張聞天與反對(duì)“黨八股”

黃志高

“黨八股”一詞是人們耳熟能詳?shù)?。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中號(hào)召整頓黨內(nèi)存在的“三風(fēng)”,其中一項(xiàng)就是反對(duì)“黨八股”的文風(fēng)。但是,“黨八股”這個(gè)概念并不是毛澤東所首創(chuàng),最早使用這個(gè)詞語的恰恰是毛澤東所批評(píng)的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人之一的張聞天。

首倡反對(duì)“黨八股”

1925年11月,張聞天來到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí),1928年9月經(jīng)共產(chǎn)國際東方部與蘇聯(lián)聯(lián)共中央選送,進(jìn)入紅色教授學(xué)院。在莫斯科學(xué)習(xí)期間,張聞天系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義的基本理論,但由于遠(yuǎn)離中國革命斗爭實(shí)踐,思想上染上了教條主義。其間,張聞天也卷入了莫斯科中國留學(xué)生之間的派別斗爭。以王明為首的一部分留蘇學(xué)生,堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)國際,堅(jiān)決貫徹“國際路線”,與以瞿秋白為代表的中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)有著嚴(yán)重分歧。張聞天雖然與王明并沒有私交,在品格和作風(fēng)上大相徑庭,但在某些思想觀點(diǎn)和關(guān)于中國革命的策略、綱領(lǐng)上存在著一致性,因而也成為其中的重要成員。

1931年初,張聞天回到中國投身于國內(nèi)革命斗爭,擔(dān)任中共中央宣傳部長,列席中央政治局常委會(huì)議和中央政治局會(huì)議。接著又兼任黨報(bào)委員會(huì)書記和蘇區(qū)委員會(huì)負(fù)責(zé)人。顧順章和向忠發(fā)相繼被捕叛變后,中共中央在上海無法立足。經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn),成立中共臨時(shí)中央政治局,博古(即秦邦憲)擔(dān)任總負(fù)責(zé)人,張聞天是臨時(shí)中央政治局9名委員之一。張聞天仍然分管宣傳,主編黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗周報(bào)》和《斗爭》。這一時(shí)期,張聞天雖然作了很多有益的工作,但從總體上來看,還是忽視中國實(shí)際,照搬照抄共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),盲目套用斯大林的一些脫離中國革命實(shí)際的理論和觀點(diǎn)。他同整個(gè)臨時(shí)中央一起,是按共產(chǎn)國際的理論、路線來觀察形勢(shì),制定策略的,是按王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義來行事的。

“左”傾錯(cuò)誤路線給中國革命帶來嚴(yán)重挫折。在慘重的損失面前,張聞天開始在一定程度上提出反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的思想。在他所熟悉的文藝和宣傳工作領(lǐng)域中,張聞天提出,要反對(duì)關(guān)門主義和機(jī)械論,要利用多種形式的、生動(dòng)活潑的、群眾性的宣傳鼓動(dòng)形式,切莫要搞死板的、千篇一律的“黨八股”。1932年10月31日,張聞天以“哥特”的筆名,在中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《斗爭》第30期上發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》一文。這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝戰(zhàn)線上某些同志在“文藝自由”辯論和“文藝大眾化”討論中表現(xiàn)出來的“左”的錯(cuò)誤而寫的。張聞天尖銳地指出“左”傾關(guān)門主義“使左翼文藝運(yùn)動(dòng)始終停留在狹窄的秘密范圍內(nèi)”,“這種關(guān)門主義不克服,我們決沒有法子使左翼文藝運(yùn)動(dòng)變?yōu)閺V大的群眾運(yùn)動(dòng)”。張聞天強(qiáng)調(diào),革命的小資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家,不是我們的敵人,而是我們的同盟者。我們對(duì)于他們的任務(wù),不是排斥,不是謾罵,而是忍耐的解釋、說服與爭取。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)廣泛的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

同年11月18日,張聞天再次以“哥特”的筆名在《斗爭》上發(fā)表《論我們的宣傳鼓動(dòng)工作》。這篇文章立足于黨的宣傳工作,要求糾正“左”的傾向,其著眼點(diǎn)同樣是爭取廣大群眾,鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線。張聞天借喻江湖藝人出場(chǎng)所念的“十八套”套語,或十八句口訣,來諷刺我們宣傳工作中不問場(chǎng)合,不看對(duì)象,張口閉口公式化的老一套話語。他說,在宣傳鼓動(dòng)的內(nèi)容方面,我們同志的特點(diǎn)“就是‘黨八股(又名‘十八套)。無論什么問題來的時(shí)候,我們就有那么一套話來應(yīng)付,從擁護(hù)蘇聯(lián)、擁護(hù)蘇維埃與紅軍起,一直到加緊兩條戰(zhàn)線的斗爭止。我們不管群眾是否接受我們的主張,我們卻必須把所有的‘十八套完全吐露出來,方才痛快?！痹谛麄鞣绞缴?“黨八股式的宣傳鼓動(dòng)只能是秘密的與狹窄的,它決不想法子去利用公開可能與爭取公開?！彼J(rèn)為,要克服這種“黨八股”,就必須提出群眾在某一具體問題上的迫切要求,抓住這些具體要求來動(dòng)員群眾參加斗爭;要向群眾做耐心的工作、細(xì)心的解釋;要充分利用公開的可能去開展群眾的宣傳鼓動(dòng)工作,從而擴(kuò)大我們的活動(dòng)范圍。張聞天是我黨歷史上首先提出反對(duì)“黨八股”的人。

深遠(yuǎn)意義與歷史的局限

從張聞天個(gè)人思想發(fā)展來看,對(duì)關(guān)門主義和“黨八股”的批評(píng)是他從“左”傾錯(cuò)誤逐漸向著正確路線轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)。張聞天是以博古為首的臨時(shí)中央的主要成員之一。臨時(shí)中央繼續(xù)貫徹王明“左”傾教條主義的方針。張聞天也是“左”傾路線的推行者。但從前面提到的兩篇文章中,我們可以看出,張聞天有著局部的反對(duì)“左”傾政策的思想和行動(dòng),這使得他與王明、博古等人存在著一些明顯的差別。正如張聞天后來在整風(fēng)筆記中所說,博古“在無論什么問題上總要比我‘左些。我在反右傾機(jī)會(huì)主義斗爭中,在個(gè)別問題上也反對(duì)過‘左”。這種差別表明,“左”傾中央領(lǐng)導(dǎo)人員中在思想上存在著分歧。這種差別也正是后來張聞天能夠從“左”傾領(lǐng)導(dǎo)集體中分化出來的思想基礎(chǔ)。

但是,對(duì)于張聞天這一時(shí)期反對(duì)“黨八股”的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要有合乎實(shí)際的評(píng)價(jià)。應(yīng)該看到,這時(shí)的張聞天還沒有從根本上擺脫“左”傾思想的束縛。他對(duì)“左”的批評(píng)還只是從策略層面提出的,還只是針對(duì)宣傳工作中的具體政策,而不是從革命工作的全局來批評(píng)“左”的錯(cuò)誤,還沒有上升到路線高度來認(rèn)識(shí)“左”傾錯(cuò)誤。張聞天在整風(fēng)筆記中曾回顧道:“我的思想基本上沒有轉(zhuǎn)變”,“我的反‘左,常常是膽怯的,在反右傾中附帶說及的,或者反一下‘左,趕快轉(zhuǎn)過來說要反右?！彼窃诳傮w上肯定“左”傾路線的前提下,對(duì)文藝工作、宣傳工作等具體領(lǐng)域中的某些錯(cuò)誤作了批評(píng)和糾正。在寫這篇文章之前的1932年4月,張聞天發(fā)表了《在爭取中國革命在一省與數(shù)省的首先勝利中中國共產(chǎn)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的動(dòng)搖》,過高地估計(jì)了革命形勢(shì),鼓吹“一省與數(shù)省首先勝利”,認(rèn)為日本帝國主義侵略中國是為了進(jìn)攻蘇聯(lián),號(hào)召“擁護(hù)蘇聯(lián)”。在此后的1933年2月,張聞天又寫了《什么是羅明同志的機(jī)會(huì)主義路線?》,對(duì)中共福建省委代理書記羅明作了錯(cuò)誤的批評(píng),表現(xiàn)出較為濃厚的教條主義色彩。即使在批評(píng)“黨八股”的這篇文章中,張聞天也表現(xiàn)了“左”的傾向。張聞天批評(píng)的僅僅是“黨八股”式的宣傳鼓動(dòng)形式,并沒有否定“右傾是主要危險(xiǎn)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

在分析“黨八股”的根源時(shí),張聞天正確地指出,這種“黨八股”式的宣傳鼓動(dòng),其產(chǎn)生原因在于脫離了群眾,不知道宣傳鼓動(dòng)的對(duì)象是什么。這樣的宣傳鼓動(dòng),自然會(huì)變成學(xué)院式的、沒有生命的、缺乏群眾性與煽動(dòng)性的了。這種分析雖然是有道理的,也確實(shí)抓住了“左”傾錯(cuò)誤的一個(gè)重要缺點(diǎn),但還沒有從思想路線的高度來挖掘“黨八股”的根源,還沒有認(rèn)識(shí)到“黨八股”的深刻根源在于教條主義。正因?yàn)槿绱?張聞天對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的批判是有限的。這也決定了他在對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)上難以避免地出現(xiàn)了一系列的“左”的錯(cuò)誤。

以博古為首的中共臨時(shí)中央政治局的“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)給中國革命帶來嚴(yán)重?fù)p失,第五次反“圍剿”失利,紅軍被迫長征,幾乎瀕臨絕境。嚴(yán)峻的危機(jī),迫使人們開始反思,并開始對(duì)“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤產(chǎn)生懷疑和不滿情緒。在干部特別是高級(jí)干部中,醞釀著要求糾正錯(cuò)誤、改變領(lǐng)導(dǎo)的意見。張聞天也經(jīng)歷了痛苦的反思,從思想到行動(dòng)都逐漸發(fā)生變化。毛澤東在行軍途中對(duì)王稼祥、張聞天等人反復(fù)進(jìn)行深入細(xì)致的工作,向他們分析第五次反“圍剿”和長征開始以來中央在軍事指揮上的錯(cuò)誤。他的正確意見得到了王稼祥、張聞天等的支持。1935年1月召開的遵義會(huì)議上,張聞天按照會(huì)前與毛澤東、王稼祥共同商量的意見,做反對(duì)“左”傾軍事錯(cuò)誤的報(bào)告,比較系統(tǒng)地批評(píng)了博古、李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤。張聞天從“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)集體中分化出來,為遵義會(huì)議上結(jié)束“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治作出了特別重要的貢獻(xiàn)。1945年中共七大上,毛澤東曾說到張聞天等人對(duì)遵義會(huì)議的貢獻(xiàn)。他在5月24日的報(bào)告中指出,1935年1月遵義會(huì)議,就是在第三次“左”傾路線中犯過路線錯(cuò)誤的人,出來反對(duì)第三次“左”傾路線,他們和其他同志一道反對(duì)這個(gè)“左”傾路線?！皼]有這些同志以及其他很多同志——反“左”傾路線的一切同志,包括第三次“左”傾路線中的很重要的某些同志,沒有他們的贊助,遵義會(huì)議的成功是不可能的。6月10日,毛澤東又說,“遵義會(huì)議是一個(gè)關(guān)鍵,對(duì)中國革命的影響非常之大。但是,大家要知道,如果沒有洛甫、王稼祥兩個(gè)同志從第三次‘左傾路線分化出來,就不可能開好遵義會(huì)議?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào),“絕不能忘記他們兩個(gè)人”。

對(duì)“黨八股”認(rèn)識(shí)的深化

遵義會(huì)議以后,張聞天代替博古在黨內(nèi)負(fù)總的責(zé)任,中共六屆六中全會(huì)以后,主動(dòng)地將黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的工作移交給毛澤東。他處處尊重毛澤東的意見和在黨內(nèi)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。張聞天和全黨同志一起,從過去的革命歷程中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),學(xué)會(huì)了從中國當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理,來指導(dǎo)中國革命。與此相聯(lián)系,張聞天對(duì)教條主義和對(duì)“黨八股”的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。

1936年3月,張聞天在晉西會(huì)議上就貫徹共產(chǎn)國際七大決議問題指出,貫徹國際決議“應(yīng)該使之民族化,使之適合于我們的具體環(huán)境”。這是中共中央領(lǐng)導(dǎo)人首次明確提出要把共產(chǎn)國際指示民族化的思想,其實(shí)質(zhì)就是不能將國際指示教條化、神圣化。同年10月,張聞天在《關(guān)于白區(qū)工作中的一些問題》講稿中指出,我們的理論不是教條與公式,而是行動(dòng)的指南。要使干部學(xué)會(huì)馬列主義的生動(dòng)的革命精神,能夠使用馬克思列寧主義的方法,去分析具體的環(huán)境,并從這種分析中得出一定的行動(dòng)方針。他指出,任何一國革命的經(jīng)驗(yàn),都不能機(jī)械地搬運(yùn)到別一國來。次年6月,在黨的白區(qū)工作會(huì)議上,張聞天強(qiáng)調(diào)要反對(duì)“左”傾關(guān)門主義,批評(píng)關(guān)門主義者“滿足于千篇一律的格式,滿足于教條主義與‘黨八股”。它把群眾中極端復(fù)雜的問題簡單化。它不去認(rèn)真地了解群眾而脫離群眾,它自高自大,目空一切。它只能走直路,不能走彎路。它拒絕利用敵人內(nèi)部的一切矛盾,沒有耐心地去爭取一切可能的同盟者。它把自己的愿望當(dāng)作實(shí)際。這里張聞天開始把“黨八股”與教條主義聯(lián)系起來,不過對(duì)于二者之間的聯(lián)系還沒有進(jìn)行更深入的分析。1940年在《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“左”傾危險(xiǎn)》一文中,張聞天就抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“左”傾錯(cuò)誤再次指出,必須打破那老一套的“黨八股”,來學(xué)一點(diǎn)生動(dòng)的語言。

從思想路線的高度,深刻剖析教條主義與“黨八股”關(guān)系的工作是由毛澤東來完成的。遵義會(huì)議以后,我們黨在政治路線和組織路線上逐漸糾正了“左”傾錯(cuò)誤,但還沒有從思想路線的高度來對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻的總結(jié)。主觀主義、教條主義殘余在某些部門某些領(lǐng)域仍然不同程度地存在著。延安時(shí)期,毛澤東開始考慮全面清理“左”傾教條主義在黨的思想路線上的毒害。正是在反對(duì)教條主義思想路線的過程中,繼張聞天之后,毛澤東也使用了“黨八股”的概念。1938年10月,在中共六屆六中全會(huì)上,毛澤東在闡述“馬克思列寧主義中國化”命題時(shí)使用了“洋八股”的說法。他說,“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！泵珴蓶|所謂的“洋八股”實(shí)際也就是黨八股。毛澤東的主張得到了黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人的贊同和響應(yīng)。張聞天在六中全會(huì)的報(bào)告中積極響應(yīng)毛澤東提出的“馬克思主義中國化”的命題,提出組織工作“中國化”的問題。他說,我們是在中國做組織工作,一定要嚴(yán)格估計(jì)到中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、民族習(xí)慣、道德的特點(diǎn),正確認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)?！拔覀円氖菄H主義的內(nèi)容,民族的形式,我們要使組織工作中國化,否則我們就不是中國的共產(chǎn)黨員。將外國黨的決定搬到中國來用,是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則,而且要在民族環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)這些原則。他還講到宣傳工作要注意以馬列主義的革命精神和革命方法去研究中國革命的實(shí)際問題,研究中國歷史與中國文化的各方面。要認(rèn)真地使馬列主義中國化,使它為中國最廣大的人民所接受。

1941年5月,毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》的演說中,明確提出我們要反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng),反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng),反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。次年2月,毛澤東在延安干部會(huì)上的講演中,就反對(duì)黨八股問題作了詳細(xì)論述。毛澤東指出,黨八股是藏垢納污的東西,是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀主義和宗派主義,如果不連黨八股也給以清算,那它們就還有一個(gè)藏身的地方,它們還可以多起來。如果我們連黨八股也打倒了,主觀主義和宗派主義也就容易消滅了。毛澤東詳細(xì)分析了黨八股的危害,強(qiáng)調(diào),我們黨內(nèi)一部分同志所中的黨八股的毒,所犯的教條主義的錯(cuò)誤,如果不除去,那末,生動(dòng)活潑的革命精神就不能啟發(fā),拿不正確的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清,真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展。

毛澤東對(duì)黨八股的分析和批判,其認(rèn)識(shí)顯然比張聞天要深刻得多。在毛澤東看來,黨八股的根源在于教條主義。正因?yàn)椤白蟆眱A領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在組織路線上奉行宗派主義,才會(huì)出現(xiàn)空話連篇言之無物、裝腔作勢(shì)借以嚇人、不看對(duì)象無的放矢的黨八股式的文風(fēng)。這樣,黨八股就不僅僅是宣傳鼓動(dòng)的策略或者方法問題了,而是與教條主義、宗派主義相聯(lián)系的。只有打倒教條主義、宗派主義,才能從根本上擺脫黨八股。

經(jīng)過張聞天到毛澤東,黨八股已經(jīng)成為教條主義文風(fēng)的代名詞,它被用來批評(píng)革命隊(duì)伍中的某些人在寫文章、發(fā)表演說或者作其他宣傳工作的時(shí)候,對(duì)事物不加分析,只是搬用一些革命的名詞術(shù)語,言之無物,空話連篇。

徹底破除教條主義束縛

毛澤東提出整頓三風(fēng)的號(hào)召得到了全黨的積極響應(yīng)。張聞天也認(rèn)真學(xué)習(xí)整風(fēng)文件,深入剖析自己的錯(cuò)誤。他在1941年的九月會(huì)議上,對(duì)過去“左”傾錯(cuò)誤路線主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,并誠懇地表示,“我個(gè)人的主觀主義、教條主義極嚴(yán)重,理論與實(shí)際脫離,過去沒有深刻了解到”。誠懇地表示,要決心克服自己的弱點(diǎn),做馬、恩、列、斯、毛的好學(xué)生,做群眾的好學(xué)生。1942年4月22日,張聞天指出,“反對(duì)‘黨八股基本上是如何與群眾聯(lián)系的問題”。5月7日,他又指出,要認(rèn)識(shí)舊三風(fēng)是患了一種病,它在我們黨內(nèi)根深蒂固,要時(shí)常與之斗爭,而且要經(jīng)過痛苦。要認(rèn)識(shí)到自己毛病很重——三風(fēng)不正。知識(shí)分子知道的實(shí)際東西太少(特別是群眾的生活與活動(dòng)),反而以為知道得很多,夸夸其談。8月20日,張聞天進(jìn)一步指出,三風(fēng)不正,主觀主義、宗派主義、黨八股,“其基本問題是思想問題與工作作風(fēng)問題”。

反對(duì)教條主義,反對(duì)黨八股,關(guān)鍵是要了解中國實(shí)際,了解群眾斗爭實(shí)際。張聞天把調(diào)查研究作為整頓三風(fēng)的突破口。1942年1月,張聞天響應(yīng)黨中央整風(fēng)號(hào)召,率領(lǐng)“延安農(nóng)村調(diào)查團(tuán)”赴陜北、晉西北做農(nóng)村調(diào)查,前后歷經(jīng)一年有余,寫出了《賀家川八個(gè)自然村的調(diào)查》《興縣十四個(gè)自然村的土地問題研究》《碧村調(diào)查》《楊家溝地主調(diào)查》等大量調(diào)查材料。他在調(diào)查結(jié)束后寫給中共中央的總結(jié)報(bào)告《出發(fā)歸來記》中,描述了自己經(jīng)過深入實(shí)際所獲得的思想上的飛躍:“沖破了教條的囚籠,到廣闊的、生動(dòng)的、充滿了光與熱的、自由的天地中去翱翔。”這是張聞天思想發(fā)展過程總的又一次飛躍。這次飛躍主要是在世界觀方面、在思想路線方面,因而帶有根本的性質(zhì)。從此,他完全地、徹底地摒棄了主觀主義、教條主義的學(xué)風(fēng),自覺地深入群眾,努力實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。

張聞天體會(huì)到,真正的唯物論者,必須一切工作從客觀的實(shí)際出發(fā),必須從認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀的實(shí)際出發(fā)。一個(gè)共產(chǎn)黨員是不是真正的唯物論者,不僅看他在口頭上是否承認(rèn)或宣傳唯物論的普遍原則,而主要的要看他在實(shí)際上是否真能這樣做。整頓三風(fēng),對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員是否有了實(shí)際效果,也可以拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加以測(cè)量。他可以滿口地反對(duì)主觀主義、教條主義、黨八股,然而,如果他不能從實(shí)際出發(fā)來辦理一切事情,那他的三風(fēng)仍然是不能稱為“正風(fēng)”的。張聞天表示,要無情地同主觀主義、教條主義作堅(jiān)決的斗爭,把自己的一切工作,放在堅(jiān)固的唯物論的基礎(chǔ)之上。他強(qiáng)調(diào),調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán),我們的一切意見、決議、辦法是否正確,我們的工作是否卓有成效,也要回到實(shí)際中加以檢查。在辦公室里,在工作報(bào)告上,在會(huì)議上檢查工作,只能導(dǎo)致脫離實(shí)際、脫離群眾的領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)因此常常不能不是主觀主義的、官僚主義的、形式主義的,其表現(xiàn)形式,也不能不是黨八股的、老一套的。張聞天的這個(gè)總結(jié)報(bào)告,深刻地闡述了調(diào)查研究對(duì)于克服教條主義的重要作用,精辟地論述了共產(chǎn)黨人對(duì)于調(diào)查研究所應(yīng)采取的基本態(tài)度。毛澤東看了這個(gè)報(bào)告之后于3月29日批示中央“各同志閱”。

擺脫教條主義束縛的張聞天,運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究中國革命的實(shí)際問題,提出了許多真知灼見。1942年10月,張聞天明確提出發(fā)展新式資本主義,主張?jiān)谛旅裰髦髁x政權(quán)下,在國家掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈的條件下,通過發(fā)展新式資本主義以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,為將來進(jìn)入社會(huì)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。1948年9月,張聞天替中共中央東北局起草的《關(guān)于東北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方針的提綱》,提出新民主主義經(jīng)濟(jì)由國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成,并對(duì)這五種經(jīng)濟(jì)成分及其相互關(guān)系作了詳盡的分析。張聞天以其卓越的理論貢獻(xiàn),成為我們黨的杰出理論家。

(責(zé)編雷蕾)