利用古詩培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

李文群

人文素養(yǎng)就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá),而精神文明極其匱乏的時代,人文素養(yǎng)就顯得更為重要。從小學(xué)生開始利用古詩培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更顯得有意義。那么如何具體的來實踐呢?

一、配樂吟頌,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

審美能力主要通過美的形象去調(diào)動學(xué)生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能,做到以美感人、以情動人。古詩文,作為文學(xué)的一種形式,是現(xiàn)實生活在作家頭腦中的反映,它高度精練、集中地反映了社會生活,體現(xiàn)了人類社會的美。因此,我們可以通過在古詩教學(xué)中將音樂引入課堂,讓學(xué)生在歡快優(yōu)美或激越高昂的旋律中反復(fù)吟頌,把學(xué)生帶到詩的意境中去體會,體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美,在優(yōu)美的詩歌作品的感染熏陶下,受到美的教育。

如杜甫的《江畔獨步尋花》一詩,“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留戀戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”,描寫了春光爛漫的景象,充滿了濃厚的生活情趣。滿路的鮮花,飛舞的彩蝶,婉轉(zhuǎn)的黃鶯鳴叫聲,配上民族樂曲中輕快的小調(diào),讓學(xué)生合眼吟頌、欣賞,就能讓學(xué)生與詩人一起感受到春光在視覺和聽覺上給予的無限美感。

李白的名句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,則通過雄渾的音樂帶給學(xué)生一種氣勢磅礴的美。通過配樂先聲奪人,讓學(xué)生感受到美,使他們與作者產(chǎn)生共鳴,在共鳴中體會詩中蘊(yùn)涵的美,從而逐步使學(xué)生的審美能力得到提高。

二、推敲詞句,培養(yǎng)學(xué)生的理解能力

隨著社會的發(fā)展,作為社會特征反映之一的文化也相應(yīng)地得到了發(fā)展,古詩中有些字詞的意思與今已大相徑庭,所以,在古詩教學(xué)中很有必要反復(fù)推敲。

如《游園不值》中的“值”字,學(xué)生容易認(rèn)為作者本來要去游園,結(jié)果連花園都沒能進(jìn)去,只看見了伸出墻外的一枝紅杏,這次游園很不值得。這時,教師就應(yīng)指導(dǎo),把學(xué)生的思路引深一步:作者進(jìn)不得花園,確實是件掃興的事,但他從伸出墻外的一枝紅杏想到了什么?學(xué)生馬上回答,想像到了滿園的春色,想像到了生機(jī)勃勃的景象。教師再因勢利導(dǎo),指出這是詩人游園得到的一種意想不到的收獲,因此,詩人會感到怎樣?學(xué)生就明白這里“不值”應(yīng)理解為沒有遇到。通過這樣一番推敲,學(xué)生對古詩文的理解能力無疑得到了提高。

三、借助畫的形式,培養(yǎng)學(xué)生的賞畫、繪畫能力

詩,是語言的藝術(shù);畫,是線條色彩的藝術(shù)。詩畫歷來不分家,一首好詩,就是一幅美麗的畫。杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天;窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”不僅是一首描寫春色的好詩,更是一幅生機(jī)勃勃、情味雋永的春色圖。教學(xué)時,首先讓學(xué)生搞清如此美麗的春色圖上畫了哪些景物?依次為:黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、雪、船。再通過細(xì)讀,搞清作者畫此圖時的觀察點是及各景物之間的位置關(guān)系。賞析后明白作者的觀察點在草堂,首句寫屋外近景,平視黃鸝綠柳。次句寫遠(yuǎn)景,由近及遠(yuǎn),由低到高寫天上的景物,仰望鷺上青天。第三句遠(yuǎn)眺西嶺千年積雪。末句又由遠(yuǎn)及近,寫到家門外的千帆待發(fā)的船。然后深鉆,明確各景物的特點,并體會圖畫的色彩美。接著讓學(xué)生動筆畫一畫詩所表達(dá)的內(nèi)容,將美術(shù)教學(xué)與語文教學(xué)有機(jī)融合,選其中畫得較好的作品用投影儀展示出來,從而將教學(xué)推入一個高潮。學(xué)生不僅能說出詩意,而且通過析畫、繪畫、賞畫,使詩意、畫意相得益彰。

四、擴(kuò)展想像,培養(yǎng)學(xué)生的想像能力

言微旨遠(yuǎn)的古詩歷來以“言已盡而意無窮”為佳。因此,教師在古詩教學(xué)時,應(yīng)抓住詩中的關(guān)鍵詞句咀嚼精華,引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。如教學(xué)蘇軾《題西林壁》一詩時,為了培養(yǎng)學(xué)生體味含而不露的文字能力,通過誘導(dǎo)學(xué)生尋求句外句,悟出詩人“不說出”的哲理,設(shè)計問題。如果把上句“不識”換成“要識”,即要識廬山真面目,想想下句該怎么說?學(xué)生就能立刻回答出“就得走出廬山”或“要身在廬山外”,然后問這兩個句外句說明了什么?你從中悟出了一個什么道理?通過這樣的問題設(shè)計,就能擴(kuò)展學(xué)生的思維,擴(kuò)展學(xué)生的想像,使他們獲得詩人認(rèn)識事物的觀點、方法。

五、運用多媒體,豐富學(xué)生的地理知識

小學(xué)古詩教學(xué)中,除了要讓學(xué)生理解體會古詩高度精練的詩句所表達(dá)的意境和作者的情懷外,還有個難點就是如何讓學(xué)生了解詩的時代背景、有關(guān)的地理位置或風(fēng)土人情等。學(xué)生所處的時代與詩人所處的時代相差很遠(yuǎn),他們不可能理解古時的許多事。我們就可以借助多媒體,再現(xiàn)當(dāng)時的環(huán)境,介紹當(dāng)時的地理位置。這樣,學(xué)生易于明白詩中的方位,詩意自然易被學(xué)生理解。

如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中,先用圖片介紹黃鶴樓,然后問詩中為什么用“西辭黃鶴樓”來幫助學(xué)生理解。課件出示當(dāng)時的地理位置,黃鶴樓在西邊,孟浩然要去的揚(yáng)州在東邊,所以用了“西辭黃鶴樓”。又如教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》一詩時出示地理位置示意圖,看后請學(xué)生說一說,學(xué)生馬上就能說出:京口在長江南岸,瓜洲在長江北岸,兩地只有一水之隔。聯(lián)系上下文,也就知道王安石的家在鐘山,即現(xiàn)在的南京。

如何更好地利用古詩培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng),以上只是談了我粗淺的認(rèn)識和做法,望更多的有識之士來探討這個問題,以期做得更好。