游戲精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展

李曉潔

教師專業(yè)發(fā)展問題越來越為我們關(guān)注和重視，可是現(xiàn)實(shí)中教師卻從來沒有像今天這樣辛苦和勞累。如何把教師發(fā)展的理想轉(zhuǎn)為教師現(xiàn)實(shí)的需要，成為改變現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在積極力量，游戲精神給我們以一定的啟迪。游戲精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展是追求游戲的“神”：在自主精神、體驗(yàn)精神、合作精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展將有著鮮活的意義和新的精神姿態(tài)，煥發(fā)出更多人性的光芒。

一、問題的提出

提及“游戲”這個字眼，多數(shù)人想到的是關(guān)于兒童的“玩耍，娛樂”，也有人常用“游戲人生”這樣的話語來比喻玩世不恭、玩物喪志的人生觀和價值觀，對“游戲”往往持批判的態(tài)度和鄙棄的眼光。其實(shí)，游戲并不是人們所認(rèn)定的那樣少有價值，社會科學(xué)的發(fā)展，更加關(guān)注個體的人和人性，“游戲”內(nèi)在的精神品質(zhì)因其鮮明的人本思想不斷進(jìn)入研究者的視野，游戲內(nèi)在的精神意蘊(yùn)越來越受關(guān)注。

哲學(xué)意義上的“游戲理論”極大地拓展了游戲概念的外延，去形式化的游戲精神是在游戲中所體現(xiàn)和抽象出的，超越其上的精神意義，是貫穿于形式化的游戲活動和精神性的游戲活動中的精髓。對于游戲精神教育意義的探新，目前較多的是以教學(xué)為依托，探討游戲精神下的創(chuàng)造性教學(xué)，自主性話語權(quán)等，也有學(xué)者以課程為依托，探討游戲精神與課程知識的關(guān)系。游戲精神獨(dú)特的“活性價值”使課程和教學(xué)在實(shí)施中獲得了新的方式，而對于“成人世界中的教師，游戲的魅力也是無法抗拒的，同樣需要游戲精神的陪護(hù)”。教師是教育改革的能動力量，教師專業(yè)發(fā)展成為討論教師問題的主流話語。但當(dāng)前教師教育和發(fā)展卻凸顯許多棘手的難題：比如一些教師易受外部利益的驅(qū)使，一味聽從行政指令式的外在要求，缺少主動性：專業(yè)發(fā)展意識淡漠，發(fā)展價值認(rèn)識模糊，喪失自主性：發(fā)展中無效的溝通、疏離伴隨的孤寂與無奈。“培訓(xùn)”“研究”“反思”等專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)涵幾乎成為外在于教師的強(qiáng)制性壓迫性任務(wù)，成為一種形式化的策略。教師背負(fù)著實(shí)際工作量和精神的雙重重負(fù)。這在今天的學(xué)校中不乏現(xiàn)實(shí)的例證，比如一些學(xué)校硬性規(guī)定教師每周寫教育隨筆幾千字以上，這無疑與真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展相悖。教師如果對專業(yè)發(fā)展望而生畏，或者心猿意馬，那么教師專業(yè)發(fā)展只能徒有形式與虛名。如何使教師發(fā)展的理想憧憬成為改變現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在積極力量，游戲精神給予了我們一定的哲學(xué)意義上的啟示。

用游戲精神來理解、反思、建構(gòu)教師專業(yè)發(fā)展，似乎有些近于理想的境界，其實(shí)不然。瓊·托馬斯曾說過：“革新的成敗最終取決于教師的態(tài)度?！闭怯捎谟螒蚓竦谋菊嬉馓N(yùn)與教師專業(yè)發(fā)展所秉持的價值觀以及本質(zhì)特征有著內(nèi)在的契合，教師的專業(yè)發(fā)展態(tài)度可以是游戲的態(tài)度，秉承游戲精神的教師在精神上不會失去獨(dú)立的姿態(tài)，思想上不會失去自由的空間。正如杜威所言：“游戲是自由的，是具有可塑性的，游戲態(tài)度比游戲本身更為重要，一切非游戲的活動都可能因當(dāng)事者的態(tài)度而披上游戲的色彩，工作始終滲透著游戲的態(tài)度，這種工作就是一種藝術(shù)?！?/p>

二、內(nèi)涵的解讀：游戲與游戲精神

(一)游戲

無論對于兒童還是成人，無論是現(xiàn)實(shí)具體的游戲活動，還是伴隨個體年齡增長和心理成熟逐漸增多的精神性游戲，無可否認(rèn)的是人們都會在輕松愉快的游戲中表現(xiàn)出高昂的熱情和快樂的精神氣質(zhì)。對游戲的教育意義的解讀起初僅是賦予游戲活動以外在的工具價值，譬如強(qiáng)調(diào)游戲作為一種激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的教育教學(xué)手段，新課改中的“游戲課堂”“愉快教育”等屢見不鮮。但形式化的游戲活動作為一種服務(wù)教育教學(xué)的方式，是難以承載和表達(dá)游戲?qū)τ诮逃娜恳饬x與價值的。

席勒曾說過：“發(fā)揮人類才能的理想環(huán)境是游戲的庭院，人類的卓越性與創(chuàng)造性的源泉是人類之中的孩童?！彼J(rèn)為游戲是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。我國學(xué)者葉瀾指出：游戲的意義是在自由和諧的活動中促進(jìn)人的發(fā)展。石中英強(qiáng)調(diào)游戲是人類共有的本性，是人作為人類存在的基本方式。這些論述從本體意義上揭示了游戲與人的關(guān)系：“首先人人都喜愛游戲。游戲的沖動不僅僅表現(xiàn)于人類的兒童時期，而且貫穿人的一生；其次人人都生活在游戲之中。就是一些非常嚴(yán)肅的社會活動也都有著大量游戲成分：裝扮、自居、陶醉、外在的關(guān)注、規(guī)則與自由之間的適度張力等等?！比说恼麄€生活都應(yīng)該且能夠充滿著游戲的內(nèi)存品格。

(二)游戲精神

何謂游戲精神?它重在解釋“怎樣的精神”而不是“怎樣的游戲”，是一種態(tài)度和方式。它反對無謂的純粹的“辛勞、苦役”，提倡以輕松愉快的方式投入自由、自愿、平等、合作的游戲狀態(tài)；反對壓抑與強(qiáng)迫，關(guān)切人的幸福感，在非強(qiáng)制的自愿的職業(yè)活動中完善自我。解釋學(xué)的代表人物伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中闡述道：游戲世界是一個神圣的領(lǐng)域，游戲具有自身特有的精神；一種自成目的，積極開放，大膽創(chuàng)造；平等；不斷自我生成、自我更新，一種不斷創(chuàng)生的精神。本文分為三個層面以明晰游戲精神的內(nèi)涵：自由精神；體驗(yàn)精神；合作精神。

1自由精神

自由精神是游戲精神的第一要義。伽達(dá)默爾認(rèn)為“游戲在近代美學(xué)里指一種精神的自由活動，能力的自由活動，即一種主體性的活動”…。自由精神最為強(qiáng)調(diào)主體性。一個具有游戲精神的人，他會把活動視作“我的游戲”，自成目的，參加游戲發(fā)自內(nèi)心的渴望，真實(shí)投入而并非追于外部壓力或要求。其次，自由精神意味著允許變化，變化中蘊(yùn)涵著“做”和自主的可能性，體現(xiàn)最大限度的尊重游戲者的自由，體現(xiàn)自由選擇和自由表現(xiàn)以及與此相應(yīng)的自我負(fù)責(zé)。

2體驗(yàn)精神

體驗(yàn)精神，對于游戲精神同樣不可或缺。實(shí)踐參與，感悟反思才能獲得真實(shí)的體驗(yàn)。真實(shí)的體驗(yàn)直擊心靈，感受成就、責(zé)任、信心，深刻而生動，是對游戲生活意義和價值的獨(dú)特領(lǐng)悟。不同的游戲情境，每個人的態(tài)度和行為各不相同，游戲的體驗(yàn)精神帶有濃郁的個性化色彩。帶有積極性和創(chuàng)造性的參與，會對游戲樂此不疲，反之，如果游戲者在游戲中持續(xù)體驗(yàn)到焦慮或厭煩，消極的體驗(yàn)進(jìn)入下一次的參與而形成惡性循環(huán)。

3合作精神

“游戲總是行進(jìn)在主體間的一致，止步于主體與主體之間的對抗”，少了主體間的一致，游戲就會逐漸走向結(jié)束。在游戲中，游戲者都是平等參與的主體，并根據(jù)不同的游戲角色而具有差異性，相互合作，平等對話貫穿整個游戲活動之中。“在游戲中，游戲者全身心沉浸，相互敞開又相互接納，從而不斷實(shí)現(xiàn)視域融合和精神的拓展，這就是合作與對話”。合作使游戲者在相互借鑒，共享互動中共生。

三、教師專業(yè)發(fā)展的游戲性探求

游戲精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展追求游戲的“神”。以游戲精神構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展，在自主精神、體驗(yàn)精神、合作精神的觀照下，教師專業(yè)發(fā)展的本真意蘊(yùn)凸顯游戲性探求。

(一)自由精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的自主性

自主性是游戲者創(chuàng)造性地參與游戲活動，發(fā)揮主體性、能動性的表現(xiàn)，也是游戲自由精神的意義所

在。它一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展需求和愿望的內(nèi)在性，發(fā)展個體的主體自覺性；另一方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展活動的“無目的”性。

1發(fā)展個體的主體自覺性

主體自覺性是游戲者在游戲中主體地位和自覺能動性的集中體現(xiàn)，與被動消極相對應(yīng)。首先表現(xiàn)在發(fā)展需求和愿望的內(nèi)在性。教師內(nèi)在的發(fā)展需求和愿望源于自我意識，自我認(rèn)同的主體精神是教師自我專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。這種主體精神如同赫伊津哈指出的最純正的游戲精神——“自由和諧，即游戲的人正在創(chuàng)造著自己和諧融合的主觀客觀世界”。實(shí)際上，主體精神在教師專業(yè)發(fā)展中的作用也是如此。當(dāng)教師具有自我專業(yè)發(fā)展的需要和意識，才可能主動尋找學(xué)習(xí)機(jī)會，明確自己到底需要什么，朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展等，才可能成為一個“自我引導(dǎo)學(xué)習(xí)者”。其次，教師的自主發(fā)展是一種自覺的、主動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種狀態(tài)形成教師的一種生活樣式和行為方式。個體的自覺能動性使得教師無論在正式的教育情境下，還是在非正式的日常專業(yè)生活中，都表現(xiàn)出實(shí)施自主發(fā)展的意愿和能力，能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)發(fā)展與日常專業(yè)生活密切結(jié)合。正如葉瀾教授所形容的，“這樣的教師可能會隨身攜帶一個筆記本，記錄自己最近想研究的課題，收集相關(guān)資料；而后確定包括學(xué)習(xí)目標(biāo)，資源和學(xué)習(xí)方式方法在內(nèi)的系統(tǒng)的行動計(jì)劃，尋求對同樣課題感興趣的合作同事；尋求可能的學(xué)習(xí)策略，安排專門時間閱讀相關(guān)資料、反思和寫作；在自學(xué)過程中，可自覺地從學(xué)生或同事那里征得反饋，引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)過程。”

2發(fā)展活動的“無目的”性

康德在談?wù)撚螒驎r，認(rèn)為游戲是一種有意圖而無目的的活動。所指的“有意圖”是指主體的主觀內(nèi)在有目的，而“無目的”則是指無外在目的。教師的自主發(fā)展是一種內(nèi)源性專業(yè)發(fā)展，其發(fā)展內(nèi)動力來自于教師內(nèi)部需求而不是為了職位晉升等外部的激勵。葉瀾教授曾說：“游戲是自成目的的。它不是工具，不受任何外在的目的所支配，其目的在于自身，游戲是超功利的，在活動中所體驗(yàn)的快樂與幸福正是美的實(shí)現(xiàn)，也是游戲的目的所在?！苯處煵皇菫橹硞€外在的目的和強(qiáng)制無奈地工作，過程和結(jié)果不是分離而是統(tǒng)一于教師的職業(yè)活動中。游戲精神對于教師專業(yè)發(fā)展的價值正在于活動本身即為目的，如果教師把專業(yè)發(fā)展活動這一過程本身看成是目的，將理性的目的納入過程，將自己的專業(yè)發(fā)展過程作為反思的對象，以自由自主為衡量專業(yè)發(fā)展的一個標(biāo)準(zhǔn)，帶著幾分游戲性質(zhì)投入，就會從職業(yè)活動本身自得其樂，體驗(yàn)到職業(yè)的幸福。

(二)體驗(yàn)精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的參與性

主體在真實(shí)的情境中獲得親身體驗(yàn)，才有了個性化的反思和感悟。游戲精神觀照下的體驗(yàn)性表現(xiàn)為實(shí)踐參與性和個性化。

1實(shí)踐參與性

沒有無主體參與的活動，也沒有無活動的“主體”或“參與”。教育實(shí)踐是由在特定環(huán)境中如何實(shí)現(xiàn)教育的重要目的的信念指導(dǎo)的行動。教師專業(yè)發(fā)展只有在教育實(shí)踐過程中才能成為現(xiàn)實(shí)。教師以一個實(shí)踐者的身份積極參與其中，還以一個研究者的姿態(tài)不斷對自己在專業(yè)發(fā)展過程中遇到的問題進(jìn)行積極反思。從行動研究的角度看，英國學(xué)者卡爾和凱米斯認(rèn)為“行動研究是一種自我反思性研究，社會情境的參與者的目的是為了提高自己實(shí)踐的合理性和正確性、提高對實(shí)踐以及實(shí)踐中情境的理解力”。行動研究的前提是教師參與到教育實(shí)踐中去，研究的對象來自于教師自己的教育教學(xué)實(shí)踐中亟待解決的問題，是教師的直接經(jīng)歷和感受。以實(shí)踐參與為取向，以校為本的教師專業(yè)發(fā)展成為國際教師專業(yè)發(fā)展的潮流和趨勢。譬如教師在校本課程開發(fā)中，突出參與課程決策的權(quán)利和增強(qiáng)課程開發(fā)的能力；在校本研修中更是成為實(shí)踐參與的主體與支撐。這些都在提倡教師的參與意識，參與課程變革，參與專業(yè)事務(wù)和參與社會變革。沒有教師實(shí)踐和參與的教師專業(yè)發(fā)展是不存在的。

2個性化

體驗(yàn)精神表現(xiàn)在游戲者在游戲中不僅僅局限于對游戲的外在形式的把握，更有對游戲生活的深刻理解，以及對游戲生活意義和價值的獨(dú)特領(lǐng)悟。教師本身置身于具體的教育情境中，由教師來改進(jìn)自己的專業(yè)實(shí)踐乃是最直接和適切的方式。只有在真實(shí)的情境中，教師才有對“研究…反思”的深刻理解，對專業(yè)發(fā)展意義和價值的獨(dú)特領(lǐng)悟。這種獨(dú)特領(lǐng)悟是極其富有個性化色彩的。每個教師因知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、教育信念不同在參與教師專業(yè)發(fā)展時的體驗(yàn)也各不相同。這種個性化特點(diǎn)對教師個體來說是獨(dú)一無二的。教師的專業(yè)發(fā)展，某種程度上是“自己”的發(fā)展。因此注意到教師專業(yè)發(fā)展的個性化特色，個體專業(yè)發(fā)展的方式、體會存在著差異才能進(jìn)一步探求“個性化發(fā)展模式”，尋求共同發(fā)展的策略。

(三)合作精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的協(xié)作性

游戲精神中，合作精神賦予教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的合作性因素。參照兒童的游戲性活動可以發(fā)現(xiàn)，從游戲材料、地點(diǎn)的選擇，到游戲伙伴的確定，規(guī)則的修訂。幾乎都是伙伴間協(xié)商進(jìn)行。自覺主動的主體精神和樂于體驗(yàn)的實(shí)踐參與精神是合作精神的基礎(chǔ)?；ブ鷧f(xié)作的團(tuán)體是其依托。教師通過與他人的交流、互助、共享、合作，既可以促進(jìn)教師個體的專業(yè)成長，也能促進(jìn)以學(xué)校為單位的教師專業(yè)群體的成長。

1教師個體與多方的有效協(xié)助

教師在發(fā)展過程中可能會遇到很多單靠教師個人的力量難以解決的困難與障礙。教師需要保持開放的心態(tài)，利用各種有助于自我發(fā)展的資源，尋求與同事、外界的合作幫助。另外，教師完全依賴自己的實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)發(fā)展成效的分析與評價難免有所偏失，鼓勵教師之間協(xié)作互助，通過集體的努力可幫助教師個體更全面地認(rèn)識自己。同時，教師與大學(xué)、教育科研部門研究者在校本研修中的合作同樣不能忽略。美國的大學(xué)教育學(xué)院與地方公立中小學(xué)或?qū)W區(qū)合作成立的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校(PDs)是這種合作形式的典范。在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校里，教師與專家的地位是平等的，教師不再是教育理論的消費(fèi)者，而是與專家平等的合作者。促進(jìn)教師對專業(yè)發(fā)展的理解和行動，有賴于參與各方的有效互動、合作。在安排了“實(shí)踐相關(guān)”的教師專業(yè)發(fā)展活動之后，通過倡導(dǎo)者與教師之間、優(yōu)秀教師與普通教師之間、學(xué)校管理層與教師之間的互助、交流、共享信息資源、合作等形式，參與各方將建立有意義的聯(lián)系。

2教師群體與學(xué)校的互動共生

個體的發(fā)展須以群體為依托。以學(xué)校為背景，教師群體自主發(fā)展是實(shí)現(xiàn)教師個體自主發(fā)展的條件。紛亂沖突的工作環(huán)境只能帶來無效的溝通和教師的抵觸，以及孳生發(fā)展的倦怠感和疏離感。教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向?qū)Υ擞懈鼮楹暧^的視角，它關(guān)注教師專業(yè)活動中的群體的、關(guān)系性因素如文化，社群。教師形成和改進(jìn)自身發(fā)展策略更大程度上依賴“教師文化”“學(xué)校文化”。如美國學(xué)者Day指出：學(xué)校文化影響教師個人態(tài)度、價值觀、實(shí)踐等，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事或其他機(jī)構(gòu)的支持是教師專業(yè)發(fā)展活動質(zhì)量的關(guān)鍵。教師個人態(tài)度、價值觀、實(shí)踐與教師專業(yè)發(fā)展活動的質(zhì)量構(gòu)成教師專業(yè)發(fā)展的效果。營造專業(yè)發(fā)展的氛圍，培育群體的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教師群體與整個學(xué)校的互動共生。

用游戲精神反觀教師的自主發(fā)展，也許只是一種主觀愿景，甚至是一種理想的境界。現(xiàn)狀遠(yuǎn)未及此。今天的中小學(xué)校，教師和體制性專業(yè)發(fā)展要求之間存在著尖銳的對立和緊張。但是“游戲態(tài)度雖然不能讓枯燥的勞動在形式上變?yōu)榧兇獾挠螒蚧顒樱?dāng)游戲者一旦具備了游戲的態(tài)度，人類的一切活動對于當(dāng)事者來說，都有可能成為游戲?！庇螒蚓駥Υ朔从^，教師專業(yè)發(fā)展游戲性探求讓教師和教師專業(yè)充滿終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)真正意義上人的發(fā)展，賦予教師專業(yè)發(fā)展以生命的意義。實(shí)現(xiàn)這些，既需要管理機(jī)制的改進(jìn)，也需要教師自身自覺等多方面的努力。