“玉爐頂”還是“玉帽頂”

趙 旻

在傳世玉器中有一大批以橢圓形半球狀、鏤空雕飾為主的器物，通常定名為“玉爐頂”，考古中偶見(jiàn)此類(lèi)出土物也多習(xí)慣性地同樣定名。

關(guān)于此類(lèi)器物的功用及定名、時(shí)代等問(wèn)題，明萬(wàn)歷年間已有不同觀點(diǎn)?？谌f(wàn)歷十九年(1591)的高濂《遵生八箋》中提及爐頂與帽頂同時(shí)代并存，但未談及兩者各自的形制及區(qū)別。萬(wàn)歷時(shí)期的舉人沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六則記載：

今又珍玉帽頂，其大有至三寸，高有至四寸者，價(jià)比三十年前加十倍，以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。問(wèn)之，皆日：‘此宋制。又有云：‘宋人尚未辨此，必唐物也。竟不曉此乃故元時(shí)物。元時(shí)，除朝、會(huì)后，王公貴人具戴大帽，視其頂之花樣為等威。嘗見(jiàn)有九龍，而一龍正面者，則元主所自御也。當(dāng)時(shí)，俱西域國(guó)手所做，至貴者值數(shù)千金。本朝還我華裝，此物斥不用。無(wú)奈為估客所昂，一時(shí)競(jìng)珍之。且不知典故，其耳食者，從而和之，亦可哂矣。

考古出土的元明“玉頂飾”

為敘述清晰，暫籽此類(lèi)玉器稱為“頂飾”。傳世玉器中此類(lèi)器物眾多，各文物收藏單位幾乎均有此類(lèi)藏品，本文僅用就此類(lèi)玉器的考古出土物以討論，不涉及傳世品。

一、上海青浦區(qū)北廟村任明墓，任明生于元世祖至元二十三年(1286)，卒于元惠帝至正十一年(1351)，曾任贛州路總管府事。此墓出土一件玉頂飾(圖一)，高4.6厘米，底徑3.84.6厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱棥?/p>

二、浙江省海寧市智標(biāo)塔地官出土一件玉頂飾(圖二)，高3.6厘米，底寬3.2厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱棥５貙m中伴出物有“嘉定通寶”、“至正通寶”大錢(qián)，因此將地宮年代定為元末。

三、北京西城區(qū)元大都遺址出土1件玉頂飾(圖三)，高3.5厘米，寬3.7厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱棥?/p>

四、四川省成都市利民巷元代窖藏，出土玉頂飾3件，均鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱?。分別高4.4厘米，寬3，3厘米(圖四)；高4.2厘米，寬4厘米(圖五)；高4.5厘米，寬3.1厘米(圖六)。

五、吉林省扶余市風(fēng)華鄉(xiāng)班德古城，從該城的出土遺物看，始建遼金時(shí)期，至明、清時(shí)期仍沿用，是處較大的居住址。曾出土一件玉頂飾(圖七)，通高6厘米，長(zhǎng)5～6厘米，底寬4.8厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱?。六、湖北省鐘祥市明梁莊王墓，據(jù)墓志可知梁莊王明正統(tǒng)六年(1442)薨，王妃景泰二年(1451)薨。此墓出土2件金嵌寶鑲玉頂。一件通高6.3厘米，底徑5.9～6.6厘米，鏤空雕刻云龍紋(圖八)；另一件通高7厘米，底徑7～7.8厘米，鏤空雕刻龍穿花紋飾(圖九)。

七、上海市松林區(qū)西林塔，根據(jù)置于天、地宮的磚刻所記和《松林府志》所載可知，西林塔地官建成于明正統(tǒng)十年(1445)、天宮建于正統(tǒng)十三年(1448)，銅寶瓶為清道光十年(1830)換置。共出土1件青金石頂飾、10件玉頂飾。

1青金石質(zhì)，通高2.8厘米，寬2.7厘米，底座長(zhǎng)3.9厘米，鏤空雕刻鴛鴦、荷蓮紋(圖十)。

2高4.2厘米，底徑3.8厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱?圖十一)。

3高3厘米，底徑1.7～2.7厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱?圖十二)。

4高3.5厘米，底徑2.1～3.1厘米，鏤空雕刻荷塘、水草、鷺鷥?yōu)轱?圖十三)。

5高3.1厘米，底徑3～4.4厘米，內(nèi)層為完整的玉核，外層鏤空雕琢螭虎靈芝為飾(圖十四)。

6高3.5厘米，底徑2.5～5厘米，內(nèi)層為完整的玉核，外層鏤空雕琢螭虎靈芝為飾(圖十五)。

7高3厘米，底徑2～2.9厘米，鏤空雕刻柞樹(shù)林、靈芝、雙鹿，即所謂“秋山玉”(圖十六)。

8高2.8厘米，底徑2.1～3.2厘米，鏤空雕刻荷塘、水革、鷺鷥?yōu)轱?圖十七)。9高2.5厘米，底徑2～2.5厘米，鏤空雕刻水草、鷺鷥?yōu)轱?圖十八)。

八、江西省九江市鎖江樓塔，明萬(wàn)歷十四年(1586年)修建。出土一件玉頂飾(圖十九)，高4.8厘米，長(zhǎng)5.3厘米，寬4.2厘米，內(nèi)層為完整的玉核，外層鏤空雕琢螭虎靈芝為飾。

九、江西省南城縣明益宣王墓，益宣王朱翊鈏萬(wàn)歷三十一年(1603)薨。該墓出土一件玉頂飾(圖二十)，高4.2厘米，長(zhǎng)5.3厘米，寬3.3厘米，鏤空雕刻鴛鴦、荷蓮為飾。

十、江西省南昌縣明墓出土一件玉頂飾(圖二十一)，高1.7厘米，長(zhǎng)3.8厘米，寬4.2厘米，浮雕蟠龍為飾。

元明玉帽頂?shù)氖褂们闆r

元《通制條格》卷九《衣服·服色》記載：

延祐元年十二月，欽奉圣旨節(jié)該：喻內(nèi)外百司大小官吏軍民諸色人等，朕臨寶御，立志儉勤，思與普天，同臻至治。比年以來(lái)，所在士民，靡麗相尚，尊卑混淆，僭禮費(fèi)財(cái)，朕所不取。貴賤有章，益明國(guó)制，儉奢中節(jié)，可阜民財(cái)。命中書(shū)省定立服色等第于后：一、蒙古人并不在禁限，及見(jiàn)當(dāng)怯薛諸色人等亦不在禁限，唯不許服龍風(fēng)文。龍謂五爪貳角者?！?、庶人除不得服赭黃，唯許服暗花苧絲、絲蚰、綾羅、毛毳，帽笠不許飾用金玉，靴不得裁制花樣。首飾許用翠花并金釵、婢各一事，唯耳環(huán)用金珠碧句，余并用銀。酒器許用銀壺瓶、臺(tái)盞、盂鏇，余并禁止。帳幕用紗絹，不得赭黃。車(chē)輿黑油、齊頭、平頂、阜幔。……一、諸樂(lè)藝人等服用，與庶人同。凡承應(yīng)妝扮之物，不拘上側(cè)?！?、服色等第，上得兼下，下不得僭上。…

可知元代依然延續(xù)前代以服色等第“明國(guó)制，辨尊卑”的政治制度。

山西省洪洞縣廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿南壁東側(cè)壁畫(huà)(圖二十二)表現(xiàn)的是一出生動(dòng)的元雜劇，有“泰定元年四月”(1324)的題記。前排五人為演員，果然“承應(yīng)妝扮之物不拘上例”；后排五人為樂(lè)師，著生活裝，也即“與庶人同”的服用，其中三位男性樂(lè)師均戴大帽，帽頂半圓鈕形飾物均清晰可見(jiàn)。遼寧省凌源縣富家屯一號(hào)墓墓室東壁的游樂(lè)圖(圖二十三)，左部墓主人帽頂飾以桃狀紅纓，后立侍從和左側(cè)琴師雖帽飾不同，但帽頂均可見(jiàn)與上圖相同的半圓鈕形飾物。

據(jù)上述材料可推斷，元代雖帽笠樣式不同，但帽笠頂部均有飾物，而帽頂飾的材質(zhì)則成為辨尊卑的標(biāo)志之一。根據(jù)庶人“帽笠不許飾用金玉”，可知玉帽頂非庶人可用。同樣根據(jù)《通制條格》“定服色等第”中涉及金玉的有職官(命婦)首飾、器皿、鞍轡，首飾、器皿一品至三品均“許用金玉”，但“鞍轡，一品許飾以金玉，二品、三品飾以金，四品、五品飾以銀，六品以下并飾以錀石銅鐵”的記載，可推斷元代用玉的品級(jí)高于用金?！冻r李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》前編卷上《甲辰十三年，1364年》：“秋七月丁亥，吳王張

士誠(chéng)遣周仲瞻來(lái)獻(xiàn)玉纓、玉頂子，彩段四十匹”，可知元末張士誠(chéng)送給朝鮮國(guó)王的禮物中就有玉帽頂。

《原本老乞大》 (《朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教課史叢刊》，汪維輝編，中華書(shū)局，2005年)，經(jīng)學(xué)者考證“乞大”即“契丹”，應(yīng)成書(shū)于元?！对纠掀虼蟆吩诿鑼?xiě)一個(gè)“舍人公子”按四時(shí)穿衣服“頭上戴的帽子，好水獺毛氈兒、貂皮簷兒，琥珀珠兒西番蓮金頂子一這般一個(gè)帽子結(jié)褁二十錠鈔。又有單桃牛尾笠子、玉珠兒羊脂玉頂子一這般笠子通結(jié)褁三十錠鈔有。又有裁帛暗花芝絲帽兒、云南氈海青帽兒、青氈缽笠兒、又有貂鼠簷兒皮帽，上頭都有金頂子，又有紅瑪瑙珠兒?！蓖宫F(xiàn)帽上的“羊脂玉頂子”，用以說(shuō)明合人的富貴，同時(shí)也證明了玉帽頂?shù)拇嬖?。同?shū)在描寫(xiě)高麗商人準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)販運(yùn)回高麗的貨物中有“桃尖棕帽兒一百個(gè)，琥珀頂子一百副”，正是由于服色等第的禁限，這一百副琥珀頂子才進(jìn)入了這張反映大宗庶民用品貨物清單，同樣可作為庶人“帽笠不許飾用金玉”的佐證。

經(jīng)學(xué)者考證成書(shū)于14世紀(jì)中葉的《樸通事》保留了豐富的元代社會(huì)生活信息?！拔玳T(mén)外前看操馬去來(lái)。夜來(lái)兩個(gè)含人操馬，一個(gè)合人打扮的，……江西十分上等真結(jié)綜帽兒上，綴著上等玲瓏羊脂玉頂兒，又是個(gè)鶿口翎兒?！钟幸粋€(gè)合人打扮的，……八瓣兒鋪翠真言字妝金大帽上，指頭來(lái)大紫鴉忽頂兒，傍邊插孔雀翎兒?！?《樸通事諺解》卷上，朝鮮·佚名，朝鮮京城帝國(guó)大學(xué)法文學(xué)部影印《葵章閣叢書(shū)》本，1933年)。此段文獻(xiàn)非常珍貴，不僅明確寫(xiě)明兩位貴胄子弟戴的大帽、棕帽均有玉或?qū)毷表敚以诿表攤?cè)旁均插有翎羽為飾，特別是其中一人的帽頂居然就是“上等玲瓏羊脂玉頂兒”，不僅是玉質(zhì)帽頂，而且還是鏤空雕飾的。

與此條文獻(xiàn)相互印證的則是舊存故宮南薰殿歷代帝王像中的N元代帝王像冊(cè)頁(yè)，其中的元成宗、元文宗像(圖二十四、圖二十五)所帶帽頂制式與上述文獻(xiàn)描述無(wú)異。

《明史-輿服志》洪武時(shí)期定制文武官常服云：

札部言近奢侈越制。詔申禁之，仍參酌漢、唐之制，頒行遵守。凡職官，一品、=品用雜色文綺、綾羅、彩繡，帽頂、帽珠用玉；三品至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外，隨所用；六品至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木。

同篇洪武六年定制：

庶人帽，不得用頂，帽珠止許水晶、香木。上述兩條文獻(xiàn)說(shuō)明了以下史實(shí)：首先，由元入明服飾恢復(fù)漢唐之制，但元代帽笠頂部使用頂飾裝飾的制度得以延續(xù)，并且與前代相同，玉質(zhì)帽頂?shù)牡燃?jí)依然高于金質(zhì)。其次，相對(duì)元代對(duì)蒙古人服飾等第幾無(wú)禁限不同，明代僅一品官員以上方許用玉帽頂，同時(shí)禁止庶人用帽頂。

明梁莊王墓共出土4件金鑲寶石(圖二十六一二十九)、2件金鑲玉石帽頂，其形制與現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的《明憲宗元宵行樂(lè)圖》(圖三十)、《明憲宗調(diào)禽圖》(圖三十一)中明憲宗所戴帽上帽頂完全一致，可知在此時(shí)玉質(zhì)帽頂依然還是實(shí)用物。

明杜堇《九歌圖》自題：“明癸巳中秋念即一日隗臺(tái)陸謹(jǐn)寫(xiě)于婁文山云泉山房”，依杜堇生平，考此圖當(dāng)作于明成化九年(1473)。雖是白描，但人-物刻畫(huà)細(xì)致生動(dòng)。其中以三位手執(zhí)槍戟的將士表現(xiàn)“國(guó)殤”(圖三十二)，三人均戴大帽，帽頂形制宛若梁莊王墓出土物，由此推知明成化時(shí)期人們?nèi)耘f熟知帽頂形制和使用方法。《明史·輿服志》載：“(正德)十三年，(上)車(chē)駕還京，傳旨，俾迎候者用曳撤、大帽、鸞帶”，即御旨要百官迎駕時(shí)戴“大帽”，可見(jiàn)此時(shí)大帽仍在使用，作為辨品級(jí)的各質(zhì)帽頂應(yīng)同樣在使用。

據(jù)《明史·輿服志》記載：(嘉靖)七年既定燕居法服之制，閣臣張璁因言：“品官燕居之服未有明制，詭異之徒，競(jìng)為奇服以亂典章。乞更法古玄端，別為簡(jiǎn)易之制，昭布天下，使貴賤有等。”帝因復(fù)制《忠靜冠服圖》頒禮部，敕諭之曰：“祖宗稽古定制，品宮朝祭之服，各有等差。第常人之情，多謹(jǐn)于明顯，怠于幽獨(dú)。古圣王慎之，制玄端以為燕居之服。比來(lái)衣服詭異，上下無(wú)辨，民志何由定。朕因酌古玄端之制，更名‘忠靜，庶幾乎進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)焉。朕已著為圖說(shuō)，如式制遣。在京許七品以上官及八品以上翰林院、國(guó)子監(jiān)、行人司，在外許方面官鷹各府堂官、州縣正堂、儒學(xué)教官服之。武官止都督以上。其余不許濫服?！痹恳詧D說(shuō)頒布天下，如敕奉行。按忠靜冠仿古玄冠，冠匡如制，以烏紗冒之，兩山俱列于后。冠頂仍方中微起，三梁各壓以金線，邊以金緣之。四品以下，去金，緣以淺色絲線。忠靜服仿古玄端服，色用深青，以芝絲紗羅為之。三品以上云，四品暇下素，緣以藍(lán)青，前后飾本等花樣補(bǔ)子。深衣用玉色。素帶，如古大夫之帶制，青表綠緣邊井里。素履，青綠絳結(jié)。白襪。

正是由于嘉靖七年這一紙?jiān)t令，使得正德末年還正常使用的大帽逐漸不再使用，帽頂也隨之逐漸退出其本身的使用舞臺(tái)。

是“玉帽頂”而非“玉爐頂”

綜上所述，筆者認(rèn)為，玉頂飾在元代普遍作為玉帽頂使用，特別是在蒙古人中曾廣泛使用，因此雕琢的各式玉帽頂數(shù)量眾多。由元入明，帽笠式樣有所改變，玉帽頂僅限于梁莊王、益宣王這樣的王公貴戚或一品以上朝官方能使用，庶民只能用帽珠而禁用帽頂，更遑淪是玉帽頂。因此元代遺留下的玉帽頂一部分秘藏或供奉于寺廟佛塔，這就可以合理解釋四川利民巷和浙江省海寧市智標(biāo)塔、上海松林區(qū)西林塔、江西省九江市鎖江樓塔均有玉帽頂出土，甚至是集中出土；而一部分流散于市的玉帽頂，特別是嘉靖七年“既定燕居法服之制”后，玉帽頂逐漸喪失了原本的實(shí)用功能，至萬(wàn)歷時(shí)期已多“作鼎彝蓋上嵌飾”，甚至在萬(wàn)歷晚期已經(jīng)不知其原為何物，因此才出現(xiàn)了“玉爐頂”的稱謂。

從上述考古出土玉帽頂?shù)募o(jì)年情況可知，其最早出土于元至正十一年(1351)的墓葬，最晚出土于明萬(wàn)歷三十一年(1603)的墓葬。有專家認(rèn)為，傳世玉帽頂中如故宮舊藏鏤雕山林人物紋帽頂、鏤雕神鳥(niǎo)紋帽頂、鏤雕春水玉帽頂、鏤雕荷鷺神龜紋帽頂，以及出土物如吉林省扶余市風(fēng)華鄉(xiāng)班德古城荷蓮鷺鷥玉帽頂、上海市松林區(qū)西林塔那件青金石荷蓮鴛鴦帽頂為遼金或南宋之物，但至今未在明確為遼金或南宋的墓葬、佛塔天地宮甚至遺址同期地層中出土過(guò)玉帽頂，同時(shí)代文獻(xiàn)中也未提及使用玉帽頂，因此筆者對(duì)于判定上述之物為遼金、南宋持保留意見(jiàn)。

既然此類(lèi)文物在元至明萬(wàn)歷時(shí)期其制作的目的是帽頂，明代中晚期，一些焚香的香爐由實(shí)用器逐漸發(fā)展成為珍賞文玩，出于寶惜，為之配置底座和蓋便成為風(fēng)氣，在木蓋之上加配玉雕捉手以增強(qiáng)其觀賞性，時(shí)人視那些依制不得使用的玉帽頂棄之可惜，才改作爐蓋之鈕的。因此在文物定名時(shí)，筆者認(rèn)為當(dāng)遵其制作初衷，將此類(lèi)文物定名為“玉帽頂”為宜。