試論科學發(fā)展觀的社會主義價值訴求

雷　琳　胡　燕

160多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級和人類奮斗的價值理想和目標是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一價值理想與目標一直是中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)著追求，指引著中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。從黨的十六屆三中全會到黨的十七大，中國共產(chǎn)黨在國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化等多領域發(fā)生深刻變革的大背景下，從社會主體、生態(tài)環(huán)境、社會和諧3個方面精辟而深刻地闡述了科學發(fā)展觀的執(zhí)政理念，準確定位了中國特色社會主義道路的價值坐標。這既是對馬克思、恩格斯上述價值目標的不懈追求，更是我黨對社會主義價值目標與時俱進的堅持和發(fā)展。

一、“以人為本”，凸顯為誰服務的社會主義價值追求

“以人為本”是科學發(fā)展觀思想體系的本質(zhì)與核心，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀合目的性的主體價值追求?？茖W發(fā)展觀的合目的性就是把人而不是其他作為發(fā)展的價值目標，強調(diào)人是發(fā)展的最終落腳點，肯定人民群眾在實踐中的主體地位，承認人民群眾才是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。在實踐層面上，“以人為本”要求始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！耙匀藶楸尽钡倪@種合目的性的主體價值追求體現(xiàn)的是馬克思主義對社會主義價值目標的內(nèi)在規(guī)定性。這種內(nèi)在規(guī)定性就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義的價值觀認為，人是社會發(fā)展的主體，是發(fā)展的目的而不是手段。因此，人的發(fā)展是考察社會發(fā)展程度的唯一尺度，只有人的自由而全面的發(fā)展才是發(fā)展的最高命題。所以，發(fā)展如果失去了對人的尊重、關懷，就失去了發(fā)展的主體性價值?！耙匀藶楸尽闭菍θ说闹黧w性價值的體現(xiàn)。

正是由于馬克思主義學說是廣大勞動人民群眾革命和發(fā)展的學說，它將人的需要與發(fā)展放在了首位，贏得了廣泛的群眾基礎，才有了在馬克思主義指導下的中國革命的勝利和社會主義現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展。在中國特色社會主義事業(yè)的建設中，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展始終是我黨在實踐中踐行的社會主義價值追求。這一追求具體體現(xiàn)在如何實現(xiàn)社會發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)這個時代課題中。新中國成立以后，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家全力指示要恢復和發(fā)展國民生產(chǎn)，制定了多個五年發(fā)展計劃，國民經(jīng)濟得到快速恢復。在恢復和發(fā)展生產(chǎn)的同時，國民教育等文化事業(yè)也逐步開展，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了物質(zhì)的和文化的基礎。改革開放以后的相當長時期內(nèi)，為了恢復受到嚴重破壞的國民經(jīng)濟，鄧小平同志一直高度強調(diào)發(fā)展的重要性，他指出“發(fā)展是硬道理”，以人民利益為出發(fā)點和歸宿點，在實踐中探索制定出圍繞人民收入逐步提高的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和判斷改革開放得失成敗的“三個有利于”標準。要求各項改革要以人民“滿意不滿意，高興不高興，答應不答應”為準則。由此推動我國經(jīng)濟社會進入了30年的高速增長期和我國百姓生活邁進小康的新時期。黨的十七大以鄧小平同志的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略步驟為基礎，提出要在2020年實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值達到4，000美元的目標。這體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人為奠定我國社會實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎的現(xiàn)實價值追求。進入新世紀，我黨從廣大人民群眾的需求和我國經(jīng)濟社會發(fā)展的高度出發(fā)，提出“三個代表”重要思想，要求做到立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了我黨對人的主體性價值的追求。黨的十六屆三中全會以來，以胡錦濤同志為核心的新一代中國共產(chǎn)黨人進一步發(fā)展和明確了人的自由全面發(fā)展這個價值目標，明確提出“以人為本”的科學發(fā)展觀，將“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心，強調(diào)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點是要實現(xiàn)人的發(fā)展。黨的十七大指出：“科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是‘以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學發(fā)展觀從馬克思主義歷史觀和價值觀的高度回答了“發(fā)展為了誰，發(fā)展依靠誰以及發(fā)展成果由誰共享”這樣一個核心問題。在當前國際社會政治、經(jīng)濟、文化各領域風云變幻的時期，在我國社會經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的重大轉(zhuǎn)型時期，科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本這個社會主義核心價值目標，具有深刻意義。它表明，無論何時，都要始終堅持馬克思主義的群眾史觀，時刻牢記人才是社會發(fā)展的判斷標尺。它也深刻地傳遞出了在我國社會總體性變遷背景下，黨的社會主義價值訴求，為我國現(xiàn)代化建設提供了明確的世界觀和方法論，夯實了我國改革開放偉大事業(yè)的廣泛的群眾基礎，找準了我黨執(zhí)政的社會主義價值坐標。

二、可持續(xù)發(fā)展，彰顯社會主義的生態(tài)價值追求

生態(tài)良好是科學發(fā)展觀的價值評判標準之一。從根本上來說，對生態(tài)文明的追求，是對以人為本價值目標追求的具體體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展所表達的實現(xiàn)生態(tài)文明的要求，就是努力促進人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，最終使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。這是可持續(xù)發(fā)展最鮮明的生態(tài)價值表達。

科學發(fā)展觀提出的可持續(xù)發(fā)展思想從兩個維度體現(xiàn)了對生態(tài)文明價值的追求。第一個維度是在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗教訓后恢復和承認生態(tài)環(huán)境的自身主體價值：第二個維度是滿足人的主體價值需求。就第一個維度而言，體現(xiàn)在我黨認真總結(jié)了西方早期工業(yè)化過程中有關生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗教訓l。這個經(jīng)驗教訓就是西方早期工業(yè)化過程中對人的主體價值的過度強調(diào)?！叭思茨康摹?、“人是萬物的尺度”是當時工業(yè)化的口號。這種思想導致自然環(huán)境的價值被置于人的主體價值和主體需求之下，沒有對自然主體價值的基本尊重和關懷，最終導致了生態(tài)環(huán)境迅速惡化，能源枯竭、森林退化、溫室效應、物種滅絕等生態(tài)問題日益嚴重，并發(fā)展為全球問題，威脅著人類的發(fā)展。這種人類主體價值的張揚，本意是要體現(xiàn)人類獨一無二的主體地位，但由于沒有正確處理好人與自然的關系，最終反而限制了人的發(fā)展，無法體現(xiàn)人的主體性價值。

在我國改革開放之初，由于我國經(jīng)濟社會的現(xiàn)實狀況(主要是生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，人們基本的物質(zhì)生活需求得不到滿足)和對生態(tài)文明的認識不足，在很長一段時間忽視了生態(tài)環(huán)境的主體價值，人與自然爭奪空間。當前，我國面臨的生態(tài)危機主要是人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化等。要解決這些問題，需要人們在思想觀念上承認生態(tài)環(huán)境的主體價值，給予生態(tài)環(huán)境基本的尊重和關懷，約束人類主體價值欲望的擴張?？茖W發(fā)展觀提出的可持續(xù)發(fā)展思想正是在深刻總結(jié)了這些經(jīng)驗教訓的基礎上提出的?？沙掷m(xù)發(fā)展，要求人類必須承認生態(tài)環(huán)境有其獨立于人類的自我價值，這種自我價值應當而且必須得到人類的尊重和關懷。這種尊重和關懷體現(xiàn)在人類對自然的取舍有度，

實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，即人與自然和諧共處。這是可持續(xù)發(fā)展對生態(tài)價值追求的第一個價值維度。

承認生態(tài)環(huán)境的主體價值并不否定人類的主體價值。本質(zhì)而言，其終極目的仍然是使生態(tài)環(huán)境服務于人類，實現(xiàn)生態(tài)文明也是“以人為本”的價值目標在時空上的展開。從根本上來說，可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在地蘊含著“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的價值追求，其目標就是要實現(xiàn)人與自然共生共存，和諧發(fā)展。生態(tài)文明是實現(xiàn)以人為本的具體條件。因為只有生態(tài)良好，人的生存質(zhì)量才會更好，社會經(jīng)濟發(fā)展才更具有主體價值意義。西方早期工業(yè)化的教訓和我國當前面臨的生態(tài)困境證實，無論人類如何充分地發(fā)揮主觀能動性，也無論人類如何利用自然、改造自然，創(chuàng)造前所未有的巨大財富，如果以犧牲環(huán)境為代價，是不能真正實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)良好的文明社會，生活質(zhì)量才會提高，也才能實現(xiàn)既滿足當代人的需求又不對后代人構(gòu)成危害。

生態(tài)良好的價值目標要求我們必須高度關注人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)的狀況?？茖W發(fā)展觀提出的可持續(xù)發(fā)展思想要求我們處理好人的發(fā)展與社會、經(jīng)濟、生態(tài)發(fā)展的關系，強調(diào)“人的自由全面發(fā)展”與實現(xiàn)生態(tài)文明是相輔相成、共生共存的關系，而不是相互背離、互為抵觸，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會奠定了基礎。

三、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。確立構(gòu)建社會主義和諧社會的價值目標

實現(xiàn)社會和諧是馬克思主義者追求的又一社會目標。社會和諧與否的判斷標準之一，就是人的自由全面發(fā)展程度和社會生態(tài)環(huán)境的良好程度。同時，社會和諧發(fā)展，也為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)奠定了基礎?？茖W發(fā)展觀提出的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，歸根到底是要實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。努力形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”的和諧社會更是一代又一代馬克思主義者不斷探索、追求的社會理想。科學發(fā)展觀正是在我國社會總體性變遷的大背景下探索出的新的發(fā)展理念，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。從馬克思主義辯證唯物主義的視角看，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展與社會和諧之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展，指的是社會系統(tǒng)各要素全面的而不是單一的發(fā)展。概括而言就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明并舉，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設共進。任何一方的缺失，都不可能實現(xiàn)社會的和諧。全面發(fā)展要求我們必須轉(zhuǎn)變思路，改變過去在各項工作中的GDP崇拜心理，改變以GDP為核心的政績評價指標，從社會綜合發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的高度促進中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。唯有如此，才能實現(xiàn)社會和諧，才能真正做到以人為本。另一方面，科學發(fā)展觀強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是肯定矛盾的存在和不協(xié)調(diào)的客觀存在。馬克思主義認為，矛盾存在于一切時空之中，時時有矛盾，事事有矛盾。因此，哪里有社會系統(tǒng)各要素之間的不協(xié)調(diào)，哪里就有相應的矛盾。在我國，隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速推進，人們在享受改革開放帶來的現(xiàn)代化成果的同時，不協(xié)調(diào)的音符也不斷產(chǎn)生，這不利于實現(xiàn)社會主義價值目標。當前，我們所面臨的突出的不協(xié)調(diào)問題是：城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)局面亟需改變，地區(qū)發(fā)展不平衡，人口與資源環(huán)境壓力不斷增長；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等關系群眾切身利益的問題比較突出；體制建設仍不完善，民主法制還需進一步健全。同時，社會自主性悖論——社會主體以犧牲其他主體的自主性為代價，訴諸自身的利益需求，導致誠信缺失、道德失范、腐敗滋生等社會問題——日益突出，經(jīng)濟的快速增長對資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這些不協(xié)調(diào)問題日益成為制約我國進一步發(fā)展的瓶頸。但從根源上說，這些問題是由于社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)在變遷中缺少統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性而引發(fā)的。要解決這些問題，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就要“正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性?！睂崿F(xiàn)生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。注重加強包括教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療等與人民群眾的基本生活質(zhì)量息息相關的社會問題的解決，真正實現(xiàn)發(fā)展成果人民共享，為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”打造良好社會環(huán)境。上述有關發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性的思考，反映了當代中國共產(chǎn)黨人對人類文明發(fā)展和社會主義建設規(guī)律的新認識，以及黨在新的歷史條件下執(zhí)政能力的不斷提高，為今后中國經(jīng)濟與社會的健康、快速發(fā)展勾畫了美好藍圖，是中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展在實踐層面上的有力探索。

總之，實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，才能真正實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”這個無產(chǎn)階級和人類奮斗的價值理想和目標?？茖W發(fā)展觀的提出，是對我國社會發(fā)展的具體指導和要求，更是對社會主義價值目標的豐富和發(fā)展。只有當人與自然、社會的關系達到全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，人們才能安居樂業(yè)，社會才會安定有序。這一新型發(fā)展觀將我黨的發(fā)展思想置于社會主義的價值層面之下，是新時期我黨在不斷實現(xiàn)社會主義價值目標上邁出的新的一步，是我黨在我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變遷的新的歷史時期，在國際國內(nèi)形勢急劇變化的時代對社會主義價值觀的新的詮釋。