從“規(guī)范”的視角，探討中學(xué)生道德教育的重要性

孟慶雨

【摘要】 社會(huì)需要什么樣的人,關(guān)鍵看其“打造”了什么樣的道德模型。有什么樣的模型,就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人。本文擬從“規(guī)范”的視角,探討中學(xué)生道德教育的重要性

【關(guān)鍵詞】 規(guī)范;道德;中學(xué)生;重要性

社會(huì)需要什么樣的人,關(guān)鍵看其“打造”了什么樣的道德模型。有什么樣的模型,就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人。

一、人(類)是生活在一定“規(guī)范”之中的

人(類)是生活在一定“模型”之中的,這一“模型”也叫“規(guī)范”。社會(huì)需要什么樣的人,首先看其打造了什么樣的“模型”或“規(guī)范”。 所以,當(dāng)我們想了解一個(gè)人乃至一個(gè)民族的話,我們或許無(wú)需了解其本身,分析一下其借以生活的“規(guī)范”就足夠了。

當(dāng)然,人(類)規(guī)范的確立,不是主觀的任意搭建,它是建立在一定規(guī)律基礎(chǔ)之上的,它必須符合人(類)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槭澜缟先绾问挛锒加凶陨淼奶厥庑?而這一特殊性決定了其獨(dú)特的存在和發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律,這一規(guī)律就是其最基本的“規(guī)范”。這一基本規(guī)律,在不同的領(lǐng)域會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。人(類)也是如此,人(類)的生存和發(fā)展也有規(guī)范,只有有了規(guī)范,人(類)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活,才會(huì)有序、和諧和穩(wěn)定,人們的行為才有預(yù)見性。

所謂規(guī)范,就是調(diào)節(jié)、整合和約束的思想和行為的一種模型。它是處于共同體中的個(gè)人和組織通過長(zhǎng)期的交往、合作形成的一系列認(rèn)同關(guān)系,以及在這些關(guān)系背后的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值理念、信仰及行為方式。本質(zhì)上,它們是對(duì)人(類)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律這一基本規(guī)范的反映和具體表現(xiàn)。

規(guī)范在復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)和生活中有各種表現(xiàn)形式,諸如倫理道德、法律法規(guī)、規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念、制度信仰等,社會(huì)規(guī)范是蘊(yùn)含在這些因素之中的。如果說(shuō)它們有區(qū)別,那就在于有的規(guī)范是靠人們的自覺履行,有的規(guī)范是靠國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的,但是,本質(zhì)上,它們都是一種人(類)生活的模型。這些規(guī)范在“塑造”人的品格、“雕刻”人的性格、“界定”人的生活方式等方面,無(wú)疑會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。所以,馬克思說(shuō):“從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看,人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@一“社會(huì)關(guān)系”其實(shí),就具體地表現(xiàn)為各種“規(guī)范”。

每一個(gè)人怎樣對(duì)己對(duì)人,怎樣對(duì)待社會(huì)、最終謀求怎樣的一種生活方式等世界觀、人生觀和價(jià)值觀,很大程度上取決于其青少年時(shí)期養(yǎng)成的“思想品德”。目前初中開設(shè)的《思想品德》課,就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“規(guī)范”的教育,本質(zhì)上是培養(yǎng)社會(huì)所需要的“模型人”或“規(guī)范人”。從這個(gè)視角來(lái)看,該課程的開設(shè)具有及其重要的意義。

這一課程的內(nèi)容涉及的規(guī)范主要有道德、法律、制度、理想等,以期從不同的角度共同搭建或打造當(dāng)代社會(huì)所需要的人的“模型”或“規(guī)范”,而在這些規(guī)范中,道德是最基本的“規(guī)范”。

二、道德,是人(類)借以生活的基本“規(guī)范”

人,以其群居性而得以生存,群居性的生存方式中必然存在一個(gè)協(xié)調(diào)的問題,而協(xié)調(diào)必須有一個(gè)準(zhǔn)則或規(guī)范。于是,倫理或道德等無(wú)形的規(guī)范便產(chǎn)生了。

道德是屬于約定俗成性規(guī)范,是社會(huì)成員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的,是人們應(yīng)當(dāng)怎么想、應(yīng)當(dāng)怎樣做的固定模式和外化。正因?yàn)槿绱?它使人們的思想和行為具有可預(yù)見性和信賴感。守誠(chéng)信,講信譽(yù),便是道德表現(xiàn)形式之一。道德因擁有誠(chéng)信和信譽(yù)的內(nèi)涵,而成為一種倍受人們“看好”的規(guī)范。因此,道德對(duì)人(類)的存在和發(fā)展有著重要的意義。它是人(類)的精神支柱,它廣泛地存在于世界各民族之中,它對(duì)于維系社會(huì)的穩(wěn)定,協(xié)調(diào)并促進(jìn)社會(huì)的和諧,特別是人際交往的有序化,有著基礎(chǔ)性的作用。

誠(chéng)然,人(類)的思想和行為主要受兩個(gè)東西制約和影響,一個(gè)是法律,一個(gè)是道德。法律以強(qiáng)制力為后盾而得以實(shí)施,道德則以社會(huì)成員的自覺性得以實(shí)現(xiàn)。法律治行為,道德治內(nèi)心。但是,法律治表但難以治里,而道德治里又及表。歷史上“禮教”、“德教”以及今天提出的“以德治國(guó)”都體現(xiàn)了道德的重要作用,更是在充分利用道德這一規(guī)范。

道德,作為一種規(guī)范在我國(guó)越來(lái)越被重視。目前我國(guó)正在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),許多學(xué)者把這一經(jīng)濟(jì)稱作道德經(jīng)濟(jì)。這一稱謂,蘊(yùn)涵市場(chǎng)參與者要講誠(chéng)信,遵守自愿、公平、互惠的交易原則,反對(duì)欺行霸市,爾虞我詐的不道德行為。依靠并借助法律的市場(chǎng)交易規(guī)則,固然甚好,但它對(duì)于比利用道德市場(chǎng)交易規(guī)則,會(huì)帶來(lái)程序上的繁瑣,勢(shì)必加大交易成本,造成不必要的耗費(fèi)。市場(chǎng)上出現(xiàn)的“三包”“假一賠十”等承諾,本質(zhì)上是商家對(duì)道德規(guī)范的利用。而“包”和“賠”則是其以物質(zhì)資源對(duì)規(guī)范的投入和培育。最終,規(guī)范暫時(shí)的對(duì)物質(zhì)資源的“拆借”,必將以高額的利息,連本歸還給物質(zhì)資源。在市場(chǎng)交易的過程,人們往往青睞于“老客戶”,因?yàn)槭　奥闊?為什么能省“麻煩”?因?yàn)樾湃巍！奥闊北厝粠?lái)交易成本的增加,而信任則能降低這些成本。信任,成為規(guī)范已是不爭(zhēng)的事實(shí)了。

三、良好道德傳統(tǒng),是道德教化的最高境地

風(fēng)俗習(xí)慣,本質(zhì)是道德運(yùn)行的歷史沉淀。俗語(yǔ)說(shuō),“十里八九鋪,一地一風(fēng)俗”。風(fēng)俗是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的道德“模型”,根扎于人們的腦海之中,對(duì)于塑造人的性格、愛好、追求、思想等方面,有著重要影響。一種積極健康的風(fēng)俗習(xí)慣,有利于人的健全發(fā)展,培養(yǎng)良好的道德情操;而一種消極不健康的風(fēng)俗習(xí)慣,則會(huì)導(dǎo)致人們思想狹隘,行為古怪,愚昧無(wú)知、貧困落后,往往產(chǎn)生于這類的風(fēng)俗習(xí)慣盛行下的國(guó)家、地區(qū)乃至民族。

舊中國(guó)有幾千年的封建歷史,形成了許多陳規(guī)陋習(xí),如男人穿長(zhǎng)袍、拖長(zhǎng)辮,女人裹足,人們見面時(shí)繁瑣的跪拜禮節(jié)……,你能說(shuō)這些風(fēng)俗習(xí)慣與人(類)的發(fā)展無(wú)關(guān)嗎?男人的長(zhǎng)袍和長(zhǎng)辮是否影響勞動(dòng)?女人的“三寸金蓮”是否能生產(chǎn)?跪拜禮節(jié)是否延誤時(shí)間?孫中山領(lǐng)導(dǎo)的政府頒布法令廢除這些風(fēng)俗習(xí)慣,從政治上講,是在解放人性;從社會(huì)學(xué)上講,則是創(chuàng)造規(guī)范。因?yàn)檫@些措施,會(huì)建立一種新的風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了一種新的規(guī)范,對(duì)于社會(huì)的發(fā)展,無(wú)疑起到了促進(jìn)作用。也正是看到風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于人們思想和行為的禁錮影響,新中國(guó)成立后,我黨提出了“移風(fēng)移俗,解放思想”等號(hào)召,并且在全國(guó)范圍內(nèi)開展了“破四舊,立四新”活動(dòng),極大地解放了人們的思想,激發(fā)了人們干勁,促進(jìn)了生產(chǎn),有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

道德以其固有的保守性,會(huì)造就一個(gè)人成功或失敗。健康的道德像滋補(bǔ)品,使人在不知不覺中強(qiáng)大;不良的道德像慢性病,使人在消弱中失去活力。因此,加強(qiáng)中學(xué)生的思想品德建設(shè),培養(yǎng)他們良好的道德素養(yǎng),使他們自覺地成為現(xiàn)時(shí)代下的“規(guī)范人”,對(duì)于個(gè)人,對(duì)于民族,乃至于社會(huì),都有著及其重要的意義。