納西人的隔世家園

王　牧

這時(shí)候,夕陽的余暉籠罩了聳立在金黃色江邊的石頭城,一隊(duì)牽馬的納西婦女談笑著走過,一切都還是宋元時(shí)期的老樣子……

從麗江到寶山鄉(xiāng)政府的路屬于低等級(jí)公路,整條路完全在高山峽谷中穿行,路面狹窄,路況極差。從寶山鄉(xiāng)政府再往前十幾公里路就到了盡頭,在這里可以看清寶山石頭城村的地理位置。這是一個(gè)典型的江邊河谷地帶,山壑縱橫,河谷幽深,由于獨(dú)特的地理環(huán)境,這里的氣候特點(diǎn)被稱作“十里不同天”:山頭冷涼,河谷干熱。寶山石頭城東臨奔騰咆哮的金沙江,南扼陡絕如削的巖可渡,西依層巒疊嶂的牦牛嶺,北踞峭拔險(xiǎn)峻的太子關(guān),四周山坡上重疊連綿的梯田,猶如一幅山水畫展露在千山萬壑之間 。

從公路盡頭步行30分鐘,穿過一個(gè)建在山坡上的村子,就可以看到希望小學(xué)。這所希望小學(xué)為云南建工集團(tuán)出資興建。小學(xué)設(shè)有6個(gè)年級(jí)6個(gè)教學(xué)班,共有70多個(gè)學(xué)生,石頭城里的學(xué)齡兒童大多就近在這里上學(xué)。在小學(xué)旁邊有一間小賣部,它解決了包括石頭城村在內(nèi)的附近幾個(gè)村子人們的日常生活用品的需求。

穿過一個(gè)小村子,石頭城就在眼前了,它構(gòu)筑在一個(gè)巨大的蘑菇狀巨石上,一面臨江,三面絕壁,南北各有一城門,南方城門海拔1720米,面對公路,北方城門位置較低,緊臨大片梯田,距金沙江約2000米左右。僅西南面有一天然石門與外界相通,出入的小路也是僅三尺左右的羊腸小道。

寶山石頭城,納西話叫拉布魯盤瓦,意思為寶山白石寨。城中隨處可見石屋、石墻、石籬笆、石門、石梯子、石路、石桌、石凳、石床、石灶、石水槽、石盆……房屋、炊灶、床榻、桌凳,甚至水缸、豬槽等都利用天然巖石稍加修鑿而成,每一件石器都伴隨著人們度過了漫長的歲月,這種“活著”的石文化奇觀,實(shí)屬罕見。 傳說這里是納西族土著的木氏家族發(fā)祥地。一個(gè)農(nóng)民給我講了個(gè)這樣的神話∶“相傳在這塊風(fēng)水寶地上不僅盛產(chǎn)糧米,也輩出不少人才。木天王十分懼怕再有能人猛士奪走他的江山,便派人日夜監(jiān)視。一天晚上,一顆明星落到江對岸的阿主山上,木天王知道那里真的要出圣人了,急忙帶上寶刀,領(lǐng)著兵馬到寶山坐鎮(zhèn)。一天,突然狂風(fēng)大作,濃云翻卷,一條閃閃發(fā)光的龍從半空中飛向阿主山,一到江邊就低頭喝起水來。木天王妒火發(fā)作,乘龍不備,舉起寶刀就砍,一刀便把龍脖子斬?cái)唷Ｔ瓉磉@條龍果真是阿主山圣人的前身。被害后的龍頭變成了石頭城,龍身變成了阿主山……”那位農(nóng)民邊說邊指著江對岸的那座山。這則神話至今仍在族群中流傳。納西族的子民們始終相信這塊風(fēng)水寶地是上蒼的安排。

與其它納西族聚居地一樣,這里的民居在房屋結(jié)構(gòu)上和江南水鄉(xiāng)般的麗江大研鎮(zhèn)一脈相承,排排整整齊齊的瓦房錯(cuò)落有致成階梯狀分布。整個(gè)石頭城東西寬200米,南北長600米,石城內(nèi)瓦屋鱗次櫛比,巷道纖陌,由西至東有三條明顯路徑穿村而過。納西族民居原來多為隨巖就勢,鑿石筑屋,現(xiàn)已多改為土坯或磚瓦結(jié)構(gòu)的房屋?，F(xiàn)存的有些房屋的墻體仍靠天然石壁作墻,房屋柱就原生巖石鑿磉而立。原來的居民有的在天井里鑿石為臼,有的在畜圈內(nèi)鑿石為槽,有在房舍內(nèi)鑿石為缸、為床。石頭城已被列為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,政府為了開發(fā)旅游正在局部復(fù)制重建石頭城原貌。

入城門后沿村子最東邊的那條石板路走不遠(yuǎn),就到了木尚文的家。他是全村最早開私人旅店的,至今仍是惟一的一家。他們?nèi)?口人,有一個(gè)帶兩 層小樓的院子,養(yǎng)了八九頭豬,正在喂豬的老奶奶仍穿著元朝時(shí)期納西婦女的服裝。著名學(xué)者約瑟夫·洛克曾對生活在寶山的納西婦女做過這樣的描述∶當(dāng)?shù)氐募{西人仍舊不大受到外界的影響,婦女仍舊穿著地道的納西服裝,她們系一條家庭所織的,上面有藍(lán)邊和藍(lán)色橫條及很多皺褶的灰白麻布短裙,耳朵上戴著有大鑰匙圈那樣大的銀耳環(huán),很重的垂飾一直垂到肩膀上。

日暮時(shí)分,我們在木尚文家落了腳,這時(shí)正好趕上石頭城的村民外出干活回來,他們牽著馬和牛,回到石頭城。由于他們開墾耕種的土地圍繞在村子的周圍一直延伸到金沙江邊,所以生活在石頭城的村民一大早就趕著牲畜從北面的城門出城,直到太陽即將下山的時(shí)候才回到村子里。這種日出而作、日落而息的原始農(nóng)耕文化已經(jīng)延續(xù)了近千年。看來,選擇巨石建立城堡,除了軍事攻防的原因外,也有珍惜土地、合理利用土地的重要因素。我們看到,石頭城周圍的山坡,凡能開墾處全都被辟為了梯田。王福寶介紹說,寶山的梯田很有獨(dú)創(chuàng)性,那就是別具一格的自流灌溉系統(tǒng)——不是上田滿了流下田,而是在每塊田的下面修有暗渠,形成一條由暗渠和水口形成的澆灌網(wǎng)絡(luò),堵住暗渠水口,水便會(huì)流灌整塊田地,滿水后打開暗渠水口,再堵上灌田水口,水由暗渠流下,便可以澆灌下層田塊——不會(huì)產(chǎn)生奪肥的現(xiàn)象。

這里的天氣悶熱,屬于典型的亞熱帶河谷氣候,在長滿荒草的舊城墻四周長滿了原產(chǎn)于南北美洲的仙人掌,河谷中近乎綢緞般緩慢流動(dòng)的金沙江更增添了這里的詭異氣氛。我們在綠色的田埂上走著,看著農(nóng)民們在田里勞作。我同一個(gè)在田邊休息的農(nóng)民聊天,他問我們從哪里來的,我說北京。他說∶“上個(gè)月也有人來這里拍電視,他們的飛機(jī)在天上轉(zhuǎn)了很長時(shí)間!”他邊說邊用手向上比劃著。我順著他手指的方向望去,石頭城從東面的這個(gè)角度看顯得異常險(xiǎn)峻,那蘑菇狀的山體薄薄的像一塊石板一樣貼在后面淺藍(lán)色的山影上,幾間白色的民居像幾塊精致的積木。

我跟著幾位收工的村民回到城里,順著一條貫穿整個(gè)村子的輸水管就可以找到木尚文家。這條水管是1976年鋪就的,但全村的電是在2000年年底才通上的,聽說電話要到今年六七月份才能通上。晚上我在小賣部里看到幾十個(gè)人圍在一起看一臺(tái)電視。在這個(gè)村子里,有電視的畢竟是少數(shù)。

晚上,我們坐在木尚文家的院子里品嘗他們家自已釀的酒。這些酒是用大麥釀成,裝在白色的塑料桶里。幾碗酒下肚,酷愛研究地方史的納西漢子王福寶的話匣子又拉開了∶你知道元跨革囊的典故嗎?1253年,成吉思汗的孫子蒙哥命令他的兄弟忽心烈(后來的元世祖)統(tǒng)帥十萬大軍從寧夏、甘肅,至四川鹽源進(jìn)入云南寧蒗、永寧,到達(dá)波濤洶涌的金沙江寶山渡口,乘革囊(就是羊皮筏)及木筏渡江,在渡江之前處營于金沙江東岸的平坦山腰上,現(xiàn)此地仍名處營。他們在水勢平緩的地方劃筏乘囊,現(xiàn)在那里名為續(xù)渡過。在西岸的山坡一直延伸到雪山門關(guān)(太子關(guān))現(xiàn)仍名為革囊坡?！闭f著,他把我拉到院子里去看革囊坡。革囊坡在夜色下顯得深邃而神秘。他接著說∶“當(dāng)時(shí)的納西族首領(lǐng)麥宗迎降忽必烈,為寶山地區(qū)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),后來元大軍順利地進(jìn)攻了云南,包圍和滅亡了南宋,統(tǒng)一了全國?！?/p>

那天晚上,我沒有住在木家的屋里,我抱著睡袋,借著滿天的星斗來到石頭城最高處的那段殘破的城墻上,點(diǎn)上燈,像元朝守城的士兵那樣凝望著秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。在這里,我遇到兩個(gè)來乘涼的石頭城青年。我們聊到石頭城,聊到北京,聊到他們的生存狀況和想法。他們說去過廣東打工,我問為什么又回來了,他說外面其實(shí)沒意思,在這里呆著也不錯(cuò),還可以照顧老人。石頭城的村民覺得北京非常遙遠(yuǎn)。我還一步一步告訴他們該怎樣坐火車去,但他們?nèi)杂X得是個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢。我想納西人千百年來四處遷徙的傳統(tǒng)在麗江地區(qū)終于消亡了,他們跑遍了大半中國,終于在這里發(fā)現(xiàn)了自已的世外桃源。如果說寶山石頭城是納西人遷徙走廊上的一個(gè)重要驛站,那納西人至少在這個(gè)驛站里停留了兩千年。

第二天是個(gè)街天,也就是趕集的日子。石頭城里的村民要趕著馬步行4個(gè)小時(shí)到鄉(xiāng)政府去做買賣營生。我恐懼那條正在修整中的一般公路,恐懼一條平平整整的省級(jí)公路會(huì)帶走這里的原汁原味。

半夜在城墻上被皎潔的月光照醒,么西河仍在奔流,忽然就哼起一首老歌來∶

古早的古早的古早以前,吾鄉(xiāng)的人們就開始懂得向上仰望,吾鄉(xiāng)的天空傳說就是一片,無所謂的陰天和無所謂的藍(lán)天。古早的古早的古早以前,自吾鄉(xiāng)左側(cè)延綿而近的山影,就是一大片潑墨畫,緊緊地貼在吾鄉(xiāng)人們的臉上。古早的古早的古早以前,世世代代的祖公,就在這片長不出榮華富貴長不出奇跡的土地上,揮撒咸咸的汗水,播下一粒粒種子,繁衍他們那無所謂而認(rèn)命的子孫。

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納西族的前世今生

納西人古稱么西,實(shí)際上是羌族的一個(gè)支系,先居于今青海甘肅一帶,后順雅礱江而遷居四川鹽源木里境內(nèi),又順么西河(金沙江)南下。以狩獵和游牧為生,定居佬伯,就是今天的寶山鄉(xiāng)一帶。

此地在元朝時(shí)為云南行中書省麗江宣撫司寶山州。明清為麗江軍民府所轄,而佬伯,據(jù)納西語:佬是人口眾多密集的地方,伯是人口繁多后逐步分居外遷的意思,而它的大意為么西人發(fā)源地的意思。

在唐朝以后,居于西北的吐蕃及其他一些野蠻民族為了擴(kuò)大他們的地域,經(jīng)常侵害佬伯的先民,掠奪佬伯人的財(cái)物,迫使佬伯人向么西河的兩個(gè)方向順江或溯江遷徙,有的部落順江而下,在么西河兩岸的河谷地帶開始了自已的農(nóng)耕生涯?，F(xiàn)在居于寶山石頭城的納西人就是那時(shí)遷徙而來后定居在這里的。

在宋初,么西河上游(今中甸三壩一帶)的么西人和吐蕃人經(jīng)常糾紛。后來么西人打敗了吐蕃人,擴(kuò)大了么西人的地域,延伸至德欽、芒康、維西,或鄰近劍川蘭坪和么西河?xùn)|岸的永昌(今永寧至永勝一帶)等地。而居于西北方的吐蕃人繼續(xù)延伸領(lǐng)域,一直擴(kuò)張到河西岸的奉科。雪山門關(guān)(今太子關(guān))為吐蕃與么西之界,在麗江城東260里的舊寶山州東北,險(xiǎn)峻天成,元太子忽必烈,破雪山門關(guān)就是此處,后名為太子關(guān)。