當(dāng)負責(zé)任成為一種生活態(tài)度

欄目編輯?楊建偉?人類是否應(yīng)該為自己的行為負責(zé),對自己負責(zé)?答案是肯定的。然而看看當(dāng)今的新聞,假奶粉、礦難、車難以及各種污染導(dǎo)致的新奇的疾病等等,讓多少生命消失于人世,讓多少人背負著對生命的渴望而又不得不面對現(xiàn)實,但有誰敢站出來說:這事我來負責(zé)!這些都值得我們反思。我們是否敢于承擔(dān)責(zé)任,是否敢于對可貴的生命負責(zé),是否對當(dāng)前的生活態(tài)度豁然、坦蕩,是否敢說我做的一切無愧于心?

具體到我們教育,責(zé)任對于教育而言至關(guān)重要,因為有了責(zé)任才能發(fā)揮人性的光輝,才能溫暖別人,昭示真理。作為教師這個職業(yè),其本身就蘊含著以身作則的示范職能。一個老師能否做到愛護身邊的花花草草,能否做到彎下腰幫助學(xué)生撿起他撒落在地上的課本,能否對學(xué)生的過錯說:這事有我的一份責(zé)任。當(dāng)今的教育問題很多,這是一種必然,由于社會的進步、文化的多元,教育方法必然要不斷變化、發(fā)展,但教育有自身的規(guī)律。而現(xiàn)如今我們的教育工作者能夠真正堅持這一規(guī)律的又有多少?為了高分,以權(quán)謀私,集體舞弊;為了研究,言不由衷,黑白不分;為了完成任務(wù),拔苗助長,對不當(dāng)教育推波助瀾,等等。是否還有人把“教育”作為自己的理想,敢于對著自己的良心說,“我是為了孩子,我是為了教育”。敢于承擔(dān)責(zé)任是人安身立命之本,很多朋友發(fā)來了他們對這一問題的看法。

《中國教育報》記者?時曉玲?何謂“責(zé)任”?不曾細細想過。只是覺得人生在世,總有背負,總要擔(dān)當(dāng),這種背負和擔(dān)當(dāng)是不是就叫責(zé)任呢?因此,要我談對責(zé)任的理解,首先便是來自道德力量的一種約束,而比這更高境地的,則是發(fā)自心底深處的一種自覺,甚至是帶有某種宗教情懷的心甘情愿。從小到大,為人子女、為人父母,養(yǎng)育之恩、教育之責(zé),不敢須臾懈怠,這是不是也是一種責(zé)任?作為一個社會人、一個公民,與自然相處和諧、與他人相待誠信,這種自覺與作為是不是也意味著責(zé)任?

關(guān)于責(zé)任的定義,以及責(zé)任的外延與內(nèi)涵,還是留待理論家們?nèi)プ霰M善盡美的詮釋和表述為好,而我們更多要做的,則在于如何將“責(zé)任”這棵種子深深植根于人的內(nèi)心,去喚回越來越缺失的道德約束和自覺,去拂掉蒙在人類心靈上的一層塵垢。這或許正是《中國德育》雜志發(fā)起這場討論的本意。

自然,這多半是我的揣測。同是媒體人,站在同樣的立場,我在想,這應(yīng)該也是一種責(zé)任甚或是使命感使然吧。這樣想下去,所謂責(zé)任,是不是有點義不容辭的味道在里面呢?!也因此,不敢輕言責(zé)任。

我們經(jīng)常高調(diào)講責(zé)任大如天,講問責(zé)制,千方百計地用嚴絲合縫的制度來規(guī)范人的職責(zé)?？墒?我們卻偏偏不幸地看到,當(dāng)許多令人痛心的人為事故本該有人負責(zé)的時候,卻沒有人為此承擔(dān)責(zé)任,甚至不知道該由誰去承擔(dān),以致最終不了了之,以致從今往后更加變本加厲。

如此看來,責(zé)任,更多時候其實不是文本可以限定的,也并非制度和問責(zé)可以解決的,它必須是人本的自覺,是人內(nèi)心一種強大的道德力量、情懷和使命的喚醒,它需要教化和虔誠的信奉。

作為媒體人,我信奉這樣的準則,但有時卻會覺得力量的渺小和微不足道。不是嗎?當(dāng)一些人在恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)的時候,卻發(fā)現(xiàn)身邊的有些同行卻在津津樂道于小道消息、虛假宣傳,甚至暴力、兇殺和色情,他們迎合著低俗,迷失了責(zé)任,卻在過度追名逐利的市場中贏得了豐厚利潤。這樣的結(jié)果,有時會讓更多的人丟棄道德、原則和秩序,為所欲為,以致我們經(jīng)常抱怨世風(fēng)日下,人心不古。這樣的集體責(zé)任無意識究竟該由誰來擔(dān)責(zé)?

許多事未必想得通、做得通,但我總在想,如果我們認定了、堅守了、擔(dān)當(dāng)了一種責(zé)任甚或使命,這個世界總會有好的改變。如果我們每個人都能為這個世界的和諧與美好少一些抱怨,多一些擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R,哪怕是邁出一小步,世界也會邁出一大步。也因此,多信奉著踐行,而不敢輕言責(zé)任。

天津市教育科學(xué)研究院?張武升?人是生活的主體,既生存于生活,享受于生活,又對生活負有責(zé)任,它像鐵律一樣賦予人的本質(zhì),構(gòu)成人性、人的良知的基礎(chǔ),成為人之所以為人的基本態(tài)度。

負責(zé)任既是對象世界的需要,沒有負責(zé)任的主體,生活將糟糕成什么樣?又是主體世界的需要,主體不對主體負責(zé),主體將會成何體統(tǒng)?因此,負責(zé)任是人與生俱來應(yīng)有的品質(zhì)、能力和人性特點,是人之所以為人的確證。

主體要對自身負責(zé)任,要對自己的身心健康負責(zé)任,要對自身真、善、美的發(fā)展負責(zé)任,要對自身扮演的各種角色、應(yīng)盡的各種義務(wù)負責(zé)任。對主體自身負責(zé),珍惜生命,重視人性的完善,當(dāng)好兒子或女兒,當(dāng)好父親或母親,當(dāng)好職員,當(dāng)好公民,表現(xiàn)出真、善、美的行為和品質(zhì)。對主體負責(zé),就不會輕生,就不會厭世,就不會抑郁,就不會自閉,就不會消極處世。

主體要對客體負責(zé)任,要對組成的集體負責(zé),對從事的職業(yè)負責(zé),對賴以生存的生活和環(huán)境負責(zé)。這就需要熱愛生活,維護集體,保護環(huán)境,珍愛動物,樂于創(chuàng)造和維持美好的世界。

對主體負責(zé)和對客體負責(zé)是一致的。不對客體負責(zé)而只對主體負責(zé),最終會毀了主體;不對主體負責(zé)而只對客體負責(zé),最終會迷失了客體,變得無人能對客體負責(zé)。

人負責(zé)任的生活態(tài)度本來是與生俱有的,但在人的發(fā)展過程中受內(nèi)外部因素的影響會發(fā)生異化,使人的責(zé)任心迷失,異化為異物,從而給人性帶來污漬和黑暗。對自然環(huán)境的破壞,對資源過度開發(fā),對生活秩序的反叛,對其他主體的欺騙和欺負,所有這一切表明,人的負責(zé)任的生活態(tài)度不是生來不變的,是易染的、易損的和易丟失的。對此,我們必須有充分的認識,并積極地、預(yù)先地采取科學(xué)有效的舉措,加以防止,使人的責(zé)任心不斷得到培養(yǎng)、矯正、增強和壯大。

在當(dāng)今世界,重建人的責(zé)任心是多么重要和迫切。受害的大自然在呼喚,不和諧的社會在呼喚,處在弱勢、劣勢甚至被壓迫的群體在呼喚,讓人作為主體重新放射出人性的光輝,照亮世界、照亮社會、照顧人自己!

安徽省淮南市教育局德育科科長?李韋遴?責(zé)任是一個人生話題,是個生命話題。有人生就有責(zé)任,有生命就要負責(zé)任。同時,負責(zé)任是人生境界,是生命質(zhì)量,沒有對責(zé)任的承擔(dān),就不可能有人生幸福、社會進步、人類發(fā)展,所以責(zé)任蘊藏于生命的每個細胞,蘊藏人生的每個進程,蘊藏于社會的每一個環(huán)節(jié),蘊藏于人類的每一個個體之中。負起責(zé)任是促進人類生存發(fā)展、社會經(jīng)濟進步最根本的內(nèi)涵要義。

責(zé)任缺席,于家庭,家庭分裂失散;于事業(yè),事業(yè)停滯不前;于社會,社會倒退落后;于國家,國家貧弱受欺。人類發(fā)展的歷史早已證明,由于缺乏負責(zé)任的態(tài)度,導(dǎo)致了無數(shù)人類悲劇的產(chǎn)生。由于缺乏對自然界負責(zé)任的態(tài)度,違背自然規(guī)律大面積亂開發(fā)、亂砍伐,沙漠?dāng)U大,黃河斷流;由于缺乏社會責(zé)任,阜陽的假奶粉毀掉了人之前程,南京司機酒后駕車奪走了人之生命,網(wǎng)絡(luò)上黃賭毒等不良文化使無數(shù)青少年墮落甚至犯罪;由于缺乏工作的責(zé)任,無數(shù)企業(yè)紛紛在轉(zhuǎn)軌中倒閉,從而使無數(shù)家庭因下崗而破裂,使民族企業(yè)倒在經(jīng)濟全球化的大潮下。這使我們猛悟“天下興亡,匹夫有責(zé)”,乃人間大道。

責(zé)任意識應(yīng)該成為人生的一種習(xí)慣。當(dāng)責(zé)任由一種習(xí)慣慢慢轉(zhuǎn)變成一個人的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度時,人在做事情的時候,就不會因為承擔(dān)責(zé)任而覺得麻煩和累。當(dāng)你意識到責(zé)任在召喚你的時候,你就會隨時為責(zé)任而放棄別的東西,而且你不會覺得這種放棄對你來講很不容易。比如對于承諾的信守,這就是你的責(zé)任。一旦做出承諾,你就必須承擔(dān)履行這個承諾的責(zé)任。如果你是一個信守承諾的人,別人就可能對你的信守承諾表示贊美,你可能并不會欣然而喜,因為你覺得自己本應(yīng)該這么做,這就是一種生活態(tài)度,“不以物喜,不以己悲”。

如何培養(yǎng)人的個體責(zé)任意識顯得至關(guān)重要。從“呀呀”學(xué)語的兒童到擔(dān)負社會發(fā)展的成人,責(zé)任意識的啟蒙都是在生活的細節(jié)教育中產(chǎn)生的。摔壞了東西要被批評,妨礙了他人要受到冷淡,做錯了事情要想法彌補等,這些細節(jié)教育,能促進個人責(zé)任意識的啟蒙復(fù)蘇。由于社會發(fā)展,獨生子女的到來,兒童時代的生活細節(jié)責(zé)任教育被抹殺了。當(dāng)孩子犯錯誤時,父母要批評,爺爺奶奶外公外婆要保護,混淆了是非觀念,責(zé)任意識的啟蒙自然只能是一句空話。其實,注意生活中的細節(jié)就有助于責(zé)任的養(yǎng)成。

責(zé)任意識的樹立來源于各種不同的社會實踐。自古就有“讀萬卷書,行萬里路”之論,更有“紙上得來終覺淺”之說。實踐活動于個體會產(chǎn)生強烈的心理體驗,是促進個人心理成熟、精神成長的根本途徑;沒有個體的心理完善過程,就無從做好責(zé)任意識的培養(yǎng)?，F(xiàn)代的孩子除了學(xué)習(xí)書本知識,于自然漠然無知,更有甚者,分不清五谷雜糧,分不清豬狗牛羊,對自然的愛、對動物生命的愛只能是無皮之毛,成了無源之水,所以才會有硫酸潑熊事件的發(fā)生。

責(zé)任的強化必然要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的桎梏中解脫出來,感悟生活,感悟自然,感悟個體親情,在成長中尋找生命的快樂,奮斗的幸福。作為教育工作者應(yīng)該牢記,教育工作不分輕重,責(zé)任不在大小,關(guān)鍵是我們有沒有擺正態(tài)度,樹立正確的意識。責(zé)任是一種態(tài)度,一種叫做敬業(yè)、精業(yè)的東西。我們只有承擔(dān)起自己的責(zé)任,端正好自己的態(tài)度,才能實踐教育的真諦。

山東省膠州市特教中心教師?晏慧菊?人生如舞臺,每個人或主動或被動扮演著生活賦予的多重角色,承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。而負責(zé)任與否完全取決于每個人對生活的態(tài)度。

放眼世界,無論是物質(zhì)貧乏的年代,還是物欲橫流的今朝,在素有“陽光底下最光輝的事業(yè)”之稱的教育領(lǐng)域,又有多少老師無怨無悔,用青春和生命捍衛(wèi)著教師這一職業(yè)的神圣!昔有“捧著一顆心來,不帶半根草去”的陶行知,今有雙臂摟學(xué)子、血肉撐鋼梁的張米亞、譚千秋、杜正香、湯鴻……他們用沉著、冷靜、鮮血和生命挽救了花朵般生命,奏響了蕩氣回腸的生命之歌。在最危急的時刻,他們用血肉之軀為學(xué)生隔開死亡,用勇敢無畏鍛鑄了不朽的師魂。大愛無言,這些普普通通的教師,拿著微薄的工資,日復(fù)一日地做著雖然神圣卻又毫不起眼的“傳道、授業(yè)、解惑”的工作,靠的是什么?靠的就是教師這個角色所肩負的責(zé)任:文明的傳播、國家的振興、社會的發(fā)展離不開教育。一個教師最根本的職責(zé)就是教書育人,正如“人誤地一時,地誤人一年”,而教書育人卻來不得半點馬虎,教書不到家,誤人子弟一輩子啊!

不知是社會發(fā)展太快,還是我們的觀念跟不上時代的步伐,似乎所有老師都感覺學(xué)生的素質(zhì)是一年不如一年。外界光怪陸離的誘惑總是能與學(xué)校完美的硬件以及教師博學(xué)精彩的授業(yè)相抗衡。他們學(xué)習(xí)的積極性遠沒有讀言情小說、到同學(xué)家K歌來得歡,充斥在孩子們言論中的是魔獸、扭力滑板、爆丸、跑酷、粉絲團、鋼絲隊……心甘情愿地讓青春年華耗費在渾渾噩噩的享受、歇斯底里莫名的叛逆中。父母的無助與老師的無奈也折射著他們的痛苦,對未來他們無能為力,因為誰也無法給予肯定的答案,所以只好消極地等待一個未知的明天。誠然,中國自古崇尚“萬般皆下品,唯有讀書高”,期待一朝金榜題名便捧得金飯碗衣食無憂,而今的形式是大學(xué)生畢業(yè)不包分配,高學(xué)歷人才就業(yè)難的問題日益凸顯。困惑的又豈止是他們,老師精心制作的課件哪比得上他們樂此不疲的網(wǎng)絡(luò)游戲有吸引力,難怪乎他們視而不見;老師諄諄教誨甚至是苦口婆心的好言相勸在現(xiàn)實面前顯得那么蒼白無力,難怪乎他們充耳不聞。難道是我們的信仰出了問題?難道是我們教育本身還存在缺陷?難道是孩子們自身的角色在社會大環(huán)境的影響下出現(xiàn)了偏差?擔(dān)負著教育使命的教師角色以及責(zé)任又該何去何從?

事實無法否認,問題赫然存在。為了防止從根本上動搖整個社會對知識、對教育的信念,損害社會健康發(fā)展的根基,大學(xué)生就業(yè)難的問題已經(jīng)引起政府以及社會各界的高度重視,“為大學(xué)生找工作”的具體措施已明確寫入了政府工作報告中。有什么樣的教育,就有什么樣的民族。作為教育工作者,我們?yōu)槿藥煴淼慕巧珱]變,責(zé)任也沒變,我們昭示真理,踐行責(zé)任,以我們對生活積極的態(tài)度去感召處在困惑中的孩子,使他們也明確自己作為學(xué)生的角色,擔(dān)負起自己的責(zé)任,努力學(xué)習(xí),準備著挺起中國明天的脊梁!

安徽省繁昌縣孫村鎮(zhèn)長寺小學(xué)教師?萬邦海?責(zé)任是一個人做好一件事情不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。沒有責(zé)任感,學(xué)生連掃地、擦黑板這樣的事情都干不好;沒有責(zé)任感,公司職員會把該自己做的工作當(dāng)作兒戲,而給公司造成不可挽回的損失……從教師的角度來說,我們必須要努力使學(xué)生健康成長。這就需要教師具有強烈的責(zé)任心。

一方面,對社會負責(zé)。教學(xué)的真正目的應(yīng)該是培養(yǎng)完整的人,培養(yǎng)社會所需要的人。如果我們的教學(xué)總是關(guān)注考試分數(shù),那么這種畫地為牢、削足適履的教學(xué)就只能培養(yǎng)出鼠目寸光、興趣狹窄、內(nèi)心貧乏、對人類苦難和外部世界報以冷漠的“殘疾”一族。我們常說教師的責(zé)任就是教書育人,可是,我們的學(xué)校和教師在教書上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻、嘔心瀝血,卻在不同程度上忽略了育人。“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育,扎扎實實搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象仍然存在。教育不僅要開發(fā)學(xué)生謀生與自立的能力,教育也需要為一個民主、自由、公正、文明的社會培養(yǎng)人。這是教育的社會責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該從小對學(xué)生進行遵守社會公德和社會行為規(guī)范的教育,讓他們從小樹立良好的道德觀念,養(yǎng)成良好的文明行為。從某種意義上說,我們對孩子的一生都承擔(dān)著責(zé)任!

另一方面,對學(xué)生負責(zé)。眾所周知,教師教育的對象是學(xué)生?！吨腥A人民共和國教育法》中明確規(guī)定“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。這包含了兩層意思:第一,培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;第二,建設(shè)者和接班人必須是德、智、體等方面全面發(fā)展的。但長期以來,由于各種原因,我國的教育尤其是基礎(chǔ)教育卻存在著以分數(shù)至上來評價學(xué)生,忽視學(xué)生的身心特點和身心發(fā)育水平,把學(xué)生訓(xùn)練成知識容器和考試機器;以學(xué)業(yè)和升學(xué)壓力來束縛學(xué)生,以暫時的學(xué)業(yè)成敗論英雄,把學(xué)生在人格上分成三六九等,偏愛偏信少數(shù)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生,把其他的學(xué)生打入“冷宮”等深層次的負面問題。從根本來說,這不僅有悖素質(zhì)教育的育人宗旨,更嚴重的是扭曲了學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)與人格的關(guān)系,妨礙了學(xué)生的和諧發(fā)展。因此我認為,對學(xué)生負責(zé),就要努力去了解學(xué)生所思所想,從思想上了解學(xué)生,使學(xué)生既要更快更好地完成學(xué)業(yè)任務(wù),又要擁有健康的身心和完善的人格。

江蘇省興化市安豐育才學(xué)校?殷紅梅?作為老師,我們的一言一行都必須對學(xué)生的成長負責(zé)。唯有這樣,才能問心無愧。學(xué)生就像一棵棵小樹苗,有自己的根系和成長規(guī)律,他們的生長是緩慢而優(yōu)雅的?！笆陿淠?百年樹人”,“桃三李四杏五年”,我們怎能期望今天種下一棵樹苗,明天就收獲累累碩果呢?我們怎能苛求每一個孩子成長的速度都一樣呢?對學(xué)生的成長負責(zé),就是做每件事前先想想,這樣做會傷害他們嗎?這樣做對他們有益嗎?

無奈的是在現(xiàn)實生活中,我們經(jīng)常會受功利主義和明哲保身思想的驅(qū)使,做出一些對學(xué)生不負責(zé)任的事。學(xué)校舉行市級教研活動,其中一節(jié)公開課是在女兒所在的班級上的。為了取得良好的課堂效果,上課老師按照指示從班上55人中選了40人去大禮堂上課。課堂氛圍很好,聽課的老師由衷地稱贊學(xué)生訓(xùn)練有素,整體素質(zhì)很高,真不愧是省實驗小學(xué)(在農(nóng)村中心小學(xué)中獲此殊榮的不多)。作為一名老師兼學(xué)生家長,我的心里很不是滋味,想想那15個被“拋棄”的孩子,真有點心酸。上公開課對孩子來說,是一次在“客人老師”面前表演的機會,即使不能做主角,做個群眾演員露個臉也好呀!可老師和校長擔(dān)心他們會把精心設(shè)計的課搞砸,有損學(xué)校形象。在他們幼小的心靈里,也許會產(chǎn)生這樣的意識:我成績不好,不如別人,老師不太喜歡我。當(dāng)孩子從小就覺得自己不如別人,他還有什么自信心呢?如果只是一次,年幼的他們也許很快就會忘記。如果諸如此類的事還有發(fā)生,在一次一次的打擊之后,很難想象他們會成為愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。記得陶行知先生說過:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！备憬虒W(xué)研究,不從展現(xiàn)真實的課堂做起,這樣弄虛作假的研究有何價值,說到底只是表演,于學(xué)生無利,對聽課者還會產(chǎn)生誤導(dǎo),最終還是對學(xué)生不負責(zé)任。

有時,我們又會走向另一個極端。因為過于負責(zé),我們把學(xué)生保護起來,任何可能出現(xiàn)危險的事絕不能讓學(xué)生去做。領(lǐng)導(dǎo)在大會小會上反復(fù)強調(diào),如果你沒加強教育,安全意識不夠,學(xué)生出了意外,責(zé)任全由你來付。為了保住自己的飯碗,為了不給自己惹麻煩,我們對學(xué)生高度“負責(zé)”,把種種可能出現(xiàn)的意外都設(shè)想到了,讓他們絕對安全。不能在學(xué)校里使用剪刀、小刀,削著手怎么辦?要用在家里用。體育活動課改成室內(nèi)課,因為自由活動存在安全隱患。校外的實踐活動更是天方夜譚,出了事,這不是沒事找事嗎?拳拳愛心,蒼天可鑒。于是,我們的學(xué)生成了“溫室里的花朵”,自理能力差,身體素質(zhì)差,應(yīng)變能力差,缺乏創(chuàng)新能力。為了對學(xué)生負責(zé),我們制訂了許多校規(guī)校紀、班規(guī)班紀,可適得其反的是,不守規(guī)矩的孩子和死守規(guī)矩的孩子越來越多了。我們一方面苦惱于一些孩子屢教不改,一方面又為一些孩子沒有思想甚至有點兒奴性而憂慮。

對學(xué)生的成長負責(zé),不應(yīng)只是一句口號,應(yīng)落實到具體的教育教學(xué)細節(jié)中去。在平等對待每一名學(xué)生,尊重學(xué)生個人自由的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生集體自我管理的能力。這樣,學(xué)生才能在寬松、和諧的環(huán)境中健康成長。

責(zé)任編輯/楊建偉