎo)能力。他認(rèn)為校長(zhǎng)就像是一支管弦樂隊(duì)的指揮。有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)處在隊(duì)伍的最前面,有時(shí)站在旁邊,而有時(shí)則站在中間或反面。隨著學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大,學(xué)校事務(wù)日益復(fù)雜,這種觀念在西方國(guó)家已變得越來越盛行。此外,領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、管理人員和委員會(huì)也紛紛開始出現(xiàn),為校長(zhǎng)們提供指導(dǎo)。⑤

二、跨文化視野中的教育和領(lǐng)導(dǎo)

(一)文化對(duì)組織的影響

文化是組織成員共有和分享的一套基本假設(shè),也就是指他們共同的感受、信仰和價(jià)值觀,體現(xiàn)于組織符號(hào)、程序、形式以及一些模式化群體行為之中。文化可以是一個(gè)變量,但在有的組織中,組織文化已根深蒂固,因而相對(duì)具有一種固定不變的特點(diǎn)。不能簡(jiǎn)單地把文化視作是一個(gè)單一的存在體,因?yàn)橐粋€(gè)組織中常常會(huì)有許多文化存在。

Perer和Waterman認(rèn)為:文化對(duì)組織績(jī)效會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,文化和組織績(jī)效有著直接、必然的聯(lián)系。⑥

(二)學(xué)校中的文化概念

學(xué)校的文化受到社會(huì)因素的影響。例如,在澳大利亞有三種不同的學(xué)校系統(tǒng):公立學(xué)校(65%),教會(huì)學(xué)校(26%)和私立學(xué)校(9%)。不同的學(xué)校具有不同的價(jià)值觀,形成了不同的學(xué)校文化。一些評(píng)論家認(rèn)為,澳大利亞學(xué)校的這種劃分導(dǎo)致了社會(huì)不平等的長(zhǎng)期存在,顯然,學(xué)校文化與社會(huì)階層因素之間存在相互作用。

也有一些其他因素導(dǎo)致了一個(gè)學(xué)校的文化復(fù)雜化。種族是一個(gè)影響因素,還有一個(gè)影響因素是農(nóng)村。

(三)西方教育領(lǐng)導(dǎo)者

當(dāng)今世界上許多國(guó)家都將教育管理體制視為教育改革的重要一環(huán),20世紀(jì)80年代以來,發(fā)達(dá)國(guó)家加大對(duì)教育管理體制改革的力度,甚至導(dǎo)致某些方面產(chǎn)生質(zhì)變,如原是實(shí)行中央集權(quán)制的國(guó)家開始重視地方分權(quán)制的長(zhǎng)處,而過去一直實(shí)施地方分權(quán)制的國(guó)家尤為關(guān)注中央集權(quán)制的特點(diǎn),紛紛制定一系列改革措施。

進(jìn)入新世紀(jì),主要發(fā)達(dá)國(guó)家教育管理體制改革的共同目標(biāo)為:1.追求卓越的教育平等。2.促進(jìn)全國(guó)教育事業(yè)均衡發(fā)展。3.引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制以達(dá)到公正有效優(yōu)化之目標(biāo)。

(四)變革型的領(lǐng)導(dǎo)

20世紀(jì)70年代末,產(chǎn)生了變革型領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論,與傳統(tǒng)功能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論不同的是,變革型領(lǐng)導(dǎo)學(xué)更強(qiáng)調(diào)人本主義、強(qiáng)調(diào)人的智慧、強(qiáng)調(diào)權(quán)利下放、強(qiáng)調(diào)決策參與。這種變革型領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的方法越來越廣泛地應(yīng)用在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中,要求學(xué)校能夠應(yīng)對(duì)更復(fù)雜的局面、打破傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)世襲論的學(xué)說。

伯恩思(Burns)對(duì)變革型的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概念進(jìn)一步加以完善,認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與權(quán)威的區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)采用“動(dòng)員”式的工作方法,而權(quán)威型的工作方法就是“壓”。伯恩思(Burns)的人本主義民主目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的潛能,提倡為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)需要集體互動(dòng),如領(lǐng)導(dǎo)與員工間的對(duì)話。他認(rèn)為決策是一個(gè)復(fù)雜的過程,是不斷爭(zhēng)論、互動(dòng)的結(jié)果,而不是長(zhǎng)官意志強(qiáng)加的結(jié)果。

還有的理論認(rèn)為,變革型的領(lǐng)導(dǎo)就是把任務(wù)傳達(dá)給下屬,“給下屬權(quán)利,讓他們把領(lǐng)導(dǎo)的意圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”。⑦

三、西方領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域的適用性和局限性

(一)我國(guó)的教育組織

組織是人類社會(huì)生活中最普遍、最常見的社會(huì)現(xiàn)象,學(xué)校也是一種組織,是為實(shí)現(xiàn)特定教育目標(biāo)、根據(jù)一定管理原則而構(gòu)建起來的體系與機(jī)構(gòu),它又通過其特有的行為方式,保證傳授知識(shí)、培養(yǎng)新人這一過程的完善并具有較高效率。在我國(guó),最高的教育行政管理機(jī)構(gòu)為中央教育部,中央教育部以下有各省、自治區(qū)和直轄市的教育委員會(huì),省以下有市、縣、區(qū)等教育機(jī)構(gòu),所有這些教育行政管理機(jī)構(gòu)綜合在一起,構(gòu)成了我國(guó)龐大的教育管理網(wǎng)絡(luò),正是通過這一網(wǎng)絡(luò),國(guó)家的教育事業(yè)才得以維持、運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。

(二)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)

1.學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理。在我國(guó)各地爭(zhēng)創(chuàng)“示范性、實(shí)驗(yàn)性學(xué)校”的過程中,學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為必不可少的一環(huán)。但總體而言,基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)缺乏戰(zhàn)略管理意識(shí),戰(zhàn)略管理包括學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略愿望、愿景實(shí)現(xiàn)、課程決策等內(nèi)容。2.選拔和培養(yǎng)干部。干部是學(xué)校的支柱和機(jī)樞,建設(shè)好干部隊(duì)伍,學(xué)校工作就全盤皆活。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要在選人、用人方面苦心經(jīng)營(yíng),選拔干部要準(zhǔn)確,慧眼識(shí)人,要啟用作風(fēng)正派、有能力、有群眾基礎(chǔ)的人,還要因才派用,使其各展其才。3.學(xué)校人力資源開發(fā)與管理。隨著學(xué)校自主權(quán)的日益擴(kuò)大,學(xué)校人員主要是教師的招聘、選任、培訓(xùn)、晉升、評(píng)價(jià)、績(jī)效考核、獎(jiǎng)勵(lì)以及教師壓力及其疏解等工作,都下移到學(xué)校層面,學(xué)校人力資源的開發(fā)與管理就顯得尤為重要。4.建設(shè)組織機(jī)構(gòu)和制定規(guī)章制度。只有建設(shè)精簡(jiǎn)高效的組織機(jī)構(gòu)和法力的規(guī)章制度,學(xué)校工作人員才能各司其職,各項(xiàng)工作才能有序進(jìn)行,保證學(xué)校目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。組織機(jī)構(gòu)中各系統(tǒng)應(yīng)嚴(yán)密分工,有效合作,反饋靈活,規(guī)章制度中最主要的是各崗位的工作責(zé)任制。5.建立和諧的內(nèi)外部公共關(guān)系。良好的關(guān)系可以“潤(rùn)滑”人們工作上的配合關(guān)系,化解彼此間的矛盾。在對(duì)內(nèi)方面,領(lǐng)導(dǎo)者要尊重人、關(guān)心人,協(xié)調(diào)好各種人及關(guān)系,形成校內(nèi)的凝聚力;在對(duì)外方面,要廣泛聯(lián)系各方公眾,形成良好的學(xué)校形象,爭(zhēng)取理解和支持。6.拓展資源渠道。資源短缺是學(xué)校運(yùn)行普遍存在的問題。利用社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的變化所帶來的環(huán)境,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要積極爭(zhēng)取政府以外的社會(huì)各方面的積極支持,獲得更多數(shù)量、更好質(zhì)量的資源。7.建設(shè)團(tuán)結(jié)向上的領(lǐng)導(dǎo)集體。領(lǐng)導(dǎo)集體是學(xué)校的核心,是學(xué)校成功與否的關(guān)鍵。不僅僅是校長(zhǎng),其他領(lǐng)導(dǎo)成員也要肩負(fù)建設(shè)好這個(gè)集體的職責(zé)。

(三)西方領(lǐng)導(dǎo)理論的局限性

西方人習(xí)慣于把領(lǐng)導(dǎo)做動(dòng)詞使用,如博伊德·克拉克就提出“領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)過程,是在一定情景下,領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者(群體)互動(dòng)的過程。”⑧中國(guó)傳統(tǒng)意義上的領(lǐng)導(dǎo)往往與權(quán)威、控制有關(guān),因而領(lǐng)導(dǎo)者也是具有權(quán)力、職位和身份的人。

中西方領(lǐng)導(dǎo)理論有很多可以互通的地方。當(dāng)然,由于中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)體制的差異,在領(lǐng)導(dǎo)理論研究涉及的領(lǐng)域、熱點(diǎn)問題等方面也有一定差異。就研究領(lǐng)域而言,中國(guó)當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)理論研究主要集中在黨政領(lǐng)導(dǎo)研究和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)研究領(lǐng)域。前者主要涉及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)以及國(guó)家的重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)理論研究。西方領(lǐng)導(dǎo)理論除研究企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、公共行政領(lǐng)導(dǎo)之外,在以下幾個(gè)領(lǐng)域的研究也非常活躍:一是非政府組織(NGO)領(lǐng)導(dǎo),二是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo),三是女性領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究熱點(diǎn)大多與國(guó)家的大政方針有關(guān),從全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究會(huì)每年舉行的年會(huì)主題中可以看出這種動(dòng)向,如執(zhí)政能力建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建等。

四、反思

當(dāng)前,要深化中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)理論研究,必須樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí),明確學(xué)科邊界并確立立體的研究維度,在發(fā)掘弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想精華的基礎(chǔ)上,吸收借鑒國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論成果,構(gòu)建有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論。

注釋:

①⑤《學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》學(xué)習(xí)指南.第25頁,第27頁.

②《學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》閱讀材料.第13頁.

③④張祥明主編.教育管理學(xué).廈門大學(xué)出版社.2006年版.第202頁,第202頁.

⑥《學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》講座.第55頁.

⑦《學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》閱讀材料.第29頁.

⑧[美]博伊德·克拉克著.胡書東譯.領(lǐng)導(dǎo)就是溝通.中信出版社.2004年版.