陰陽(yáng)五行管理原理

盧正惠

入刊理由:

陰陽(yáng)五行是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要概念,五千年的文化史也是五千年相生相克思想的優(yōu)勝逆轉(zhuǎn)。陰陽(yáng)五行管理其實(shí)是所有管理的根本,如何運(yùn)用好陰陽(yáng)五行管理,是一個(gè)企業(yè)及優(yōu)秀企業(yè)家把握的方向,也是做大做強(qiáng)企業(yè)的本能要求。

管理的核心問(wèn)題有兩個(gè)方面,其一是如何有效激發(fā)員工的工作積極性;其二是如何對(duì)員工的行為進(jìn)行有效的規(guī)范與約束,所以管理工作實(shí)質(zhì)上是激勵(lì)與約束問(wèn)題。中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行思想的基本內(nèi)核是,陰陽(yáng)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一,五行強(qiáng)調(diào)相生相克。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一是一種和諧狀態(tài),相生相克的思想應(yīng)用到管理工作中,相生就是相互激勵(lì)與支持,相克就是相互監(jiān)督與約束。所以,理解了陰陽(yáng)五行思想的本質(zhì)就掌握了現(xiàn)代管理的要領(lǐng)。

一、陰陽(yáng)五行概述

陰陽(yáng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念,其思想構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思維范式。一陰一陽(yáng)之謂道,“道”就是宇宙的法則,自然的規(guī)律。天道陰與陽(yáng),地道柔與剛,人道仁與義,對(duì)立統(tǒng)一的思維模式是中國(guó)人認(rèn)識(shí)與解釋世界的基本方法論。中國(guó)人從來(lái)重視和諧,追求和諧,和諧就是陰陽(yáng)、剛?cè)?、仁義的對(duì)立與統(tǒng)一。和諧包含了自然的和諧、人類的和諧,以及人與自然的和諧等,天地人三才和諧的系統(tǒng)觀在今天看來(lái)具有普適性。

陰陽(yáng)思想還說(shuō)明了事物屬性的兩面性,即任何事物都是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰。一方面說(shuō)明了相互對(duì)立事物的統(tǒng)一性,另一方面也說(shuō)明了同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō),凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、無(wú)形的、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)性;相對(duì)靜止的、內(nèi)斂的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬于陰。

在陰陽(yáng)思想的基礎(chǔ)上,演化出的五行原理,是中國(guó)在世界觀與方法論上的一大進(jìn)步與深化。所謂五行就是通過(guò)取象與類比、歸納的方法,把物質(zhì)世界的構(gòu)成要素分為五類,認(rèn)為金木水火土是構(gòu)成世界的基本元素。五種元素之間的關(guān)系是既相生又相克的關(guān)系,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,形成了個(gè)相互克制的系統(tǒng);相生是金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生的關(guān)系也產(chǎn)生了滋生與扶持的循環(huán)系統(tǒng)。

五行之間的關(guān)系除了相生與相克外,還有反生為克、泄多為克和反克三種。

反生為克的邏輯是,金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火塞;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。

泄多為克:金能生水,水多金沉;水能生木,木盛水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火滅;土能生金,金多土虛。

反克:金能克木,木堅(jiān)金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土蕩;水能克火,火烈水干;火能克金,金多火熄。

五行中的每一種元素也具有不同的屬性,《尚書洪范》說(shuō):“水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡”。五行學(xué)說(shuō)是按五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類的,歸類方法一是按取象比類法,“取象”是從事物的形態(tài)中找出能反映其本質(zhì)的特征;“比類”是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn),與某種事物的征象相比較,以確定其五行的歸屬。二是推演歸納法,根據(jù)已知的某些事物的五行屬性,推演歸納其它相關(guān)的事物,從而確定這些事物的五行屬性。

老子講“人法地,地法天,天法道,道法自然?！彼^“法”就是效法、遵循,“道”就是法則、規(guī)律。道就是陰陽(yáng),一陰一陽(yáng)之謂道,道由無(wú)極衍化陰陽(yáng)、四象、五行、八卦等,萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)和五行。人也有陰陽(yáng)與五行,如男人屬陽(yáng),女人屬陰,人的五行有內(nèi)五行與外五行之分等。五行還對(duì)應(yīng)人類文化與社會(huì)倫理道德,如仁、義、理、智、信等。

二、陰陽(yáng)五行組織原理

應(yīng)用陰陽(yáng)五行思想進(jìn)行管理要把握兩點(diǎn),其一,陰陽(yáng)的本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一,互動(dòng)和諧;其二,五行的實(shí)質(zhì)是相互激勵(lì)與約束。

陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一、互動(dòng)和諧構(gòu)成了道,道法自然就要順勢(shì)而為,不能逆勢(shì)而作,這是構(gòu)建組織機(jī)構(gòu)的基本原則。從現(xiàn)代組織理論角度看,正式組織結(jié)構(gòu)一般都是金字塔式的縱向模式構(gòu)成,如直線式組織結(jié)構(gòu)、直線職能式結(jié)構(gòu)(圖2)、事業(yè)部制組織結(jié)構(gòu)(圖3)、矩陣式組織結(jié)構(gòu)等。

從陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析,如何對(duì)公司的董事長(zhǎng)或總經(jīng)理進(jìn)行監(jiān)督與約束呢?現(xiàn)代公司制組織結(jié)構(gòu)通過(guò)成立股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)等形式來(lái)進(jìn)行權(quán)力的制衡與約束。

《周易·系辭傳上》指出:“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業(yè)?！毕旅娴奶珮O八卦相生圖與公司組織結(jié)構(gòu)有著驚人的相似性(見圖4)。

太極相當(dāng)于公司的董事長(zhǎng),兩儀則是助手,四象是公司的中層管理者,八卦則是基層管理者,這儼然就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的公司組織結(jié)構(gòu)模型圖。從權(quán)力制衡與約束看,組織結(jié)構(gòu)盡管是自上而下的,但對(duì)權(quán)力的約束既有平行的制衡,也有自下而上的監(jiān)督,使高層的管理者不敢懈怠和瀆職。

從五行角度分析公司組織結(jié)構(gòu),關(guān)鍵是在組織內(nèi)部形成相互激勵(lì)與約束的機(jī)制。金木水火土五行之間是平等的,沒有高低之分,只有職能與職責(zé)不同而已。相當(dāng)于公司的職能部門是平行的關(guān)系,各部門的分工與職能職責(zé)各不一樣。從五行原理看,一方面,職能部門之間的關(guān)系首先是“相生”,即相互支持、促進(jìn)、激勵(lì)、服務(wù)等,如生產(chǎn)部、市場(chǎng)部、財(cái)務(wù)部等部門之間要相互提供信息和服務(wù)。另一方面,部門之間也存在相互監(jiān)督與約束,如財(cái)務(wù)部要對(duì)公司的生產(chǎn)成本、營(yíng)銷費(fèi)用、收益等進(jìn)行預(yù)算約束與使用監(jiān)督,生產(chǎn)部要對(duì)營(yíng)銷部采購(gòu)的原材料、半成品進(jìn)行監(jiān)督,市場(chǎng)部則要對(duì)生產(chǎn)部生產(chǎn)的產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn),審計(jì)部門要對(duì)財(cái)務(wù)部的資金使用情況進(jìn)行監(jiān)督等。

根據(jù)陰陽(yáng)五行管理原理,陰陽(yáng)重視的是高層的權(quán)力約束與制衡,以防止權(quán)力的濫用,五行則是部門之間、以及管理過(guò)程的激勵(lì)與約束。

三、陰陽(yáng)五行決策原理

現(xiàn)代決策理論認(rèn)為,決策是為了達(dá)到一定的目標(biāo)而作出決定,是在兩個(gè)以上的備選方案中選擇一個(gè)最優(yōu)方案的分析判斷過(guò)程。決策是現(xiàn)代管理的中心,美國(guó)著名管理學(xué)家西蒙教授認(rèn)為,管理就是決策。

科學(xué)決策是在掌握充分的信息資料,選擇有效的決策方法的基礎(chǔ)上作出的。因此,決策是一個(gè)發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題,收集信息資料,確定目標(biāo),解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

根據(jù)陰陽(yáng)五行原理進(jìn)行決策,要把握陰陽(yáng)的本質(zhì)是平衡、和諧、對(duì)立統(tǒng)一。因此,進(jìn)行廣泛的市場(chǎng)調(diào)查研究,掌握市場(chǎng)供求關(guān)系等信息資料是非常重要的。如進(jìn)行市場(chǎng)決策就要了解市場(chǎng)供求關(guān)系,供求關(guān)系就是對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)體。如果不了解市場(chǎng)需求而作出盲目擴(kuò)大規(guī)模的決定,必將導(dǎo)致供給大于需求,產(chǎn)品積壓或只有降價(jià)銷售。

在人事決策上,不僅要考慮陰陽(yáng)的平衡與和諧,如男女搭配干活不累的性別平衡,還要重視個(gè)性之間的激勵(lì)與互補(bǔ)。如木型人與水型人的互補(bǔ)性,金型人與木型人的約束性等。

四、陰陽(yáng)五行控制原理

監(jiān)督與控制是管理的重要內(nèi)容,包括對(duì)人、財(cái)、物、時(shí)間、信息,以及管理全過(guò)程的生產(chǎn)、營(yíng)銷、物流等的監(jiān)督與控制。有效的控制需要確定控制目標(biāo)、控制方法、偏差糾正、總結(jié)調(diào)整等?？刂频姆椒ㄒ话阌惺虑翱刂啤⑹轮锌刂婆c事后控制等。

根據(jù)陰陽(yáng)五行原理,一個(gè)和諧的組織實(shí)質(zhì)上是要使組織的內(nèi)部與外部環(huán)境之間達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡,所以,太極是最完美的宇宙動(dòng)態(tài)平衡模型。太極包含著兩儀,兩儀就是陰陽(yáng),陰陽(yáng)是兩種相反的力量,當(dāng)相反的力量相互作用達(dá)到勢(shì)均力敵時(shí)就實(shí)現(xiàn)了平衡,在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為均衡。單純的陰或陽(yáng)都是不平衡或不和諧的,所謂孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng),天地配以陰陽(yáng)。監(jiān)督與控制的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的和諧發(fā)展,人與自然的和諧共存。當(dāng)我們采取某項(xiàng)措施時(shí),就要考慮到相反的制衡力量對(duì)其行為的影響,并且要建立起對(duì)組織及成員活動(dòng)全過(guò)程的監(jiān)督、控制與約束機(jī)制。

五行之間的關(guān)系一方面是相生,另一方面是相克,從管理學(xué)角度理解,相生就是相互之間的激勵(lì)、幫扶、服務(wù)、促進(jìn),相克則是監(jiān)督、制衡、控制、約束等。從這個(gè)意義上講,相生與相克都是管理過(guò)程的基本原則。五行的相克關(guān)系更多的體現(xiàn)在管理過(guò)程中的監(jiān)督、控制與約束,無(wú)論是生產(chǎn)過(guò)程的程序控制還是質(zhì)量控制等都是環(huán)環(huán)相扣,既相互促進(jìn)互為因果,又互相監(jiān)督制衡,形成生克制化的循環(huán)系統(tǒng)。要實(shí)現(xiàn)有效的監(jiān)督、控制與約束系統(tǒng),首先在組織機(jī)構(gòu)設(shè)置上就要有制衡力量的存在,使權(quán)力的應(yīng)用在有效的監(jiān)督與約束框架內(nèi)。對(duì)于過(guò)程的控制則是動(dòng)態(tài)的,要根據(jù)行為的過(guò)程,依據(jù)控制的標(biāo)準(zhǔn)、原則與方法實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,適時(shí)監(jiān)控。高層的控制是權(quán)力的制衡,過(guò)程的控制是五行的相互約束與監(jiān)督。

五、陰陽(yáng)五行系統(tǒng)管理原理

中國(guó)人歷來(lái)重視天人合一,天人感應(yīng),《易經(jīng)》思想中有天、地、人三才的和諧等,這些觀念實(shí)質(zhì)上都是系統(tǒng)思維的產(chǎn)物?！吨芤住は缔o傳上》指出:“易與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道。仰以觀于天文,俯以察以地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說(shuō)。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。與天地相似,故不違;知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下,故不過(guò)。旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。范圍天地之化而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無(wú)方而易無(wú)體?！闭f(shuō)明宇宙是一個(gè)循環(huán)不已的大系統(tǒng),系統(tǒng)之間的任何變化都會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。如履霜,堅(jiān)冰至。

應(yīng)用陰陽(yáng)五行思想進(jìn)行管理,首先必須要明確管理的目標(biāo)是追求和諧,適應(yīng)環(huán)境的變化,以達(dá)到盛德大業(yè)的道德愿景。所以管理者就要循道,即遵循天、地、人三才之道,讓自然、社會(huì)、人類和諧一致。所以《周易·系辭傳上》說(shuō):“一陰一陽(yáng)謂之道,繼之者善也,成之者性也。”

根據(jù)陰陽(yáng)五行系統(tǒng)思想,太極是最和諧的宇宙模型,同時(shí)也是最完美的組織結(jié)構(gòu),太極、兩儀、四象、五行、八卦構(gòu)成了組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),這一思想與現(xiàn)代系統(tǒng)論及系統(tǒng)管理學(xué)派的觀點(diǎn)具有驚人的相似性。

其一,陰陽(yáng)五行組織系統(tǒng)具有動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)。陰陽(yáng)是兩種性質(zhì)相反并互為約束的力量,在交互作用中達(dá)到均衡。

其二,陰陽(yáng)五行系統(tǒng)是由不同的五個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的。五個(gè)子系統(tǒng)分別是金、木、水、火、土系統(tǒng),各子系統(tǒng)的特征與屬性各不相同,子系統(tǒng)之間既相互激勵(lì)、扶持、服務(wù)與促進(jìn),同時(shí)又相互監(jiān)督、制衡與約束。

其三,陰陽(yáng)五行系統(tǒng)是開放性系統(tǒng),不僅能夠與外部系統(tǒng)進(jìn)行能量交換,還能進(jìn)行物質(zhì)交換。

其四,陰陽(yáng)五行系統(tǒng)具有自組織系統(tǒng)特點(diǎn),能夠進(jìn)行自我修正與自我完善。五行之間的生克制化功能確保了系統(tǒng)能夠修復(fù)、自我校正,相互促進(jìn),相互激勵(lì)與約束。

五行相生是相互激勵(lì)與支持、幫扶,相克是相約束與制衡、監(jiān)督。

六、陰陽(yáng)五行管理哲學(xué)原理

陰陽(yáng)五行管理哲學(xué)追求的是和諧之道,即由仁、義、禮、智、信五個(gè)方面構(gòu)成。從哲學(xué)角度理解仁、義、禮、智、信,就是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。

其一,仁,仁者愛人,是陰陽(yáng)五行管理哲學(xué)的人性本原。體現(xiàn)了以人為本,尊重人、關(guān)心人、理解人、為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件,提供成才的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

以陰陽(yáng)五行思想進(jìn)行管理,就是要使組織內(nèi)部形成融洽和諧的氛圍,尤其是管理者要有仁愛之心,多為他人著想,多關(guān)心多幫助別人。管理者要有惻隱之心,博愛仁慈,厚德載物,自覺自律,己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

其二,義,即忠義尊賢。義者宜也,尊賢為大。以公平、正義、適宜為原則,進(jìn)德修業(yè)。為人正派,愛憎分明。管理者要見利思義,以義統(tǒng)利,無(wú)義之利不取。

其三,禮,即禮和,敬人即為禮。禮是人際關(guān)系的基本行為規(guī)范,謙和端莊,敬人為禮。禮的核心是敬,目的是實(shí)現(xiàn)仁,做義的潤(rùn)滑劑。在組織中形成尊重個(gè)性、人格、選擇、情感、隱私、權(quán)利的文化氛圍與價(jià)值理念,使群體成員間工作、生活在舒服、舒心、舒暢的環(huán)境里。

其四,智,即睿智?！爸恰奔础爸?指認(rèn)知、求知,知識(shí)與智慧。說(shuō)明知識(shí)與智慧很重要,孔子說(shuō):“好仁不好學(xué),其蔽也愚;”“知者不惑?！惫芾碚咭朴跇?gòu)建學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),崇尚知識(shí),追求真理,明辨是非。

其五,信,即誠(chéng)實(shí)守信。一諾千金為信,君子以誠(chéng)為貴。信守承諾,言行一致,尊重事實(shí),忠于職守,厚道立世。誠(chéng)實(shí)守信是做人做事之根,安身立命之本?？鬃诱f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?！薄懊駸o(wú)信不立?！彼?誠(chéng)實(shí)守信是做人之本,興業(yè)之道,治世之法。

七、陰陽(yáng)五行管理與行業(yè)選擇

五行還代表不同的時(shí)間與方位,每個(gè)人也都有自己的五行屬性,經(jīng)營(yíng)管理者的五行屬性與經(jīng)營(yíng)管理五行屬性要一致,才能夠獲得相扶相幫的效果。以下是五行行業(yè)分類。

其一,五行屬金的行業(yè)。與金屬之工具或材料有關(guān)的行業(yè),堅(jiān)硬的事業(yè),決斷事業(yè),主導(dǎo)別人的事業(yè),皆屬金。如:武術(shù)家、民意代表、五金業(yè)、挖掘業(yè)、采礦業(yè)、汽車業(yè)、交通業(yè)、金融業(yè)、股票業(yè)、期貨業(yè)、電器業(yè)、計(jì)算機(jī)硬件、計(jì)算機(jī)零件、科學(xué)界、珠寶業(yè)、伐木業(yè)、工具機(jī)械業(yè)、刀劍制造業(yè)等。

其二,五行屬木的行業(yè)。如文化界、文藝界、文具用品業(yè)、文化用品業(yè)、文人、教師、教育用品業(yè)、書店、出版業(yè)、印刷業(yè)、公共事務(wù)業(yè)、司法界、治安警界、政治界、眾議員、花卉業(yè)、植物栽種業(yè)、生物工程業(yè)、木材、木器業(yè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)師、繪圖員、家具業(yè)、裝修業(yè)、紙業(yè)、竹業(yè)、種植業(yè)、樹苗業(yè)、藥物業(yè)、醫(yī)院、醫(yī)療業(yè)、學(xué)校、培育人才業(yè)、布業(yè)、宗教用品店、香料店、宗教業(yè)、素菜館、商務(wù)中心等。

其三,五行屬水的行業(yè)。帶流動(dòng)性、連續(xù)性、漂流不定性、奔波性、易生變化性、液體性、音響性、清潔性等皆屬水。如:航海業(yè)、船員、漁民、靠海為生者、漁業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、水利業(yè)、飲用水業(yè)、水庫(kù)業(yè)、水上活動(dòng)業(yè)、探水業(yè)、打水業(yè)、潔凈水業(yè)、清潔業(yè)、游泳池、湖塘業(yè)、池塘養(yǎng)殖業(yè)、浴池業(yè)、冷凍食品業(yè)、搬遷業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、特技表演業(yè)、運(yùn)動(dòng)員、導(dǎo)游業(yè)、旅游業(yè)、玩具業(yè)、交向樂隊(duì)、聲樂業(yè)、魔術(shù)業(yè)、馬戲團(tuán)、偵探、旅店、酒店、水果業(yè)、釣具業(yè)、滅火器具業(yè)等。

其四,五行屬火的行業(yè)。帶光、帶熱、含爆發(fā)性、加工性、勞力性、易燃性等皆屬火。如:手工藝、人身裝飾、照明業(yè)、光學(xué)業(yè)、燃油業(yè)、熱飲類、食品、食品加工、機(jī)械加工、制造業(yè)、評(píng)論家、心理學(xué)家、演說(shuō)家、修理業(yè)、燒磚瓦業(yè)、瓷器業(yè)、雜貨店、歌星、明星、演藝界、消防器材、礦物提煉、電器、電子業(yè)、網(wǎng)絡(luò)通訊業(yè)、手機(jī)業(yè)、廚子等。

其五,五行屬土的行業(yè)。土產(chǎn)或地產(chǎn),帶大自然性質(zhì)、農(nóng)耕性質(zhì)、畜牧性質(zhì)皆屬土。如:農(nóng)民或農(nóng)業(yè)科研人員、土壤研究業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、飼料業(yè)、化肥業(yè)、所有自然界之買賣、建筑業(yè)、建材業(yè)、房地產(chǎn)、房地產(chǎn)買賣、防水物料業(yè)(如雨傘、雨衣、防水材料、筑防坡堤)、高級(jí)行政人員、書記、領(lǐng)導(dǎo)、會(huì)計(jì)師、典當(dāng)行、古董店、考古學(xué)家、鑒定家、中介業(yè)公證業(yè)、律師業(yè)、推銷業(yè)、廣告業(yè)、法官、代理業(yè)、酒店管理、管理業(yè)、管家、設(shè)計(jì)業(yè)、計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)業(yè)、顧問(wèn)、秘書、、土方業(yè)、實(shí)業(yè)家等。

根據(jù)員工的五行屬性合理安排崗位可以使企業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展五行屬性,如財(cái)務(wù)工作屬水,但水有陰陽(yáng)之分,就如雨露與江河不同,出納為陽(yáng),管賬為陰,用人陰錯(cuò)陽(yáng)差必至破財(cái)。水型人或金型人管財(cái),則會(huì)財(cái)源滾滾,反之,如果是土型人或木型人管財(cái),就不利于聚財(cái),還可能導(dǎo)致破財(cái)。

責(zé)任編輯:唐文華