山東青州廣福寺遺物調(diào)查

王瑞霞　劉華國(guó)

內(nèi)容摘要：作者通過實(shí)地調(diào)查，多方搜集資料，將歷年來青州廣福寺出土的主要佛教造像進(jìn)行了整理、分類、分期；對(duì)其他主要遺物作簡(jiǎn)要的介紹。

關(guān)鍵詞：山東青州廣福寺佛教造像其他遺物造像年代與分期

中圖分類號(hào)：K878.6：K879.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106(2009)04-0067-13

廣福寺遺址位于山東省青州市城南云門山辦事處后寺村西劈山東麓，北距城約6.8kin(圖1)。今佛殿等地上建筑已不存，唯余東、西兩處墓塔林和明成化十二年(1476)《重修廣福寺記》石碑一塊。東側(cè)塔林背靠山崖，現(xiàn)存墓塔10處，其中有明成化四年(1468)示寂本師真空和尚之塔、嘉慶三年(1798)示寂本師果秀林和尚塔。北側(cè)崖面上有小龕120余處，依山崖開鑿禪窟兩個(gè)。西塔林現(xiàn)存墓塔8座，其形狀與東側(cè)塔相同，4座為原址修復(fù)，其中有隆慶元年(1567)示寂本師經(jīng)寶藏和尚寶塔(圖2)。遺址上散落著許多造像、墓塔等殘件。歷年來，青州市博物館通過文物普查、征集、從公安部門接收等多種方式，搜集廣福寺遺址出土的歷代佛教造像、經(jīng)幢、建筑構(gòu)件、瓷器等若干?，F(xiàn)將入藏博物館的該寺遺物分類介紹如下，為大家了解青州廣福寺的歷史和古青州地區(qū)的佛教造像風(fēng)格提供新的資料。

一佛教造像

廣福寺出土遺物以佛教造像為主，從雕刻技法可分高浮雕和單體圓雕造像；從質(zhì)地可分石灰石、漢白玉、花崗巖造像。下面我們以雕刻技法為主，對(duì)造像擇其要者進(jìn)行介紹。殘存的佛頭和菩薩頭，因不知道造像本身情況，一并歸入單體圓雕造像類。

1高浮雕造像

此類造像遺留13件，沒有完整者，均為石灰石質(zhì)。按保存現(xiàn)狀，以主像保留與否，可分為兩種。其中，主像保留者，依主像的體態(tài)和服飾，可分為兩種類型。

I型：造像體態(tài)略顯矮短，衣裙下擺外展。例如：

QGF：19一佛二弟子造像(圖3)，殘高38cm。主尊為高浮雕，頭殘，保留浮雕蓮瓣紋的頭光。身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右領(lǐng)襟覆搭左肩，臂外展，胸前露出僧祗支。身前陰刻線的衣紋呈U形。下身著長(zhǎng)裙，衣裙下擺外展。左手施與愿印，跣足立覆蓮座上。溜肩、矮短的身材被略顯厚重的服飾包裹著。主尊背連舟形背屏，背屏上部殘，下部主尊兩側(cè)有線刻側(cè)面二弟子立像。二弟子腦后飾橢圓形頭光，身著雙領(lǐng)下垂的袈裟，衣裙下擺不外展。

QGF：31一佛二菩薩造像(圖4)，殘高18cm。造像上部、右側(cè)菩薩殘缺。主尊袈裟略顯厚重，上飾雙陰線的衣紋，下身著長(zhǎng)裙，衣裙下擺外展。其身光由線刻蓮瓣、重環(huán)組成。背屏左側(cè)保留半側(cè)面線刻脅侍菩薩一身。菩薩發(fā)髻高束，身著交領(lǐng)廣袖的衣服。腦后飾橢圓形頭光，肩飾二圓形物。線條飄逸、流暢。

QGF：69一佛二菩薩像(圖5)，殘高80cm。主尊螺發(fā)，肉髻凸起，面相方圓，嘴角含笑，雙耳較大，粗頸，寬肩，平胸。身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，未刻衣紋。衣裙下擺外展。手施無畏、與愿印，跣足立仰蓮座上。右脅侍冠殘，寶繒垂肩，面相方圓，袒上身，披帛自雙肩垂至腹下交叉轉(zhuǎn)至體側(cè)，著長(zhǎng)裙，裙前刻出裙帶。左脅侍殘缺較多。背屏上部正中浮雕正面舍利塔，塔身龕中雕一禪定佛像。塔頂立三剎桿，上環(huán)相輪。塔外裝飾山花、蕉葉。塔兩側(cè)殘留兩身供養(yǎng)童子和一身手捧蘆笙作吹奏狀的飛天。右側(cè)童子手執(zhí)蓮花，左側(cè)童子手持帶柄的香爐狀物。下部主尊身側(cè)高浮雕倒懸的雙龍，口銜蓮葉形成基座，托起二脅侍。

Ⅱ型：造像身姿挺拔，服飾貼體，下擺內(nèi)收。例如：

QGF：32主尊像(圖6)，殘高36cm,胸上部殘。身著貼體袈裟，衣紋呈凸棱狀，裙擺垂至踝部，左手施無畏印，跣足立圓臺(tái)上。背屏及主尊基座上殘留動(dòng)物的尾、爪部分。造像保留少量紅色彩繪。除上述造像外，剩余造像背屏的局部也很有特點(diǎn)。

QGF：51背屏局部(圖7)，殘高28cm。殘留高浮雕飛天二身、線刻火焰紋和主尊頭光的一部分。飛天體態(tài)清瘦，袒上身，披帛繞臂上揚(yáng)。下身著貼體長(zhǎng)裙，裙擺覆足上揚(yáng)。雙手于腹前捧桃形物。QGF：54，背屏局部(圖8)，殘高38.5cm。正中為淺浮雕側(cè)面舍利塔，塔身上巨大的覆缽非常突出，頂立三剎桿，上環(huán)相輪。塔兩側(cè)環(huán)繞淺浮雕飛天，殘留三身，兩身托塔，一身托物，均為高鬟髻，袒上身，披帛繞肩、臂飄向身后，腰系長(zhǎng)裙，裙擺覆足上揚(yáng)。背屏上還殘留五身線刻的結(jié)跏趺坐佛像及主尊和脅侍的頭光。

QGF：65背屏尖部(圖9)，殘高36cm。正中高浮雕側(cè)面舍利塔，塔頂立三剎桿，上環(huán)相輪。塔周圍飾山花、蕉葉。

2單體圓雕造像

此類造像共計(jì)63件(單獨(dú)的腳、手未計(jì))，殘缺較多。從造像內(nèi)容可分為佛像和菩薩像兩類；從質(zhì)地分石灰石、漢白玉和花崗巖三種。

(1)佛造像，41件(包括佛頭像)，從造像形式看，除佛頭外，有坐像和立像兩種；從服飾看，分祖右、通肩、雙領(lǐng)下垂式三種?，F(xiàn)依其體態(tài)，將造像分為三種類型。

I型：佛像服飾輕薄貼體，寬肩，胸部肌肉豐滿略隆起，細(xì)腰，體態(tài)修長(zhǎng)，挺拔。例如：

QGF：24佛立像(圖i0)，殘高46cm，石灰石質(zhì)。佛像著輕薄的通肩袈裟，未刻衣紋。

QGF：78佛立像(圖II)，殘高92.5cm，石灰石質(zhì)。佛像著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右領(lǐng)襟覆達(dá)左肩、左臂，胸前露出僧祗支和結(jié)帶。服飾貼體，陰線刻衣紋。左手施與愿印。

QGF：3佛立像(圖12)，殘高115cm，漢白玉質(zhì)。佛像著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右領(lǐng)襟甩搭左肩，胸前露出僧祗支。身前衣紋呈雙排U形凸棱狀。跣足立于圓臺(tái)上。QGF：16佛像上半身，殘高32cm，石灰石質(zhì)。著袒右袈裟，胸前線刻卐字符號(hào)。

QGF：66佛立像(圖13)，殘高64cm，石灰石質(zhì)。著袒右袈裟，胸前露出僧祗支，右領(lǐng)襟被左肩垂下的絲絳系住。身前衣紋呈階梯狀自然下垂。下身著長(zhǎng)裙，衣裙緊貼身體。左手提衣角。

QGF：73佛像上半身，殘高46cm，石灰石質(zhì)。佛像頭殘，頸有兩道蠶節(jié)紋。著袒右袈裟，刻單陰線和雙陰線的衣紋。

QGF：76佛立像(圖14)，殘高84cm，石灰石質(zhì)。著袒右袈裟，衣裙緊貼身體，身前衣紋呈弧形下垂，較稀疏。

Ⅱ型：造像寬肩，胸部肌肉隆起明顯，臂胛略瘦。體態(tài)挺拔，與工型相比顯得僵硬。服飾輕薄貼體。例如：

QGF：77佛立像(圖15)，殘高131cm，漢白玉質(zhì)。著雙領(lǐng)下垂式袈裟，胸前露出僧祗支，身前衣紋呈雙排U形凸棱狀。跣足立于基座上。

QGF：84佛坐像(圖16)，殘高39cm，漢白玉質(zhì)。著袒右袈裟，右肩覆搭半披，胸前露出僧祗支。服飾貼體，刻陰線衣紋，線條流暢。結(jié)跏趺坐。衣裙下擺垂于基座上。

QGF：85佛坐像(圖17)，殘高53cm，花崗巖質(zhì)。著袒右袈裟，身前衣紋呈階梯狀排列，較稀疏。

QGF：4，佛立像(圖18)，殘高38cm，石灰石質(zhì)。著袒右袈裟，身姿挺拔，隆胸，未刻衣紋，只在衣裙邊緣有著衣跡象。

Ⅲ型：造像胸部肌肉豐滿，小腹鼓起。與前兩型相比，不再是修長(zhǎng)挺拔的身姿，而增添了雍容感。例如：

QGF：415倚坐佛像(圖19)，石灰石質(zhì)，殘高112cm。造像風(fēng)化嚴(yán)重，頭、頸、右手臂、左足均殘，頸部有修補(bǔ)痕跡。著雙領(lǐng)下垂式袈裟，右肩覆搭半披，右領(lǐng)襟甩搭左臂外垂于基座上，胸前露僧祗支。胸部肌肉豐滿，小腹略鼓。左手掌心向上平放于左膝上。倚坐于長(zhǎng)方形束腰須彌座上。腿前衣紋呈凸棱狀弧形下垂。座前兩枝蓮花交叉后向左右伸出，佛像右足踏于蓮花上。

除上述整體造像外，尚有部分佛頭像。這些頭像均為石灰石質(zhì)，螺發(fā)，肉髻低平。面相圓潤(rùn)，柳葉狀彎眉，雙目低垂，嘴角微上翹，重頜。頸部殘留蠶節(jié)紋。例如：QOF：39佛頭像(圖20)，高21cm；QGF：35佛頭像(圖21)，高20cm；QGF：36佛頭像，高19.5cm；QGF：37佛頭像，高14cm；QGF：47佛頭像(圖22)，高20cm。

(2)菩薩造像，22件(含菩薩頭像)，根據(jù)現(xiàn)有保存狀況，將保留身體的菩薩像和菩薩頭像分開來作分析。

第一種，保留身體的菩薩像，根據(jù)其體態(tài)的變化，可分為三種類型。

I型：菩薩像溜肩，含胸，體態(tài)修長(zhǎng)，衣裙垂至足面下，下擺外展。例如：

QGF：59菩薩立像(圖23)，殘高62cm，石灰石質(zhì)。體態(tài)修長(zhǎng)，上身著僧祗支，頸飾連珠與輪狀兩重項(xiàng)圈，下垂花飾。披帛自雙肩垂下，在膝部交叉轉(zhuǎn)至體側(cè)。連珠與珊瑚串成的瓔珞自雙肩垂于身前、身后，共同結(jié)于腹部的圓璧。腰系百褶裙，垂至足面下，裙擺外展。跣足立于圓形基座上。

Ⅱ型：菩薩像，肩寬，胸部肌肉豐滿，略隆起，體態(tài)修長(zhǎng)。披帛與衣裙緊貼身體，下擺不再外展。瓔珞的結(jié)法多樣化，單瓔珞出現(xiàn)。例如：

QGF：50菩薩像(圖24)，殘高39cm，只保留上半身，石灰石質(zhì)。寶繒垂于肩部的二圓形飾件上。上身著僧祗支，頸佩花形墜的輪狀項(xiàng)圈，披帛自雙肩垂下。

QGF：55菩薩像(圖25)，殘高26cm，只保留腰部以上部分，石灰石質(zhì)。寶繒垂肩，袒上身。頸佩輪狀項(xiàng)圈，下垂花墜，連珠狀短瓔珞垂于胸前。腰系裙。

QGF：67，菩薩像(圖26)，殘高21cm，只保留上半身，石灰石質(zhì)。細(xì)頸，蠶節(jié)紋，佩連珠項(xiàng)圈。袒上身，腦后頭發(fā)垂至上臂上卷。連珠、寶相花等串成的單瓔珞自右肩垂于胸前和背后。

QGF：52菩薩立像(圖27)，殘高28cm，石灰石質(zhì)。菩薩頭殘，寶繒垂于肩部的圓形飾件上。袒上身，頸佩連珠項(xiàng)圈。披帛自雙肩垂下，在腹下交疊上卷，繞雙臂垂于體側(cè)。連珠、勝串成的瓔珞自雙肩垂下，在腹下結(jié)于一鎖。下身著長(zhǎng)裙，裙腰外翻，裙前三條裙帶，下垂三個(gè)珠。

Ⅲ型：菩薩像，寬肩，胸部肌肉明顯隆起，瘦臂胛，體態(tài)修長(zhǎng)，顯得僵硬。衣裙緊貼身體，裙擺不再外展。例如：

QGF：1菩薩立像(圖28)，殘高87cm，漢白玉質(zhì)。袒上身，頸飾項(xiàng)圈。披帛自雙肩垂下，在腹下交叉上卷，繞臂下垂。連珠、勝串成的瓔珞沿披帛方向在腹前結(jié)于一璧，繞至體側(cè)。下身著貼體長(zhǎng)裙，裙擺垂至足踝。跣足立于圓基座上。

QGF：10菩薩立像(圖29)，殘高57cm，石灰石質(zhì)。袒上身，頸飾連珠項(xiàng)圈。披帛覆雙肩沿胸前下垂，在腹部交叉轉(zhuǎn)至體側(cè)。珊瑚、勝、連珠串成的瓔珞沿著披帛的走向。下身著貼體長(zhǎng)裙，裙前飾圓珠組成的裙帶。裙右側(cè)垂璧。

第二種，菩薩頭像。根據(jù)其面相的形態(tài)，可分為二種類型。

Ⅰ型：菩薩面相方圓，彎眉，杏眼長(zhǎng)目，高鼻，嘴角上翹微笑狀。例如：

QGF：34菩薩頭像(圖30)，高22cm，石灰石質(zhì)。頭戴寶冠，寶繒垂至耳下，額前頭發(fā)中分。腦后圓形頭光殘缺一半，由線刻蓮瓣、同心圓、忍冬花環(huán)組成。

QGF：42菩薩頭像(圖31)，高25cm，石灰石質(zhì)。菩薩頭戴寶冠，冠前浮雕蓮花，寶繒垂至耳側(cè)。額前頭發(fā)呈五個(gè)花瓣?duì)?。腦后殘留浮雕蓮瓣的頭光。

QGF：43菩薩頭像(圖32)，高27，5cm，石灰石質(zhì)。頭戴寶冠，冠前淺浮雕摩尼珠。寶繒垂至肩部的二圓形物上。額前發(fā)絲形成六個(gè)花瓣形。頸部殘留一道蠶節(jié)紋。

Ⅱ型：菩薩面相長(zhǎng)圓，豐滿。雙目低垂，表情靜穆。例如：

QGF：4l菩薩頭像(圖33)，高23cm，石灰石質(zhì)。頭戴花鬟冠，額前頭發(fā)中分。

QGF：40菩薩頭像(圖34)，高22cm，漢白玉質(zhì)。頭戴寶冠。

二其他遺物

廣福寺遺址出土物，除佛教造像外，還有經(jīng)幢、塔銘、香爐、建筑構(gòu)件、瓷器等。

1經(jīng)幢，共4件，均為石灰石質(zhì)，殘缺厲害。從保留部分看，刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》及幢記，其中QGF：15為青州龍興寺的研究提供了新資料①。

2隋仁壽元年(601)舍利塔下銘，1合，石灰石質(zhì)，邊長(zhǎng)83cm。蓋呈覆斗狀，中部書“舍利塔/下之銘”。底為方形，銘文書于界格內(nèi)①。

3明成化十二年(1476)~重修廣福寺記碑，l件，石灰石質(zhì)，高220cm，寬110cm，厚22cm。碑文19行，滿行42字，共計(jì)760字，記錄了廣福寺的歷史②。

4香爐，4件，分兩種類型：

Ⅰ型，QGF：81圓鼎形香爐，高25cm，花崗巖質(zhì)。雙耳，圓腹，三足殘。

Ⅱ型，QGF：87石臼形香爐，高18cm，石灰石質(zhì)。雙耳，圓腹，較深，圜底。做工較粗。

從香爐的形制看，當(dāng)為明清時(shí)期民間雕鑿之物。

5建筑構(gòu)件

廣福寺遺留的建筑構(gòu)件有方形石柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦、滴水等。其中以蓮花紋瓦當(dāng)最為精美，直徑在14.5—16.8cm間，均為泥質(zhì)灰陶，陶質(zhì)細(xì)膩，火候較高，制作精細(xì)。分三種類型：

Ⅰ型，蓮花紋瓦當(dāng)，中心為七或八顆蓮子的蓮房。外單層八瓣蓮花，瘦長(zhǎng)、飽滿、挺勁，蓮瓣間間隔凸棱的頂端呈三角菱形。寬沿。

Ⅱ型，蓮花紋瓦當(dāng)，中心為七顆蓮子的蓮房。外單層八瓣蓮花，與I型相比蓮瓣間距變大，蓮瓣變小，蓮瓣間間隔凸棱的頂端呈三角菱形。蓮瓣外飾凸弦紋和連珠紋一周。寬沿。

Ⅲ型，蓮花紋瓦當(dāng)，中心的蓮房由一圓球和一周連珠紋組成。其外雙蓮瓣，瘦長(zhǎng)、細(xì)小，尖端翹起，蓮瓣間間隔凸棱的頂端為一花蕾。蓮瓣外飾凸弦紋一周。寬沿。

這些瓦當(dāng)樣式在青州南北朝至隋唐時(shí)期的建筑遺址中較多見。

6瓷器

廣福寺遺留的瓷器，大多數(shù)出土于墓塔地宮中，有白釉盤、白釉纏枝牡丹詩(shī)文枕、龍泉窯三足爐等，多為宋代遺物。其中白釉纏枝牡丹詩(shī)文枕，長(zhǎng)26、高11cm，呈橢圓形，中間內(nèi)凹。枕面書詞一闕。枕身立面飾模印的纏枝牡丹紋。從其紋飾看，應(yīng)為宋代磁州窯系的產(chǎn)品。

三結(jié)語(yǔ)

1寺院的歷史

清光緒《益都縣圖志》載：“廣福寺在城南十里劈山東麓，創(chuàng)始無考。寺有武定二年造像，則亦北魏建矣。隋日‘勝福，唐以后始易今名。金皇統(tǒng)八年重修。明永樂以后迭次修葺。國(guó)朝康熙間漸次頹圮。后遂廢，神像皆露處。光緒十三年，知縣張承燮為葺數(shù)椽以庇之，又易其名曰‘興福云?！痹谄渌鹗Y料中記載這里有東魏崔氏家族的造像(1)、武定二年劉世明造像②，還保存了其他寺院僧人的骨灰。

從這些描述可知，廣福寺曾幾易其名，從勝福寺到廣福寺，再到興福寺，又改為廣福寺。與出土造像對(duì)照，寺院創(chuàng)建年代應(yīng)在北魏晚期。隋代奉旨在此安放舍利，說明它是當(dāng)時(shí)古青州地區(qū)一處重要的寺院。隋唐以后歷代皆有修葺，雖沒發(fā)現(xiàn)更多的造像，但從保存下來的墓塔看，寺院規(guī)模不小，僧侶眾多。到清代初期，從李文藻的詩(shī)中可知仍保存僧塔近百座。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩栈貞?，民?guó)時(shí)期寺院前的河兩岸仍保存了較多墓塔。這是古青州地區(qū)規(guī)模較大、沿用時(shí)間較長(zhǎng)的一處寺院。

2造像年代與分期

廣福寺遺址出土的造像均為殘件，很難進(jìn)行型、式分析。經(jīng)與古青州地區(qū)博興、廣饒、高青、青州、臨朐、諸城等地出土有紀(jì)年造像對(duì)比，參考青州龍興寺出土造像[11]和諸城體育場(chǎng)出土造像[i03的分期，大致可將其分為以下幾期：

第一期：北魏晚期至東魏。屬于本期的造像有：高浮雕造像中工型造像及QGF：51背屏局部、QGF：54背屏上部、QGF：22背屏上部、QGF：65背屏尖部；單體圓雕造像中菩薩像I型和菩薩頭像I型。這一時(shí)期造像面相方圓，杏眼長(zhǎng)目，面露動(dòng)人的微笑，佛像肉髻高凸。體態(tài)清瘦，瘦臂胛，平胸。佛像多著雙領(lǐng)下垂式袈裟，造像衣裙下擺外展。高浮雕造像多為一鋪三身的組合，背屏上部正中為一舍利塔，兩側(cè)環(huán)繞飛天。飛天體態(tài)纖細(xì)，輕盈。背屏下部出現(xiàn)了龍銜蓮花組成的脅侍菩薩基座。

第二期：東魏末至北齊。屬于本期的造像有：高浮雕造像中Ⅱ型造像；單體圓雕造像中佛像I型和QGF：39佛頭像、QGF：35佛頭像、QGF：36佛頭像、QGF：37佛頭像、QGF：47佛頭像，菩薩像Ⅱ型。本期造像面相圓潤(rùn)，雙目微垂，表情含蓄，或微含笑意，或莊重沉靜，佛像肉髻微凸。體態(tài)修長(zhǎng)健美，寬肩，細(xì)腰，胸部較前一期略突起。服飾輕薄緊貼身體，將體態(tài)勾勒的清清楚楚。袈裟的表現(xiàn)多樣化，不再以雙領(lǐng)下垂式為主，出現(xiàn)了通肩、袒右、偏衫幾種樣式。

第三期：北齊末至隋。屬于本期的造像有：?jiǎn)误w圓雕造像中的Ⅱ型、菩薩像Ⅲ型和菩薩頭像Ⅱ型。本期造像面相長(zhǎng)方，長(zhǎng)目低垂，表情靜穆、威嚴(yán)。體態(tài)健壯，挺拔，與上期相比顯得僵硬。服飾與上期相比變化不大，以輕薄貼體為其主要特點(diǎn)。

第四期：唐。屬于本期的造像為單體圓雕造像中佛造像Ⅲ型。此造像從坐姿、服飾、體態(tài)看，與青州云門山唐代第4、5窟的主尊像極為相似，體態(tài)豐滿，健壯，胸腹肌肉突出，右肩覆搭半披，雙足踏座前伸出的蓮花上。此像應(yīng)為盛唐時(shí)期的倚坐彌勒像。

從上述各期造像的特點(diǎn)可以看出，這些造像與古青州地區(qū)以往出土同時(shí)期造像的風(fēng)格極為吻合，特別是一鋪三身的高浮雕造像和薄衣貼體的單體圓雕造像，青州風(fēng)格極為明顯。這為古青州地區(qū)佛教造像的綜合研究提供了新的資料。只是造像殘缺較甚，缺少造像題記，絕大多數(shù)無法判斷其造像內(nèi)容。

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