淺論福建古代地方文獻

王明雄

摘要:本文從福建古代地方文獻的概念出發(fā),介紹了福建古代地方文獻的研究范圍,研究現(xiàn)狀,并在此基礎(chǔ)上探討了其今后研究的方向。

關(guān)鍵詞:地方文獻 福建 古代

自宋迄明,閩、蜀、浙并稱中國圖書出版三大中心。在三大書市中,蜀本最早,浙本最精,而閩本最多、名聲最巨。福建地方文獻是考察福建文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)不同流派發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)作特色的重要史料。何謂地方文獻?顧名思義,凡是用文字記載下來的有關(guān)某地區(qū)的自然情況和社會情況(包括歷史和現(xiàn)狀)都屬于地方文獻的范疇。就自然情況說,舉凡地質(zhì)、土壤、水文、山脈、水系、資源、氣象、災(zāi)害等等文字記載的資料都在收集之列。就社會情況說,則社會生活的各個部門,如經(jīng)濟、政治、文化、軍事乃至于知名人物的交往活動等等都是應(yīng)該注意收集的。[1]而福建地方文獻就是指用文字記載下來的有關(guān)福建古代自然情況和社會情況的文獻,這里的文獻如果從人物的角度來研究可以分為兩部分,其一,不管作者是哪里人,只要寫的是有關(guān)福建的,都屬于福建地方文獻;其二,福建人的所有著作,不管其內(nèi)容是關(guān)于哪方面的,都可以稱為福建地方文獻。

1. 福建古代地方文獻的研究范圍

福建古代地方文獻研究的范圍很廣,主要是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化教育、語言文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、自然科學(xué)與技術(shù)方面的內(nèi)容。[2]其中,哲學(xué)又可分為先秦哲學(xué)研究、漢至清代哲學(xué)研究、論理學(xué)與宗教方面;歷史除了通代史、斷代史外,還包括一些人物傳記、族譜及一些風(fēng)俗習(xí)慣等;地理則包括綜錄,方志、類志、名勝至、游覽(紀(jì)行)、輿圖等?？梢哉f福建古代地方文獻囊括了當(dāng)時社會生活的各個方面。福建古代地方文獻具有重要的史料價值,不僅全面反映了閩古代地方史志,而且考察了文、史、哲各不同流派的發(fā)展脈絡(luò)及創(chuàng)作的特色,反映了各個朝代文學(xué)與文化發(fā)明的軌跡。唐代,中國文學(xué)特別是詩歌散文蓬勃發(fā)展,呈現(xiàn)了一派前所未有的興盛氣象,而福建地方文學(xué)剛剛透露出霞光,和全國文學(xué)的形勢相比,不能不承認(rèn)落后了一大截。到兩宋期間,福建地方文學(xué)的發(fā)展以超邁之勢,一躍而趕上了全國的步伐。這個時期,閩地不僅人材輩出,涌現(xiàn)出不少可以在全國競爭一番的作家、詩人、詞人和文學(xué)批評家,而且在某些領(lǐng)域,例如文學(xué)批評,大有咄咄逼人,骎骎欲為先導(dǎo)之勢。而到元代,閩中作家和詩人不多,沒有形成特色。明代作家多、作品多,出現(xiàn)了復(fù)古學(xué)派,出現(xiàn)了一批猛烈抨擊傳統(tǒng)文學(xué)思想、具有強烈變革精神的文學(xué)家,如李贄。到清代,閩地對各種文學(xué)形式的研究也進一步深入,可以說這一時期可稱為福建地方文學(xué)的總結(jié)提高時期。[3]

福建古代地方文獻種類繁多,具體包括:

1.1 福建地方志。地方志,素有“地方百科全書”之美稱。地方志詳細(xì)記載當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人口、賦稅、物產(chǎn)、名勝、人物、藝文以及大事記等,對于資治當(dāng)代,通鑒后世都是很難得的文獻。福建地方志是以一定的體例記載福建地區(qū)自然和社會的各個方面或某個方面的歷史與現(xiàn)狀的著述。依照方志記載的內(nèi)容范圍不同,又可分為綜合志、專志、部門志、雜志等。綜合志是記載福建某一地方各方面情況的綜合性志書,又包括一統(tǒng)志、省志、府志、廳志、縣志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、邊關(guān)志、衛(wèi)所志、土司志、島嶼志、鄉(xiāng)土志等多種類型。專志是以某一特定的自然、社會現(xiàn)象為記敘對象的方志,例如物產(chǎn)志、水利志、氣象志、礦產(chǎn)志、食物志、輕工業(yè)志、書院志、人物志、經(jīng)籍志等,現(xiàn)代志書還有商業(yè)志、教育志、軍事志、司法志、交通志等。部門志是記述福建地方某一行業(yè)部門情況的方志,。雜志多是私人的撰述,不以官府修志的通用名目命名。但它們所記述的,都是有關(guān)一地的輿地、政治、經(jīng)濟、文化等種種現(xiàn)象,而沒有像通志那樣完備、系統(tǒng)。地方性、連續(xù)性、廣泛性、資料性、可靠性是地方志的主要特征。

1.2 碑刻資料。碑是歷代最為普遍的石刻,人們往往于碑上鐫刻文字,以記述功德、欲傳后世,包括刻石、碑碣、摩崖、墓志、石闕、石經(jīng)、造像記以及一些雜刻題記等。碑刻資料帶有實物資料的二重性。由于我國有記事刻石的優(yōu)良傳統(tǒng),各地都有為數(shù)不少的碑石,流傳下來的碑刻文字,既不易被人破壞,又不易被篡改,上邊的文字記述了當(dāng)?shù)氐娜?、事、?有其獨特的價值。

1.3 家譜祖譜。家譜和族譜統(tǒng)稱為譜牒。譜牒是以封建氏族制度為基礎(chǔ),以家族為范圍,記載一家一族興衰遷居,世代流傳,人口繁衍、家規(guī)倫理,以及族人的田莊田產(chǎn)、生死嫁娶,功名業(yè)績等情況的家族史。家譜,是一種以表譜形式記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍及重要人物事跡的特殊圖書形態(tài)。它產(chǎn)生于上古時期,完善于封建時代。近四千年來,家譜在不同時代顯現(xiàn)出不同的形態(tài),發(fā)揮著不同的作用。從古至今,我們的先民們編制了難以數(shù)計的各類家譜,雖經(jīng)歲月浸蝕,流傳至今的至少仍有三萬多種,內(nèi)容豐富,價值珍貴,是值得研究人員重視的珍貴資料。

1.4 福建相邦人士的私人籍。福建相邦人士的私人籍主要指福建友誼之邦的人士寫關(guān)于福建地方各個方面的著作,這也從另外一個角度來描述福建的狀況,較客觀地反映了福建的地方面貌。

1.5 福建地區(qū)的科技與經(jīng)濟的史料。福建地區(qū)的科技與經(jīng)濟的史料主要記述福建地區(qū)某一地方的社會發(fā)展過程的史書。又可分為綜合性和專門性兩類。綜合形的史料一般記載某一地區(qū)科技經(jīng)濟等方面的發(fā)展概況;專門形的史料記載科技經(jīng)濟領(lǐng)域某一方面的發(fā)展情況。

1.6 福建地方人士的學(xué)術(shù)著作。福建地方人士的學(xué)術(shù)著作主要指福建地方人士文集、筆記、日記、信札,這是研究某一地方有影響的人物的重要資料,往往具有較高的史料價值,可補其它地方文獻資料信息之不足。

2. 福建古代地方文獻的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)存地方志有8000多種,約占現(xiàn)存古籍的10%,清編地方志約占現(xiàn)存總數(shù)的80%,起碼有6000種。福建的地方志現(xiàn)存約350種,其中清代地方志就有151種。福建省現(xiàn)存的三種宋代方志中,二部為泉州人編纂的,即梁克家的《三山志》和黃巖孫的《仙溪志》,另一種為趙與沐的《臨汀志》(原書已佚)。梁的《三山志》是福建現(xiàn)存最早的、最好的福建地方志。全省各府、州、縣、鎮(zhèn)的各種志書基本具備。值得一提的是,我省收集最多的莆田方志,高達(dá)七種版本。此外,還有雜記、山水志、寺廟志、名勝志、水利志等各種專門志書近百種。宋代開始,隨著全國政治、經(jīng)濟、文化重心的南移,福建在文化等方面的發(fā)展,異軍突起。據(jù)《福建地方文獻及閩人著述綜錄》統(tǒng)計,現(xiàn)存就有千余種清代以前的閩人文學(xué)作品,從中可以體現(xiàn)古代福建區(qū)域文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)作概貌。

家譜族譜是福建古代社會基層組織和宗教文化的折射,對研究閩歷史名人起了非常重要的作用。福建民間纂修家譜之風(fēng)盛于宋元明清時期,是為了維系宗族制度,鞏固宗族團結(jié),擴大宗族活動而為?！睹绹易V學(xué)會中國族譜目錄》一書著錄了中國27個省區(qū)的家譜共2811種,其中福建省75種,居全國第9位。實際上,現(xiàn)存的福建家譜的種數(shù)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù)。通過對《福建地方文獻及閩人著述綜錄》進行統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)福建師范大學(xué)圖書館收藏的族譜就有46種(其中有四種缺頁)。福建省圖書館現(xiàn)收藏有1500種5000多冊各姓族譜文獻,涵蓋120多種姓氏。但其收集的范圍不僅僅包括福建地區(qū),還擴展到臺灣、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡等國家。[2]從文獻的可靠性上來分析,基本認(rèn)為唐以前的家譜史料基本不可信,唐至宋元的可信可疑,明清至今的基本可信。

3. 福建古代地方文獻的今后研究的方向

福建古代地方文獻今后研究的方向應(yīng)該從一下幾個方面入手:

首先,應(yīng)加大人才培養(yǎng)力度,提高研究人員的知識層面。在今后研究古代地方文獻的過程中,人才的作用絕對不可忽略。由于古籍整理研究工作是屬于文獻學(xué)的范疇,文獻學(xué)是一門綜合性的學(xué)科。從事福建古代地方文獻整理與研究工作的綜合性特征是十分明顯的,不可能是任何單一學(xué)科、單一學(xué)者所能單獨完成的,必須依靠學(xué)術(shù)團隊的力量,充分重視并加快學(xué)科人才隊伍的培養(yǎng)與建設(shè),并在實際中摸索一套實用的培養(yǎng)方案;加強對實際工作者的業(yè)務(wù)教育和進修再教育,使之制度化。同時,要大力加強福建地方文獻理論研究者和業(yè)務(wù)隊伍的交流,共同推動學(xué)科發(fā)展。

其次,籌集經(jīng)費,多方位開展古籍文獻,重視福建地方文獻的采集工作。采集文獻是研究工作的前提,應(yīng)該多方位多渠道地開展古籍文獻的采集工作。研究顯示,相當(dāng)數(shù)量珍貴的孤本文獻流落在外,尚未被研究者發(fā)掘,有些是私人所有,有些是單位收藏,還有甚者是飄洋過海了。如果找到這些遺失的珍寶,是我們更好地開展古代文獻研究值得思考的課題之一。

再次,建立福建地方文獻網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫。在組建福建地方文獻網(wǎng)的過程中,要爭取各地方政府的理解和支持,成立福建地方文獻工作協(xié)調(diào)委員會,邀請各級公共圖書館、地方檔案、社科情報以及相關(guān)的政府機構(gòu)職能中的圖書資料單位參加,并制定協(xié)調(diào)的范圍和方法,對協(xié)調(diào)各方的責(zé)、權(quán)、利明確規(guī)定,形成一個“既有分工又有協(xié)作的、有機聯(lián)系的、真正統(tǒng)一的”福建地方文獻工作網(wǎng)。

參考文獻:

[1]王賡唐,收集地方文獻資料,編制地方文獻綜目.江蘇圖書館工作,1983,(4).

[2]福建師范大學(xué)圖書館古籍組編.福建地方文獻及閩人著述綜,1986.

[3]陳慶元,福建古代地方文學(xué)鳥瞰,福建學(xué)刊,1991.2:42-50.

[4]汪俊,略論譜牒學(xué)在文史研究中的意義,揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),1997(3).

[5]杜定友,地方文獻的搜集整理與使用.省市圖書館工作人員進修班講稿.

[6]林永祥,福建省圖書館歷史文獻信息的收集與利用. 福建省社會科學(xué)信息中心2005年年會論文集,2005年:23-24.