馬克思主義發(fā)展史及其中國化的理論創(chuàng)新

歐陽莉

【摘 要】馬克思曾指出,每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題,準(zhǔn)確地把握和解決這些問題,就能夠把人類社會(huì)推向前進(jìn)。本文從馬克思主義發(fā)展史的研究對象、主題及特點(diǎn),原則,及其中國化里程碑意義的理論創(chuàng)新成果。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義發(fā)展史 理論創(chuàng)新 中國化

從目前研究情況看,馬克思主義發(fā)展史的研究已有一定的深度和廣度。從學(xué)科建設(shè)的角度看,還有一些方面需要進(jìn)一步深入挖掘。從馬克思主義發(fā)展史研究本身來看,對馬克思主義發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)的研究,對馬克思主義發(fā)展史研究方法的探索等,都需要有進(jìn)一步的深入挖掘。隨著馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的實(shí)施,相信會(huì)有更多的高質(zhì)量研究成果出現(xiàn)。

一、關(guān)于馬克思主義發(fā)展史的研究對象、主題及特點(diǎn)

1.關(guān)于馬克思主義發(fā)展史的研究對象

對馬克思主義發(fā)展史的研究對象,國內(nèi)外學(xué)術(shù)界歷來存在不同的看法,但我國當(dāng)前的主流看法是:馬克思主義發(fā)展史是以馬克思主義的孕育、形成、建設(shè)和發(fā)展為研究對象的科學(xué)。馬克思主義發(fā)展史由不同歷史時(shí)期特有的歷史人物、歷史文獻(xiàn)及其相聯(lián)系的理論和實(shí)踐活動(dòng)所組成。針對過去把馬克思主義史的研究對象看作是經(jīng)典作家的思想史,或片面注重馬克思主義某個(gè)組成部分的歷史做法,現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)馬克思主義發(fā)展史應(yīng)注重研究馬克思主義完整的歷史,研究它經(jīng)歷的不同發(fā)展階段和總的發(fā)展趨勢和基本規(guī)律。

2.關(guān)于馬克思主義發(fā)展史的主題

有學(xué)者最近提出,馬克思主義發(fā)展的歷史上前后形成了三個(gè)主題“:社會(huì)主義能否取代資本主義和怎樣取代資本主義”;“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”。第一個(gè)問題是貫穿馬克思主義理論體系的主題;第二個(gè)主題回答的是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的問題;第三個(gè)主題是在世紀(jì)之交,我國的國際國內(nèi)環(huán)境和中國共產(chǎn)黨的任務(wù)、隊(duì)伍狀況都發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生重大變化條件下提出的,是世紀(jì)之交我們黨的事業(yè)發(fā)展迫切要求回答的一個(gè)帶根本性的重大問題。馬克思和恩格斯科學(xué)地解答了第一個(gè)主題。十月革命以后的社會(huì)主義,特別是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)回答了或正在回答第二和第三個(gè)主題。

3.馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)

有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義在實(shí)踐中必然會(huì)有多樣化的發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐的多種方式,表現(xiàn)為社會(huì)主義道路的多樣化,決定著馬克思主義發(fā)展的多樣化。馬克思主義既具有統(tǒng)一性,又具有多樣性,是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。馬克思主義的多樣化是馬克思主義富有生命力的表現(xiàn)。承認(rèn)對馬克思主義的理解和運(yùn)用的多樣化有合理性和必然性,就是否認(rèn)對馬克思主義研究和發(fā)展的壟斷,也是對馬克思主義的“解放”。

有的學(xué)者論述了馬克思主義及其在中國的發(fā)展歷程,指出,江澤民提出的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)命題,是對馬克思主義全部發(fā)展史的高度概括,深刻地揭示了馬克思主義的本質(zhì)特點(diǎn)和力量源泉。馬克思主義150多年的發(fā)展史,正是這樣一部不斷科學(xué)地解決時(shí)代課題,不斷開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的歷史。

有的學(xué)者認(rèn)為,進(jìn)入新世紀(jì),馬克思主義發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):在付諸實(shí)踐中具體化;在具體實(shí)踐中多模式化;基本原理與具體結(jié)論之間形成區(qū)別與聯(lián)系的統(tǒng)一;在實(shí)踐中波浪式發(fā)展;在接收四大挑戰(zhàn)(馬克思主義實(shí)踐主體必須適應(yīng)新情況的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)、如何處理好無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級關(guān)系的挑戰(zhàn)、意識形態(tài)多元化的挑戰(zhàn))中發(fā)展;在兩個(gè)主要實(shí)踐領(lǐng)域(爭取社會(huì)主義前途的革命領(lǐng)域和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的建設(shè)領(lǐng)域)中豐富自己的內(nèi)容。把握新世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的趨向并研究其新特點(diǎn),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究馬克思主義發(fā)展史的原則

1.堅(jiān)持整體性與獨(dú)立性的統(tǒng)一

自從馬克思主義產(chǎn)生以來,理論研究不斷深化實(shí)踐運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊。期間,雖然有巴黎公社的失敗第二國際的分裂、蘇聯(lián)的解體、東歐的演變等曲折但也有唯物史觀和剩余價(jià)值論的重大發(fā)現(xiàn)、有列寧的帝國主義論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想,也有盧卡奇、科爾施、葛蘭西等西方學(xué)者對馬克思主義理論和實(shí)踐的探索,特別是中國特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展,以及當(dāng)人類社會(huì)在征服自然、改造自然的能力獲得不斷提高的同時(shí),資源告罄、環(huán)境污染、貧富懸殊等一系列問題,普遍認(rèn)識到以人類自由與解放為目標(biāo)的馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和世界意義。

2.全面研究中國化的及世界性成果

十月革命的勝利、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,從“華盛頓共識”到“北京共識”的轉(zhuǎn)變,賦予馬克思主義新的鮮活力量,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和巨大指導(dǎo)性,這是馬克思主義發(fā)展史研究的重點(diǎn)。但是,馬克思主義是博大精深的,馬克思主義發(fā)展史不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國的發(fā)展,而且要研究在世界其他國家的發(fā)展,不僅要研究以上幾位巨人對馬克思主義的發(fā)展,還要分析眾多的對馬克思主義做出過貢獻(xiàn)的人物的思想。要研究和介紹與19世紀(jì)經(jīng)典馬克思主義、20世紀(jì)制度社會(huì)主義所實(shí)行的主流狀態(tài)的馬克思主義不同的“新馬克思主義”,當(dāng)然,新馬克思主義很不純潔,與實(shí)踐聯(lián)系也不緊密,有些流派和代表人物是準(zhǔn)馬克思主義的,有些流派和代表人物是非馬克思主義的,但是它們在批判資本主義、堅(jiān)持人民的立場等方面與馬克思主義學(xué)說具有相同的特質(zhì),馬克思公開承認(rèn)自己的學(xué)術(shù)不是無偏袒的凌駕于階級之上的學(xué)科,而是一種無產(chǎn)階級行動(dòng)的綱領(lǐng),無產(chǎn)階級為保衛(wèi)自己做人的權(quán)利而消滅“本身的生活條件”,也就瓦解了迫使人異化的私有制,從而“創(chuàng)立這樣一個(gè)聯(lián)合體在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！笨v觀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展,“實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)的幸?！焙汀叭说淖杂砂l(fā)展”是其總的價(jià)值取向。

三、馬克思主義發(fā)展史上中國化里程碑意義的理論創(chuàng)新成果

1.毛澤東思想是在戰(zhàn)爭與革命時(shí)代背景下,馬克思主義發(fā)展史上具有嶄新里程碑意義的理論創(chuàng)新成果,是中國化馬克思主義發(fā)展史上具有嶄新里程碑意義的和開創(chuàng)性理論創(chuàng)新的起點(diǎn)性標(biāo)志

十月社會(huì)主義革命在封建資本主義的俄國取得了勝利,給全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族和人民爭取解放的斗爭以巨大鼓舞,鼓舞了在黑暗中摸索的中華民族奮起革命的斗志和自己掌握命運(yùn)的信心。在像中國這樣貧窮落后的半殖民地、半封建的東方大國如何爭取革命勝利,如何走上社會(huì)主義道路?馬克思、恩格斯、列寧雖給指明了方向和原則,卻根本沒有解決中國問題的具體答案。而在20世紀(jì)20年代末30年代初中國共產(chǎn)黨內(nèi)的“左”傾教條主義者照抄照搬馬克思主義的詞句和俄國革命的模式,提出所謂“城市中心論”,主張爭取一個(gè)省和幾個(gè)省武裝暴動(dòng)的勝利,結(jié)果“以卵擊石”,使我們黨積蓄起來的革命力量慘遭重大損失,差一點(diǎn)斷送中國革命。毛澤東從不把馬克思主義看作僵死的教條,而是將其看作必須同本國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)。他強(qiáng)調(diào):“馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國家的政黨,任何國家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當(dāng)前的政治服務(wù),單靠老祖宗是不行的?！闭沁@種對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)持不懈的探索精神,才使他完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,創(chuàng)立了毛澤東思想。

毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,科學(xué)地分析了舊中國的基本國情,及時(shí)放棄首先攻打敵人力量強(qiáng)大的中心城市的錯(cuò)誤路線,制定了首先在敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村建立革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國勝利的正確戰(zhàn)略,指引中國革命取得了成功。新中國成立后,他又不失時(shí)機(jī)地通過和平改造,將新民主主義過渡到了社會(huì)主義。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是不懈的探索者,在把馬克思主義基本原理同我國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,提出了許多正確的理論原則和政策,為中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

2.中國特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下,馬克思主義發(fā)展史上和中國化馬克思主義發(fā)展史上都具有嶄新里程碑意義的理論創(chuàng)新成果

時(shí)代轉(zhuǎn)換總是伴隨著社會(huì)變革,呼喚著理論創(chuàng)新。冷戰(zhàn)結(jié)束后,時(shí)代主題轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮,中國面臨著嚴(yán)峻的國內(nèi)局勢和復(fù)雜的國際環(huán)境,改革成為中國的唯一出路。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線,堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,創(chuàng)立了馬克思主義發(fā)展史上和馬克思主義中國化發(fā)展史上均具有新里程碑意義的理論創(chuàng)新成果。這就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。它適應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展的迫切需要,科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,“中國共產(chǎn)黨應(yīng)把自己建設(shè)成一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”,以及“中國特色社會(huì)主義應(yīng)為誰發(fā)展和如何發(fā)展”等一系列重大而帶有根本性的問題。

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