中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何塑造學(xué)生健康的人格

李曉男

語(yǔ)文教學(xué)在健康人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體,采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法,使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力,又受到情與理的潛移默化,從而陶冶情操、凈化感情,塑造健康人格。那么,如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健康的人格呢?

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功能,激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造學(xué)生健康人格

學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面:語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹(shù)立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性,而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性,在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能,這成了有思想的人類(lèi)愛(ài)國(guó)主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”(《滿江紅》),“還我河山”的吶喊;文天祥《過(guò)零丁洋》“留取丹心照汗青”,高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳;陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”(《十一月四日風(fēng)雨大作》),感人淚下;《馮婉貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍,激起民族萬(wàn)丈豪情;《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字,洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情……

教材中禮贊對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)、對(duì)共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少?！盁o(wú)名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴,因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn),黨更需要保存火種(《七根火柴》)。學(xué)生切身感受到:在黨的利益、人民利益、集體利益面前,個(gè)人利益是何等的微不足道?！渡囊饬x》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向,把握青春,去探求生命的永恒實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué),文風(fēng)體現(xiàn)著作思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品,而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹(shù)立人格榜樣。比如,講朱自清時(shí),勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策,寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的,不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中,成為他們自覺(jué)不自覺(jué)仿效的楷模。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美教育功能,讓學(xué)生在審美陶冶中塑造健康人格

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”,那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于除語(yǔ)文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素,包括情感、意志和個(gè)性心理特征,即我們常說(shuō)的非智力心理因素。

《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品,這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情,指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡,提高鑒別欣賞能力,以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈,使之在美感共鳴中得到凈化,達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮,給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式,以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生形象思維,激發(fā)情感,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界,體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者,莫先乎情”。“披文入情”法已經(jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課,首先動(dòng)情地講起了自己的父親,學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng),然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng),全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟,水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí),懷著對(duì)父愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授,學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞,好幾個(gè)學(xué)生不能自抑,不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想,不用說(shuō)教,把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

“愛(ài)美之心,人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的,教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫(xiě)人記事文章正是很好的美育教材?！兑患∈隆防镘?chē)夫勇于負(fù)責(zé),正直無(wú)私;《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來(lái)快慰和享受;《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼,表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感;《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場(chǎng)野蠻的沖突,讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意,在獲得美感享受的同時(shí),凈化心靈,汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造,也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中,學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一,在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》一文,學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中,此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題:由對(duì)周柏唐槐的描寫(xiě)展開(kāi)想象,寫(xiě)成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開(kāi),有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā),有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春,都很精彩。

學(xué)了《窗》后,學(xué)生無(wú)不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見(jiàn)死不救的性格可鄙。于是在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化,醒悟過(guò)來(lái)后繼續(xù)給其他病友帶來(lái)歡樂(lè);還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨,從中體現(xiàn)了豁達(dá)、與人為善助人為樂(lè)的審美取向。

最后值得強(qiáng)調(diào)的是,語(yǔ)文教學(xué)中重視健康人格的塑造,決不是說(shuō)可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、保持書(shū)面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事,同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。