略論鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發(fā)展

李　磊

摘 要:毛澤東思想是馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它著重解決了中國革命的道路問題,也積極探索了革命勝利后如何建設(shè)社會主義的問題。鄧小平理論是馬克思主義同中國社會主義建設(shè)的實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。在當(dāng)代中國,鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。鄧小平理論淵源于毛澤東思想,是毛澤東思想在現(xiàn)時代的繼承和發(fā)展,具有自己鮮明的特色。

關(guān)鍵詞:鄧小平理論;毛澤東思想;繼承;發(fā)展

中圖分類號:A849 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)09-0060-03

毛澤東思想是鄧小平理論的基礎(chǔ)和源泉,而鄧小平理論則是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。弄清鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間繼承和發(fā)展的關(guān)系,有助于我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想和鄧小平理論,從而更好地高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

首先,鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承。毛澤東思想是馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它著重解決了中國革命的道路問題,也積極探索了革命勝利后如何建設(shè)社會主義的問題。鄧小平理論則把馬克思主義同中國社會主義建設(shè)的實踐和時代特征相結(jié)合,抓住“什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義”這個根本問題,深刻地揭示出社會主義的本質(zhì),科學(xué)地回答了中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展相對落后國家如何建設(shè)社會主義的問題,它是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國的馬克思主義。我們認(rèn)為它是對毛澤東思想的繼承,主要是因為毛澤東對建設(shè)有中國特色社會主義問題作出過積極的探索,這些探索則成為鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展必不可少的理論基礎(chǔ)和理論來源,毛澤東對其探索主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

在社會主義的發(fā)展道路問題上,早在50年代中期,毛澤東同志就提出要探索自己的發(fā)展道路,要“以蘇聯(lián)為戒”。他一再強調(diào)“對外國東西不加分析地一概照搬,都不是馬克思主義的態(tài)度,都對我們的事業(yè)不利”。“我們的理論,是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合?！彼凇秾嵺`論》中就明確提出“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點?！痹凇陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文中,又指出要“從客觀的真實的情況出發(fā),而不是從主觀的愿望出發(fā)”,“這種態(tài)度,就是實事求是的態(tài)度,‘實事就是客觀存在著的一切事物,‘是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求就是我們?nèi)パ芯俊！笨梢?實事求是,一切從實際出發(fā),既是毛澤東思想活的靈魂,也是鄧小平理論的精髓。從毛澤東的“以蘇聯(lián)為戒”到鄧小平的“走自己的路”這一重大的理論飛躍,既充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在探索中國社會主義建設(shè)發(fā)展道路問題上已經(jīng)走向成熟,真正尋找到了一條適合中國實際的發(fā)展道路,也充分反映了鄧小平在這一重大問題上對毛澤東思想的繼承。

在發(fā)展階段問題上,早在新民主主義革命時期,毛澤東就對民主革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變作了精辟的論述,并且指出“中國的特殊的國情,這是解決一切革命問題的最基本的根據(jù)”。1959年,毛澤東就提出社會主義可以分為兩個階段。第一階段是不發(fā)達的社會主義,第二階段是比較發(fā)達的社會主義,第二階段需要更長的時間。毛澤東關(guān)于社會主義發(fā)展兩階段的思想盡管比較籠統(tǒng)、比較初步,加上后來由于階級斗爭擴大化和“左”的思想影響使這一探索誤入歧途,但是,毛澤東重視國情的研究為社會主義初級階段理論的提出提供了依據(jù)和方法。毛澤東社會主義兩階段思想可以說是社會主義初級階段理論的萌芽。

在社會主義的根本任務(wù)問題上,毛澤東曾進行過深入地研究。早在中共七大上,他就說,“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小,歸根到底,看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小,看它是束縛生產(chǎn)力的,還是解放生產(chǎn)力的?！痹?0年代中期,毛澤東就指出,社會主義改造基本成立后,中國國內(nèi)的主要矛盾是落后的生產(chǎn)力同先進的社會制度之間的矛盾。因而我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力,要把工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)和技術(shù)革命方面來。1956年黨的八大上,毛澤東正確分析了國內(nèi)的主要矛盾,指出,今后全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力,實現(xiàn)國家工業(yè)化,逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

在社會主義的發(fā)展動力問題上,1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出: “我國人民內(nèi)部還存在著矛盾,正是這些矛盾推動著我們的社會向前發(fā)展。”他說:“社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來,它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的,但是,它又還很不完善,這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外,還有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！薄霸谏鐣髁x社會中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,不過社會主義社會的這些矛盾,同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾,具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！鄙鐣髁x社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾,它可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。他在八大二次會議上講 “生產(chǎn)關(guān)系搞得不對頭,就要把它推翻。上層建設(shè)要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系,人民就要改革它?！泵珴蓶|的這些重要論述,為我國社會主義改革及其理論的形成和發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。

在社會主義建設(shè)的外部條件問題上,毛澤東一貫強調(diào),我們的方針要放在自力更生的基點上,在國際交往中既要堅持獨立自主、自力更生,又要尊重別國人民的獨立自主的權(quán)利。他在新中國成立前夕就指出:“中國必須獨立,中國必須解放,中國的事情必須由中國人民自己作主張,自己來處理,不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！蓖瑫r,他又指出: “在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上和一切國家建立外交關(guān)系?！泵珴蓶|就是在這些理論的指導(dǎo)下,在堅持獨立自主、自力更生的前提下,采取靈活的政策,積極發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系,粉碎了帝國主義及敵對分子的多次封鎖。50年代初我國在此基礎(chǔ)上提出了著名的和平共處五項原則。60年代毛澤東提出,我們反對任何形式的帝國主義和霸權(quán)主義,并闡明了“三個世界”的理論,為我國制定了一整套完整的外交政策和基本原則。此外,在吸收人類優(yōu)秀文明成果方面,我黨很早就提出向外國學(xué)習(xí)的口號。毛澤東在《論十大關(guān)系》中曾強調(diào)吸收世界一切先進文明成果來發(fā)展社會主義。他認(rèn)為每個國家、每個民族都有它的長處,外國有用的東西都要學(xué)到,用來改造和發(fā)揚中國的東西,創(chuàng)造中國獨特的新東西。并在晚年打開與日、美等發(fā)達資本主義國家交往的渠道。他指出:“我們的方針是一切民族、一切國家的長處都要學(xué),政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”他強調(diào),“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng),我們要堅決抵制和批判。”“不加分析地一概排斥”和“不加分析地一概照搬,都不是馬克思主義的態(tài)度,都對我們的事業(yè)不利?！边@些論述為我們在對外開放和利用外部條件上指明了方向和原則。

在社會主義建設(shè)的政治保證問題上,毛澤東曾在《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中闡述了堅持四項基本原則的基本內(nèi)容。他說:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！痹趫猿诌@些根本原則的基礎(chǔ)上,毛澤東同志指出:“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在,國家機構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在,國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在,又是和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)相矛盾的?！币虼怂岢觥拔覀儽仨毎凑站唧w的情況,繼續(xù)解決上述的各種矛盾以完善社會主義的政治建設(shè)?！边@些論述以及毛澤東關(guān)于人民民主專政就是把“民主”與“專政”兩個方面緊密結(jié)合起來,關(guān)于實現(xiàn)人民民主專政的根本制度是人民代表大會制和民主集中制,關(guān)于在我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度等理論都為鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容提供了有益的借鑒。

在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上,我黨從1953年起就開始實行第一個五年計劃。1954年毛澤東同志說過:“要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)機械化,建成一個偉大的社會主義國家,大概要經(jīng)過五十年即十個五年計劃?！痹?954年一屆人大一次會議開幕詞中指出:準(zhǔn)備在十二個五年計劃之內(nèi),將我們這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家,建設(shè)成一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國家。根據(jù)毛澤東的建議,1963年9月的中央工作會議,進一步提出兩步走的設(shè)想。第一步建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系,使中國工業(yè)大體接近世界先進水平;第二步全面落實四個現(xiàn)代化,使我國工業(yè)走在世界前列。1964年12月,在第三屆全國人民代表大會第一次會議上,周恩來根據(jù)毛澤東的建議,向全國人民提出了在我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和實現(xiàn)四個現(xiàn)代化分兩步走的偉大戰(zhàn)略步驟。毛澤東關(guān)于中國社會主義建設(shè)分兩步走的戰(zhàn)略設(shè)想是非?？少F的。它是鄧小平理論中三步走的社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和先聲。

在社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上,毛澤東在他的一系列著作中都對社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠聯(lián)合的力量問題以及黨的作風(fēng)、民主集中制問題進行了精辟的論述。毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面的實踐運用和理論闡述,為鄧小平理論有關(guān)內(nèi)容提供了良好的理論來源。

在祖國統(tǒng)一問題上,用和平的方法解決歷史遺留下來的問題,是毛澤東在1949年9月第一次全國人民政治協(xié)商會議期間提出來的,在香港和澳門問題上,我們始終堅持和平解決的立場。在臺灣問題上,五十年代中期,根據(jù)各方面形勢的變化,我們開始調(diào)整對臺政策。周恩來在全國政協(xié)二屆二次會議上的政治報告和全國人大一屆三次會議的報告中闡述和平解決臺灣問題的方針和初步政策。毛澤東主張“和為貴”,“愛國不分先后”,建議第三次國共合作。六十年代,毛澤東重申只要國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國政府,臺灣省的事由臺灣當(dāng)局來安排,最好是雙方來談如何統(tǒng)一,共同把中國建設(shè)好。這些話中已有“一國兩制”構(gòu)想的萌芽,成為鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的思想先導(dǎo)。鑒于當(dāng)時的國內(nèi)外形勢,他沒有也不可能提出“一國兩制”的構(gòu)想。

其次,鄧小平理論對毛澤東思想有新的發(fā)展。在社會主義的發(fā)展道路和根本任務(wù)問題上,鄧小平理論打破了傳統(tǒng)的社會主義觀念,強調(diào)不把書本當(dāng)教條,解放思想、實事求是,走自己的路,建設(shè)有中國特色社會主義,把社會主義的根本制度和基本原則與中國社會主義的具體形式和具體做法統(tǒng)一起來,明確指出:“社會主義的本質(zhì),就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”這是對毛澤東思想的重大發(fā)展。首先,他指出社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力;其次,他突出了社會主義本身要求消滅剝削,消除兩極分化;最后,他又強調(diào)了社會主義的最終目的是實現(xiàn)共同富裕,同馬克思主義一貫堅持的最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一致的。鄧小平從毛澤東的以階級斗爭為中心,轉(zhuǎn)移到解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟為中心,對什么是社會主義精辟的闡述,是對毛澤東思想的重大發(fā)展。

在社會主義的發(fā)展階段問題上,鄧小平理論中系統(tǒng)闡述了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的初級階段理論,它不僅把毛澤東未展開的、未論證的思想閃光點進一步展開、深化,而且在新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出新的內(nèi)容和觀點,豐富和發(fā)展了毛澤東思想,使之達到新的理論飛躍。初級階段理論的提出,把人們引向?qū)緡榈姆治?糾正了急于求成、急于過渡的錯誤思想,正確地界定了我國社會現(xiàn)階段發(fā)展的歷史方向和位置,解決了發(fā)展中國特色社會主義的首要問題,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義毛澤東思想,回答了經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的社會階段問題,解決了馬克思主義經(jīng)典作家沒有解決的問題,使我們黨對社會主義建設(shè)的長期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加清醒的思想準(zhǔn)備,為我們黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策提供了根本性的依據(jù)。

在社會主義的發(fā)展動力問題上,鄧小平對社會主義的發(fā)展進行了認(rèn)真的反思,看到了社會主義發(fā)展本身存在的問題,一針見血地指出:社會主義社會的基本矛盾,具體表現(xiàn)為發(fā)展生產(chǎn)力同束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化體制之間的矛盾,這一矛盾若不解決,進一步發(fā)展起來就會成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙,甚至帶來嚴(yán)重的政治危機、社會動亂和生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。解決這一矛盾的途徑就是社會主義的改革,改革是社會發(fā)展的動力。鄧小平指出:改革也是一場革命,也是解放生產(chǎn)力,是對毛澤東思想的重大發(fā)展。特別是提出建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制是對社會主義理論的重大突破和發(fā)展。它升華了我黨對經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識,把我黨的馬克思主義水平提到一個更高的層次。

在社會主義建設(shè)的外部條件問題上,鄧小平冷靜客觀地分析了國際形勢,認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,要抓住機遇,對外開放,發(fā)展自己。并明確提出對外開放是我國的一項基本國策,要長期堅持,必須吸收和利用世界一切優(yōu)秀文明成果,決不能搞閉關(guān)鎖國。同時奉行“緩和外交”和“無敵國外交”,發(fā)展了獨立自主的和平外交政策,基本形成了一個有利于我國發(fā)展的和平安全的周邊環(huán)境和國際環(huán)境。

在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上,明確提出了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略方針。這一戰(zhàn)略方針是在真正考察和分析了我國基本國情之后提出來的。因此,這一思想比毛澤東時代的兩步走理論更為實際、更加具體和更具可操作性,是對毛澤東這一思想的進一步發(fā)展。

在祖國統(tǒng)一問題上,鄧小平根據(jù)我國實際,結(jié)合新的時代特點,創(chuàng)造性地提出“一個國家、兩種制度”的構(gòu)想。主張在一個國家的前提下,國家的主體堅持社會主義制度,香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變,以此推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成?！耙粐鴥芍啤钡睦碚撘秧樌刂笇?dǎo)了香港和澳門的回歸,世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,必將推動臺灣問題的解決,這是對毛澤東關(guān)于和平統(tǒng)一祖國理論的重大發(fā)展。

總之,鄧小平理論是毛澤東思想在現(xiàn)時代的繼承和發(fā)展,具有自己鮮明的特色。它淵源于毛澤東思想,汲取了毛澤東思想的精華,但卻不能用毛澤東思想來代替它,因為它又在新的歷史條件下,對毛澤東思想有重大發(fā)展,增添了許多新的內(nèi)容。

參考文獻:

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[責(zé)任編輯:閆生金]